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民間伝承 によると、妖精の道（または「通路」、「大通り」、「峠」）は、妖精が通る道で、通常は直線で、妖精の砦やラス（鉄器時代に遡る円形の土塁の一種）、「風通しのよい」（不気味な）山や丘、とげのある灌木、泉、湖、岩の露頭、石器時代の記念碑など、伝統的に重要な場所の間を通ります。死体の道などのレイラインや霊の道は、これらの妖精の道といくつかの類似点があります。妖精の輪も妖精が使う道ですが、円形で、ダンスに使われます。詩人のWBイェイツは、「...妖精たちは離れた場所で踊り、乳白色の足を輪にして揺らします...」と表現しています[1]。この概念は通常、ケルトの民間伝承、特にアイルランドの民間伝承に関連付けられます。
妖精の道と住処
アイルランド、ブルターニュ、ドイツの一部[2]には、妖精や精霊の道があり、目に見えないにもかかわらず、田舎の人々の心の中では地理的に現実であると認識されていたため、道が遮られないように建築方法が適応されました。妖精の道の特徴の多くは、レイラインと共通しています。北ヨーロッパの多くの地域では、円墳は妖精、エルフ、トロルの伝統的な住居であり、田舎の人々は避けていました。そのような場所には、サマセットのフェアリー・トゥート、ヨークシャーのフォークトン近くのエルフ・ハウ・バロー、バークシャーのビードンの円墳があります。コーンウォールは、妖精の伝承の拠点であり、ペンウィスのセント・ジャスト近くのカーン・グルーゼでは妖精が踊ると言われています。[3]デンマークのユトランド半島では、「バローフォーク」がバローに住み、天国から追放された堕天使の子孫であると信じられていました。[4]同様に、エルフの人々がいた場所で牛を放牧したり、牛をエルフの大きな青い牛と混ぜたりするのは不運だと考えられていました。しかし、「エルフの塚」で彼らの塚で牛を放牧する許可をもらうことができれば、すべての災難を避けることができるかもしれません。[4]デンマークの「エルフの塚」には、ガルテビャウグの近くに1つ、カロンボーからそれほど遠くないところに1つ、ティステズとオールボーの間にある、エルフの鍛冶屋の家と言われている塚、スンドビーの近くに2つあり、トロルの鍛冶屋が弟子や職人に続いて1つからもう1つへと馬で移動していました。そして、伝説によると巨人が埋葬されているトローストルプに1つあり、その娘が野原をさまよい、ある日耕作者に出会ったと伝えられています。彼女はその耕作者を父親のところに連れて帰り、父親は塚から追い出されるのを恐れてその男を解放しました。[4]スウェーデンにも同様の信仰があり、スモーランドのクラークトルプス・ガード近くにあるヘルヴェテスバッケ（「地獄の口」 ）と呼ばれる墳墓はオーディンの墓であると主張した。[5]ドイツでは、ローデンシュタインの野生の軍隊がローデンシュタイン城とシュネルルト城の間のまっすぐな道を走ったと言われている。また、ヨーロッパ全土には死体の道があり、これは妖精の道と同じ基本的な信仰であると一般に信じられている。そして、おそらく起源は同じです。[6]特にドイツとオランダでは、これらはまっすぐな目に見えない線である傾向があり、ドイツ語でGeisterweg（「幽霊の道」または「幽霊の道」）やHelweg（「地獄の道」または「地獄の道」）[7]、オランダ語でDoodweg（「死の道」または「死の道」）など、さまざまな名前で知られています。[8]ただし、同様にまっすぐな道路が、スウェーデン南部のラッサのレーザリングにあるさまざまな古墳の上をまっすぐ走っていました。[9]
妖精の道を塞ぐことの結果
キノコの妖精の輪
アイルランドでは、病気やその他の不幸に見舞われた人々は、妖精の道を遮る「邪魔になる」または「反対の場所」にある家に住んでいると言われていました。一例を挙げると、4人の子供が病気になり、医師を困惑させた家族がありました。5人目の子供は病気になり、死にかけていましたが、突然完全に回復しました。父親は医師に、賢者に相談したところ、新しい家の増築部分が2つの妖精の砦の間の妖精の道を遮っていると告げられ、家を壊したところ、子供は再び健康になったと話しました。[10]
この妖精の道がまっすぐであることの一例として、ケリー州ブロスナのノッケンクリーンにある農地（現在は牛小屋）に関する話が挙げられます。1980年代のインタビューで、最後の住人が、祖父がそこで経験した問題、つまり、彼の牛が定期的に不可解な死を遂げたことを語りました。正面玄関は裏口のちょうど向かい側にあります。祖父は通りかかったジプシーから、この住居は2つの丘の間にある妖精の道沿いにあると聞きました。ジプシーは、妖精が自由に通れるように、夜はドアを少し開けておくように祖父にアドバイスしました。そのアドバイスに従うと、問題はなくなりました。建物は、たまたま2つの地元の丘の頂上を結ぶ直線上にあり、さらに、長くまっすぐな道の一方の端にありました。[11] [12]
妖精たちは毎晩アイルランドのラース・リングルスタウンから行進し、親たちは妖精たちが通り過ぎる前に子供たちを連れて来た。道は地元の人々に邪魔されずに放置されたいくつかの茂みの周りを通っていた。茂みの1本を切り倒した男はそれを燃やすことができず、その行動の結果と思われる病気になり、すぐに死んだ。道はまた2軒の土壁の家の間を通っていたが、間違った時間に外出していた男が死体で発見された。妖精たちは彼を行進の邪魔をしたとみなした。[12] カナダのニューファンドランド島南岸の伝統的な民話は、善良な人々が通る道に家を建てたことに気づいた若い夫婦と、その夫婦が妖精のいたずらを追い払うためにとった措置に関するものである。したがって、妖精たちは人間の仲間と一緒に移住したか、太古の昔からカナダにいたと思われる。[13]
家の角が妖精の通り道をふさいでしまうため、家の所有者は角を壊してしまいました。 [14]また、家の正面玄関と裏口が一直線になるように建てられたコテージもあり、困ったときには両方のドアを開けておけば、妖精たちが一晩中出入りできるようになっています。[15]
妖精の道沿いに建てられた家は、真夜中の騒音や超自然現象に悩まされると信じられていた。その結果、家畜の病気や個人の病気といった不運がもたらされる可能性があり、その対策の一つとして、毎年6月23日の日没時に灯される聖ヨハネの夜の祝福された火を使って、妖精の道沿いの数か所に小さな火を灯すことが挙げられた。 [16]
妖精の道を発見し、その影響を克服する
建築業者の中には、計画中の建築物が妖精の通り道になるかどうかを調べるために、地面に間取り図を描き、各隅に石を積み上げて一晩放置する手法を使う人もいました。石が動いていなければ安全に建築でき、動いていなければ作業は続行されませんでした。また、家が妖精の通り道にある場合は、妖精が通り抜けられるように、夜間は前後のドアと窓を開けておく必要があるという説もあります。建築業者は、白い石英を石造りに使用しないようアドバイスされていました。白い石英は妖精の石と言われているからです。[17]
賢い女性は家を建てる人に妖精の道の存在を知らせることができると考えられていましたが、ほとんどの民話では、出来事が起こった後、妨害や不運などの結果としてのみ、彼女らに相談されます。
妖精の道に置かれた建物は、妖精たちによって少なくとも2回は破壊され、3回目の試みではそのまま残ることが多かった。[18]
妖精の小道を歩く
妖精が通る道は、通常は避けた方が良いとされているが、人間にとっても一定の恩恵があった。例えば、イングランド西部の「トロッド」などである。これは、他の場所とは色合いの異なる緑の野原の草地にある、直線的な妖精の道である。リウマチの人は、この道を歩いて症状の緩和を求めたが、動物は避けた。超自然的な行列が通っている可能性があるときに、この道を使うことは依然として大きな危険を伴う。妖精の輪はこの現象と共通する要素があり、超自然的な存在の領域への「入り口」と見なされていた。[19]
ウェールズのティルウィス・テグには、人間が歩くと死に至る道がある。[20]
死者の王であるブルターニュ人のアンクーとその臣民は、行進する際に独自の道を持っている。[ 21 ]
水中の妖精の道
アイルランドの妖精の道は水中にも存在すると言われており、聖地の沼地の土手道や、クラノグや他の島への土手道を彷彿とさせる。妖精たちだけが使うこれらの道は島から島へと走り、珊瑚で舗装されているため、上空の船に乗っている漁師から妖精たちやその旅人を見ることができる。[22]
参照
参考文献
- ^ スケルトン、ロビン (1990)。『土、空気、火、水』。マーガレット・ブラックウッド。アルカナ、ペンギン・グループ。p. 181。ISBN 978-0-14-019227-8。
- ^ レイライン：ダニー・サリバン著、グリーンマジック、2005年 ISBN 0-9542963-4-6、ISBN 978-0-9542963-4-6 ; p. 105
- ^ ボード、ジャネット＆コリン（1973）ミステリアス・ブリテン。ガーンストーン・プレス。ISBN 0-85511-180-1 ; p . 70。
- ^ abc 北欧神話、スカンジナビア、北ドイツ、オランダの主要な民俗伝統と迷信を収録、ベンジャミン・ソープ＆E・ラムリー、1851年、pp. 115–124
- ^ 北欧神話、スカンジナビア、北ドイツ、オランダの主要な民間伝承と迷信を収録、ベンジャミン・ソープ＆E・ラムリー、1851年、50ページ
- ^ 『レイライン：最大の風景の謎』 ダニー・サリバン著、グリーンマジック、2005年 ISBN 0-9542963-4-6、ISBN 978-0-9542963-4-6
- ^ 『レイライン：最大の風景の謎』ダニー・サリバン著、グリーンマジック、2005年 ISBN 0-9542963-4-6、ISBN 978-0-9542963-4-6、101～103ページ
- ^ 『レイライン：最大の風景の謎』ダニー・サリバン著、グリーンマジック、2005年 ISBN 0-9542963-4-6、ISBN 978-0-9542963-4-6、189ページ
- ^ 『レイライン：最大の風景の謎』ダニー・サリバン著、グリーンマジック、2005年 ISBN 0-9542963-4-6、ISBN 978-0-9542963-4-6、112ページ
- ^ ボード、ジャネット、コリン（1976年）。 『秘密の国』。ポール・エレック出版、ロンドン。ISBN 0-236-40048-7。38ページ。
- ^ レイラインが導く場所 アーカイブ 2007年9月13日Wayback Machine
- ^ ab Wentz, WY (1911). The Fairy-faith in Celtic Countries. Reprinted. Colin Smythe (1981). ISBN 0-901072-51-6 . p. 33.
- ^ インターネット アーカイブの「妖精の道の家」（音声）
- ^ シルバー、キャロル・G. (1999) 奇妙で秘密の人々: 妖精とビクトリア朝の意識。オックスフォード大学出版局。p.47 ISBN 0-19-512199-6
- ^ レニハン、エディ、グリーン、キャロリン・イヴ（2004）「他の群衆との出会い：隠されたアイルランドの妖精物語」pp.146–7 ISBN 1-58542-206-1
- ^ ボード、ジャネット、コリン (1976)。『秘密の国』。ポール・エレック出版、ロンドン。ISBN 0-236-40048-7。pp . 26 – 27 。
- ^ 「Maljonic's Fairy Paths」。2007年9月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年8月20日閲覧。
- ^ Wentz, WY (1911). The Fairy-faith in Celtic Countries. Reprinted. Colin Smythe (1981). ISBN 0-901072-51-6 . P. 67.
- ^ ペニック、ナイジェル（1996年）。ケルトの聖なる風景。テムズ＆ハドソン。ISBN 0-500-01666-6。132ページ。
- ^ Wentz, WY (1911). The Fairy-faith in Celtic Countries. Reprinted. Colin Smythe (1981). ISBN 0-901072-51-6 . P. 150.
- ^ Wentz, WY (1911). The Fairy-faith in Celtic Countries. Reprinted. Colin Smythe (1981). ISBN 0-901072-51-6 . p. 218.
- ^ ペニック、ナイジェル（1996年）。ケルトの聖なる風景。テムズ＆ハドソン。ISBN 0-500-01666-6。133ページ。
外部リンク
- 妖精の道に関するニューファンドランドの伝統的な民話の音声録音