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.jpg/500px-Existentialism_and_Humanism_(French_edition).jpg) 初版の表紙 | |
| 著者 | ジャン＝ポール・サルトル |
|---|---|
| 原題 | 人間主義の実存主義 |
| 翻訳者 | フィリップ・メレット キャロル・マコンバー |
| 言語 | フランス語 |
| 主題 | 実存主義 |
| 出版社 | レ エディション ナーゲル、メシュエン & カンパニー |
発行日 | 1946 |
| 出版地 | フランス |
英語で出版 | 1948 |
| メディアタイプ | 印刷版（ハードカバーとペーパーバック） |
| ページ | 70（英語版） |
| 番号 | 978-0413313003 |
『実存主義はヒューマニズムである』（じっぞうしゅうはヒューマニズムである、フランス語: L'existentialisme est un humanisme）は、哲学者ジャン＝ポール・サルトルが1946年に著した作品であり、1945年10月29日にパリのクラブ・マンテナントで行った同名の講演に基づいている。初期の翻訳では、イギリスでのタイトルは『実存主義とヒューマニズム』であったが、この作品はもともとアメリカで『実存主義』として出版され、後の翻訳では元のタイトルが使用されている。
まとめ
サルトルは、実存主義の重要な定義概念は、人間の存在がその本質に先行する、つまり「存在が本質に先行する」ということであると主張している。
したがって、サルトルは「決定論的な言い訳」と彼が呼ぶものを拒否し、人々は自分の行動に責任を取らなければならないと主張する。サルトルは、苦悩を、人々が自分自身だけでなく全人類に対して責任があることに気づいたときに感じる感情と定義している。苦悩は、人々が自分の行動が人類を導くことを悟らせ、自由に対する態度に基づいて他人について判断を下すことを可能にする。しかし、「可能性に価値を与えるのは意志ではない。価値は私次第である、それは本当だが、私の意志ではない。それは私の計画、つまり私が世界をどのように認識し、どのように経験するかによって決まる」[1]苦悩はサルトルの絶望の概念とも関連しており、サルトルはそれを行動を可能にする一連の可能性への楽観的な依存と定義している。サルトルは「私は自分自身を形作ることによって人間を形作る」と主張し、個人の行動が人類に影響を与え、人類を形作ると述べている。自己存在は絶望を利用して自由を受け入れ、その結果生じるであろうどんな結果も完全に受け入れて意味のある行動をとる。彼はまた、見捨てられ感を、生き方を規定する神は存在せず、人々に生き方を教える指針も存在しないことに気づいた無神論者が感じる孤独、つまり、宇宙で孤独であり、私たち自身の本質の裁定者という意味で見捨てられていると説明している。「人間の存在には偶然性がある。それは彼らの存在に対する非難である。彼らの存在は決定されていないので、誰もが自分の存在を創造し、その責任を負わなければならない。彼らは自由でいられない。自由に対する必然性があり、それを放棄することはできない。」[1]サルトルは、実存主義は行動の哲学であり、自分自身を定義する哲学であるため、楽観的で解放的であることを強調して作品を締めくくっている。「サルトルは、人間をプロジェクトであり、コミットメントであると説明している。」[1]
出版履歴
『実存主義とヒューマニズム』は1946年にフランス語で初めて出版され、1948年にフィリップ・メレットによって英訳された。アメリカでは、この作品はもともと『実存主義』として出版された。この作品はドイツ語訳でも出版されている。[2]キャロル・マコンバーによる英訳は、社会学者アニー・コーエン＝ソラルの序文とアルレット・エルカイム＝サルトルの注釈と序文を添えて、 2007年に『実存主義はヒューマニズムである』というタイトルで出版された。 [3]
受付
実存主義はヒューマニズムであるは「実存主義思想の議論における人気の出発点」であり[4]、哲学者トーマス・ボールドウィンの言葉を借りれば「一世代の想像力を捉えた」[5] 。しかし、サルトル自身は後にこの作品で表明した見解の一部を否定し、出版を後悔した[4] 。他の哲学者たちも様々な理由でこの講義を批判している。マルティン・ハイデッガーは哲学者でドイツ学者のジャン・ボーフレットに宛てた手紙の中で、サルトルの「存在は本質に先立つ」という主張は、本質は存在に先立つという形而上学的主張を覆すものであるが、「形而上学的主張の覆しは形而上学的主張のままである」と書いている。ハイデッガーの見解では、サルトルは「存在の真実を忘れて形而上学にとどまっている」[6] 。ハイデッガーはヒューバート・ドレフュスにサルトルの著作は「くだらない」と語ったと伝えられている。 [7] マージョリー・グレーンは、サルトルが実存主義とヒューマニズムで論じた「個人間の関係の問題」は、彼が以前に『存在と無』（1943年）で提示した議論よりも弱いと感じた。 [8] ウォルター・カウフマンは、この講義は「実存主義の決定的な声明であると広く誤解されている」が、むしろ「時代の刻印を刻んだ素晴らしい講義」であるとコメントした。カウフマンによると、サルトルは哲学者カール・ヤスパースをカトリック教徒と誤認したり、疑問の余地のある実存主義の定義を提示したりするなど、事実誤認を犯している。[2]トーマス・C・アンダーソンは、人が偽りの外部の権威から自由を求めるなら、その人は必ず他の人にこの自由を与えなければならないと説明なしに主張したとしてサルトルを批判した。 [9] アイリス・マードックは、サルトルがマルクス主義者と議論した内容の1つを興味深いと感じたが、それ以外は『実存主義とヒューマニズム』を「かなり悪い小冊子」とみなした。[10] メアリー・ウォーノックはサルトルがこの作品を退けたのは正しいと信じていた。[4] ジル・ドゥルーズとミシェル・トゥルニエも講義に出席していたが、彼らも講義に失望した。[11]
哲学者フレデリック・コプルストンは、サルトルはゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルやエドムント・フッサールと同様に、ルネ・デカルトの見解を自身の哲学的見解の先取りとして解釈したと述べた。[12]神経生物学者スティーブン・ローズは、サルトルが「人間は自らが作り上げたものになる」と主張した発言を「普遍的な人間の尊厳に対する冗長な修辞的な賛歌」であり、「持続可能な哲学的立場というよりも、政治的スローガンの実践」であると評した。彼は、人間の自由を制限する要因の例として老化と病気を指摘した。[13]哲学者スラヴォイ・ジジェクは、サルトルの見解と、フョードル・ドストエフスキーの小説『カラマーゾフの兄弟』（1880年）に登場するゾシマ神父の主張との間に類似点があると主張した。サルトルは完全な自由には完全な責任が伴うと信じているが、ゾシマ神父は「私たち一人ひとりがすべての人の罪に対して責任を負わなければならない」と述べている。[14]
参考文献
- ^ abc マリンゲ2021.
- ^ ab カウフマン、1975 年、280–281 ページ。
- ^ サルトル 2007、p. iv;コーエン・ソラール、2007 年、3 ～ 15 ページ。 Elkaïm-Sartre、2007 年、vii ～ xiv。
- ^ abc Warnock 2003、p.xvii。
- ^ ボールドウィン2005年、835ページ。
- ^ ハイデガー 2008年、232頁。
- ^ 「ブライアン・マギーがヒューバート・ドレフュスとフッサール、ハイデガー、近代実存主義について語る（1987年） | コスモラーニング哲学」。
- ^ グレネ1959、72-73頁。
- ^ アンダーソン 1979.
- ^ マードック1997年、111ページ。
- ^ ドッセ、フランソワ（2011年）。ジル・ドゥルーズとフェリックス・ガタリ：交差する生。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。pp.94-5。ISBN 978-0-231-14561-9。
- ^ コープルストン、1994 年、150–151 ページ。
- ^ ローズ1997、1、5-6頁。
- ^ ジジェク2004、327頁。
文献
- 書籍
- アンダーソン、トーマス C. (1979)。 『サルトル倫理学の基礎と構造』ローレンス、カンザス：カンザス大学出版局。ISBN 978-0700601912。
- ボールドウィン、トーマス (2005)。「ジャン＝ポール・サルトル」。テッド・ホンデリッチ (編) 『オックスフォード哲学要覧』第 2 版。オックスフォード:オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-926479-1。
- コーエン・ソラル、アニー（2007年）。「序論」。クルカ、ジョン（編）『実存主義はヒューマニズムである』。ニューヘブン：エール大学出版局。ISBN 978-0-300-11546-8。
- コプルストン、フレデリック（1994年）。『哲学史』第4巻。近代哲学：デカルトからライプニッツまで。ニューヨーク：ダブルデイ。ISBN 0-385-47041-X。
- エルカイム＝サルトル、アルレット（2007年）。「1996年フランス語版への序文」クルカ、ジョン（編）『実存主義はヒューマニズムである』ニューヘブン：エール大学出版局。ISBN 978-0-300-11546-8。
- グレン、マージョリー（1959年）。『実存主義入門』シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 978-0700601912。
- ハイデッガー、マーティン (2008)。「ヒューマニズムに関する手紙」。クレル、デイヴィッド・ファレル (編)。ベーシック・ライティングズ。ロンドン:ハーパー・ペレニアル。ISBN 978-0-06-162701-9。
- カウフマン、ウォルター（1975年）。『実存主義 ドストエフスキーからサルトルまで』ニューヨーク：ニューアメリカンライブラリー。ISBN 0-452-00930-8。
- マードック、アイリス（1997年）。実存主義者と神秘主義者：哲学と文学に関する著作。ロンドン：チャット＆ウィンダス。ISBN 0-7011-6629-0。
- ローズ、スティーブン（1997）。『ライフライン：生物学、自由、決定論』ロンドン：ペンギンブックス。ISBN 0-713-99157-7。
- サルトル、ジャン＝ポール（2007年）。『実存主義はヒューマニズムである』ニューヘイブン：イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-11546-8。
- ウォーノック、メアリー (2003)。「序論」。存在と無：現象学的存在論に関するエッセイ。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 0-415-27848-1。
- ジジェク、スラヴォイ（2004）。絶対反動：弁証法的唯物論の新たな基盤に向けて。ロンドン：Verso Books。ISBN 978-1784781996。
- 記事
- マリンゲ、ヨアン（2021年）。「サルトル、「実存主義はヒューマニズムである」」。文学百科事典。 2021年5月12日閲覧– Academia経由。
外部リンク
- L'existentialisme est un Humanisme (アーカイブ) 講義のコメントとフランス語テキスト
- 「実存主義はヒューマニズムである」講義の完全版
- ジャン・ポール・サルトルの「実存主義はヒューマニズムである」を理解するためのガイド、ヨアン・マリンジュの記事 - [文学百科事典]
- ジャン＝ポール・サルトルの実存主義とヒューマニズムの学生向けガイド - Philosophy Now