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フレデリック・チャールズ・コプレストン（1907年4月10日 - 1994年2月3日）は、イギリスのカトリック司祭、哲学者、哲学史家であり、影響力のある多巻の著作『哲学史』（1946年 - 1975年）で最もよく知られている。
コプレストンは、1948年のBBCの有名な放送でバートランド・ラッセルと神の存在について議論したことで、メディアで一定の人気を獲得した。翌年には、友人である分析哲学者A・J・エアと論理実証主義と宗教言語の意味について議論した。
フレデリック・チャールズ・コプレストンは、1907年4月10日、イングランド、サマセット州トーントン近郊のトゥルル教区クレアモントで、ビルマのラングーン高等裁判所の判事であったフレデリック・セルウィン・コプレストン（1850年 - 1935年）と2番目の妻ノラ・マーガレット・リトルの長男として生まれた。 [ 1 ]彼は、1659年までデヴォン州コプレストン荘園の領主であったコプレストン家の一員であり、ジョン・プリンス（1723年没）が伝えた伝統的な韻文[ 2 ]によれば、同州で最も古い家系の1つである。 [ 3 ]
「クロッカー、クルーウィス、コプレストンは、征服王が来た時、家にいた」
彼は英国国教会で 育った。叔父のレジナルド・スティーブン・コプレストンはカルカッタの英国国教会司教であり、もう一人の叔父アーネスト・コプレストンはコロンボの英国国教会司教であった。コプレストンは1920年から1925年までマールボロ・カレッジで教育を受けた。[ 4 ] 18歳の時、彼はローマ・カトリックに改宗したが、これは家族に大きなストレスを与えた。[ 4 ]コプレストンは、カトリック教会の客観的な権威を認めた理由を次のように説明した。
「もしキリストが本当に神の子であり、ご自身の名においてすべての国の人々に教えるために教会を設立されたのであれば、それは主がそうされたように、権威をもって教える教会でなければならないと私は思いました。もちろん、キリストが神の子であることを否定したり、彼が教会を設立したという主張を拒否したりすることはできます。しかし、この二つの主張が受け入れられたとしても、ローマ・カトリック教会は、そのあらゆる欠点にもかかわらず、キリストが確立したものから発展したと合理的に考えられる唯一の教会であるように思われました。」[ 5 ]
父親は息子がカトリックになることには反対だったが、息子がオックスフォードのセント・ジョンズ・カレッジで教育を修了するのを助けた。息子は1925年から1929年まで同大学で学んだ。 1929年にオックスフォード大学を卒業し、古典の中間試験で3位、古典学で2位という好成績を収めた。[ 4 ]オックスフォード卒業後、コプレストンはクリフトン教区の神学生としてオスコットのセント・メアリーズ・カレッジに入学したが、その生活は自分には向いていないと悟った。[ 6 ]
1930年、彼はイエズス会に入会した。[ 4 ]ローハンプトンで2年間のイエズス会修練期を終えた後、オックスフォードシャー州ヘイスロップにあるイエズス会神学校で司祭になるための伝統的な課程を修了し、1937年にそこでイエズス会司祭に叙階された。1938年、彼は訓練を完了するためにドイツへ渡り、1939年の戦争勃発直前にイギリスに戻った。[ 4 ]コプレストンは当初、ローマの教皇庁立グレゴリアン大学で博士号を取得する予定だったが、戦争によってそれが不可能になった。代わりに、彼はオックスフォードシャー州ヘイスロップに戻り、そこに残っていた数少ないイエズス会士に哲学史を教えるという任務を受け入れた。 [ 4 ]
この頃から、コプレストンは影響力のある複数巻からなる『哲学史』（1946～75年）[ 7 ]の執筆を開始した。これは古代、中世、近代の哲学を明快に解説した教科書である。 [ 8 ]今でも高く評価されているコプレストンの哲学史は、「論じている著者に忠実であり、非常に解説的な作品である」という「記念碑的な業績」と評されている。[ 4 ]
コプレストンは、1948年のBBCの有名な放送でバートランド・ラッセルと神の存在について議論したことでメディアで一定の人気を得た[ 9 ]（コプレストンとラッセルの討論を参照）。翌年、彼は友人である分析哲学者A・J・エアと論理実証主義と宗教言語の意味について議論した[ 10 ]。
コプレストンはその後も数々の名誉ある称号を受け、ローマのグレゴリアン大学の客員教授も務め、1952年から1968年まで毎年6か月間同大学で講義を行った。[ 4 ] 1970年、イエズス会のヘイスロップ学院はロンドンに移転し、ヘイスロップ・カレッジとして連邦制のロンドン大学の一部となった。コプレストンは新カレッジの尊敬される学長となり、学部生向けの講義を担当した。彼の教材に対する揺るぎない理解は、若いイエズス会士や男女の修道会の若い修道士、そして一部の一般の男女から集まった学生たちの信頼と尊敬をすぐに勝ち取った。さらに、彼の親しみやすい物腰、辛口のユーモア、そして常に礼儀正しい態度は彼を人気者にした。同じ1970年に彼は英国学士院のフェロー（FBA）に選ばれ、1972年にはロンドン大学から個人教授の称号を与えられた。 1975年、彼はオックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジの名誉フェローに任命された。[ 4 ]
1974年に正式に退職した後も、彼は講義を続けた。1974年から1982年まで、コプレストンはカリフォルニア州サンタクララ大学の客員教授を務め、1979年から1981年まではスコットランドのアバディーン大学でギフォード講義を行い、その内容は『宗教と唯一者』として出版された。これらの講義は「彼の思想に常に存在するテーマ、そして彼の歴史よりも個人的なテーマを表現しようとした」ものであった。[ 4 ]晩年、コプレストンは カリフォルニア州サンタクララ大学、ウプサラ大学、セントアンドリュース大学など、多くの機関から名誉博士号を授与された。[ 4 ]
コプレストンは王立哲学研究所とアリストテレス協会の会員資格を与えられた。[ 11 ] 1993年に彼はCBEを授与された。[ 12 ]フレデリック・コプレストン神父は1994年2月3日にロンドンのセント・トーマス病院で86歳で亡くなった。[ 4 ]
影響力のある複数巻からなる『哲学史』（1946～75年）[ 7 ]に加えて、コプレストンの現代哲学への最も重要な貢献の1つは、聖トマス・アクィナスの理論に関する研究である。彼は、 in fieri原因とin esse原因を区別することによって、アクィナスの五つの道（『神学大全』）を明確にしようと試みた。そうすることで、コプレストンは、アクィナスが原因と結果の連鎖を開始した後に消滅する可能性のある存在ではなく、遍在する神の概念を提示しようとしていたことを明らかにした。[ 13 ] [ 14 ]
その他の厳選作品
関連作品
ヒューズ、ジェラード・J. (1987)神学の哲学的評価：フレデリック・C・コプレストン教授への献呈論文集