福音メソジスト教会

EMCの結成は、「 一方では独裁的で非民主的と見なされた政府に対する抗議であり、他方ではメソジスト教会における近代化への傾向に対する抗議でもあり、同団体はそこから離脱した」^{[ 4 ] 。}

EMCは、ジョン・ウェスレーが先駆者となった18世紀のイギリス・メソジスト運動にルーツを持つ。また、フランシス・アズベリー、トーマス・コーク、その他19世紀の巡回伝道者たちの伝道活動にもその系譜を辿ることができる。彼らが説いた「古風な」メソジズムは、先行的恩寵による自由意志と神に対する個人の責任を強調した聖書に基づくメッセージを熱心に説き、急速に広まった。メソジズムは、各地の教会や伝道活動を通して、北米の多くの教派に伝道活動の推進力を与え、霊的に迷っている人々、あるいは「罪に病んでいる」人々に対してイエス・キリストの福音を伝えることを促した。

しかし、1800年代後半から1900年代初頭にかけて、特にホーリネス運動の教えに関する意見の相違や、ファンダメンタリストと近代主義者の論争をきっかけに、メソジストの間で教義上の相違が生じ始めた。 EMCの規律書（メソジスト教会の規律書に基づく）には次のように記されている。「教会における保守的な思想と自由主義的な思想を隔てる溝は、決して癒えることのない、ますます広がる深い溝であるという確固たる確信のもと、福音メソジスト教会は、聖書の霊感と真正性、そしてジョン・ウェスレーによって定められた信仰箇条に基づいて設立された、原始メソジズムの独特な聖書的教義を保存するために誕生した。[...] キリストの真の教会の唯一の確実な証拠は、失われた人々を探し出して救い、キリスト教の精神と生活を広め、主イエス・キリストが神の言葉の中で教えた聖書的聖潔をあらゆる地に広め、キリストの福音を通してすべての人々を変革する能力である。」^{[ 5 ]}

EMCは創設から20年目に、聖化、恵み、伝道に関する見解を共有する2つの小規模な教派と合併した。

• 1960年6月4日、エバンジェル教会は年次総会で、福音メソジスト教会と合併し、カリフォルニア地区の一部となることを決議した。以前はエバンジェリスティック・タバナクルズとして知られ、アズサ・パシフィック大学の指導者であるウィリアム・カービー博士とコーネリアス・P・ハガード博士によって設立されたこの教派は、1933年3月27日に遡る。合併当時、8つの教会があり、日曜学校には約675人が在籍しており、R・ロイド・ウィルソン牧師が組織の会長を務めていた。この合併は、1960年6月22日に福音メソジスト教会の西部年次総会で承認された。^{[ 6 ]}
• 1962年7月3日、福音メソジスト教会の総会は、1938年1月1日に設立され、ジョン・ウェスレー大学のジム・H・グリーン牧師^{[ 7 ]}が初代総監督を務めた人民メソジスト教会（旧人民キリスト教運動）との合併を決議した^{[ 8 ]} 。合併は、1962年夏に開催された人民メソジスト教会の総会での投票によって最終決定された。合併当時総監督であったJ・ニール・アンダーソン牧師は、バージニア・ノースカロライナ地区の監督に選出された^{[ 6 ] 。}

1948年の第1回EMC会議で、メキシコ福音伝道団（MEM）の監督である巡回説教者エゼキエル・B・バルガス博士が提示した、彼の宣教団が福音メソジスト教会の一部となる計画を代表者たちは心から承認した。バルガス博士とハンブレン博士は強い友情と協力関係を維持した。メキシコのトレオンにある聖書学校、Instituto Bíblico Vida y Verdad [ ^{9 ]は}この活動の成果である。^{[ 10 ]}

1950 年 10 月 5 日、インディアナ州シェルビービルで、ナイジェリアの MD オパラ牧師によって設立された福音ザイオンメソジスト教会が、約 10,000 人の会員とともに総会に受け入れられました。^{[ 11 ]}この団体は後に、1952 年以降に独自の組織的アイデンティティを確立したWW ブレックビルの福音（独立）メソジスト会議と連携しました。 ^{[ 12 ]}約 20 の教会と学校からなる別のナイジェリアの団体、ナイジェリア聖書メソジスト教会は、1974 年にナイジェリア年次会議として EMC に加わりました。この短い関係は、宣教師たちがこの団体が多くの教派や財政援助を提供する団体から支援を受けていると判断した 1976 年に終了しました。^{[ 13 ]}

2006年の総会で、福音派教会との合併の可能性についての協議が行われたことが言及された。両教派は共通の牧師養成学校を共有している。^{[ 14 ]}

キリスト教連合のキリスト教会（CCCU）は、EMCの「姉妹教派」と呼ばれ、総会にオブザーバーを派遣している。この教派自体はウェスレー派の抗議運動（復興主義キリスト教連合から離脱）であり、ホーリネス・チャーチズ・オブ・クライスト、改革派メソジスト教会の北東地区など、いくつかの小規模な教派と合併しており、EMCとの合併を真剣に検討した時期もあった。CCCUは合併を見越して、青少年宣教活動を「福音派キリスト教青年会」と改名した。^{[ 15 ]}

1953年、WWブレックビルがアメリカ福音メソジスト教会を組織した後、分裂が起こった。この教会は神学的に根本主義的かつメソジスト的である。^{[ 16 ]}

ベテル・メソジスト教会^{[ 17 ]}は、EMCミッドステーツ地区内の神学的意見の相違から生まれた。1989年3月24日に裁判が行われ、ミッドステーツ地区の監督は聖職を剥奪された^{[ 18 ]} 。3つの教会が彼と共にEMCを離脱し、いずれもテキサス州にあった。

もう一つの分派である全米ウェスレアン福音派協会は、かつて南部地区EMCに所属していた5つの教会で構成されている。この協会は、2010年のEMC地区統合と、教団からの離脱希望に関する法的拘束力のある仲裁を受けて設立された。これらの教会は、総会への未払い金が清算された後、総会によって脱退教会とみなされた。

1984年、そして2020年から2024年にかけてのユナイテッド・メソジスト教会の分裂の期間中、多くの元ユナイテッド・メソジスト教会の聖職者や信徒が、福音メソジスト教会を含む伝統主義メソジスト教派に加わった。^{[ 19 ]} 1984年にユナイテッド・メソジスト教会を離れた人々の中には、1998年にEMCの司教に選出されたエドワード・ウィリアムソン牧師がいた。彼の在任中、EMCはメキシコ、フィリピン、ミャンマー、アフリカ、カナダ、ヨーロッパに会議を設立した。^{[ 19 ]}

総監督は、4年ごとに開催される国際総会で選出されます。総監督と司教という用語は同義語として用いられるようになり、多文化教会や宣教協議会は、それぞれの伝統に合った称号を使用することが推奨されています。司教という称号は、総監督のエド・ウィリアムソンが自らを司教と称したことから導入されました。

各伝道会議と世界地域には監督がおり、国際総監督もいます。 ^{[ 20 ]} 2010年の総会で、米国総監督の肩書きが国際総監督に変更されました。

地元の教会に通う信者は、メソジスト教会の通常のやり方で会員になることができます。つまり、地元の牧師に相談し、信仰告白をし、会員としての誓いを立てることによって会員になることができます。入会希望者は、事前に水による洗礼を受けていなければなりません。

EMCの教会は米国の25州に所在し、ミャンマー、カナダ、メキシコなど20か国以上に、様々な宣教団体（ワールド・ゴスペル・ミッションやワン・ミッション・ソサエティと強い繋がりを持つ）を通じて活動を展開している。2018年時点で、EMCは全世界に合計399の教会と約34,656人の会員を擁していると主張している。

北米会議（カナダ、メキシコ、米国）には、149の教会があり、そのうち80は米国にあります。2018年現在、米国の会員数は約7,316人です。2005年には、米国には108の教会と7,348人の会員がいました。^{[ 21 ]}

当時の総監督ロイド・H・ギャレット牧師が1976年にカンザス州ウィチタで開催された総会の特別会合に提出した報告書では、EMC（福音宣教教会）における強力な会衆の伝統が強調されていたが、彼が提案した改革案（自身の役職の廃止を含む）は不十分だった。

より厳格な法律が解決策だと考える罠に陥ってはなりません。私たちの教派における統治の概念の衝突は、すでに深刻化している問題です。私たちの教会と教団とのつながりは、その起源と継続において自発的なものです。財産の所有権と牧会指導に関する最終決定が（本来あるべき場所に）地方教会に帰属している限り、真の権威と権力は地方教会にあります。教会組織の残りの部分は地方教会に奉仕しなければなりません。[...] 現在の構造では、総監督の職務は、理論上は牧会すべき教会からあまりにも孤立しています。

ギャレットは、地区監督官の職務が最近強化され、常勤となったことに言及した。ギャレットはこの演説で、経費削減のために年次会議と地区会議を統合すること（これは成功した）と、総監督官の職務を廃止して地区監督官の内閣を設置すること（これは失敗に終わった）を提案した。ギャレットは、結果に関わらず辞任すると発表した。^{[ 22 ]}

同じ大会でゴードン・W・ジョンソン牧師が行った組織再編に関する特別委員会の講演では、総監督職の重要性が改めて強調されるとともに、EMCの結束的な要素が忘れ去られつつあるという懸念が提起された。

1984年9月11日から14日にテキサス州ダンカンビルで開催された「未来に関するフォーラム」において、当時の総監督ジョン・クンクル牧師は、EMC内のより連携的な伝統を擁護した。

…残念ながら、今日の福音メソジスト教会の広く見られる特徴の一つは、会衆制への過度の強調です。中には「私たちは会衆制教会だ」とまで言う人もいますが、もちろんそれは真実ではありません。私たちは会衆制と連結制を併せ持つ教会であり、その違いは計り知れません。連結制という側面がなければ、真の教派とさえなり得ません。真の教派となるために不可欠な連結制の関係は、私たちの規律と規約に明確に定められています。これらの規則と規定は、純粋な会衆制に明らかに優先し、それを覆します。多くの場所、多くの事例において、この事実を受け入れなかったことが、今日私たちが直面している問題の大部分の原因となっています。会衆制は、自己中心的な組織外のいかなる規則、統制、懲戒措置も拒絶し、反発し、最終的には受け入れようとしません。このような状況下で真の教派を築くことは不可能です。パウロ（使徒）は会衆制の創始者でもなければ、会衆制の教会を創設したわけでもありません。彼が直面した困難な旅や通信の問題の中でも、教会のつながりは維持されていました。総会があり、すべての重大な問題について裁定を下し、その裁定はすべての会衆を拘束しました。地方教会で深刻な問題が生じたとき、パウロはただ「自分が到着するまで最善を尽くしなさい。その後、会衆に投票させて問題を解決させる」などとは言いませんでした。そのようなことは起こらず、距離と時間が大きく離れていても、つながりは明確かつ鮮明に存在していました。これほど広範囲に散らばっていた彼らにとってさえ重要だったのですから、素晴らしい通信手段と旅行手段を持つ現代の私たちにとっては、なおさら重要なことでしょう。^{[ 23 ]}

クライド・ゼア総監督とアトランティック地区監督チャールズ・チャーチ博士の年次報告書に示されているように、再編に関する議論は継続された。この間、地区の数は9から7に削減された。2000年にエドワード・ウィリアムソン総監督は、構造に関する10年間の研究と分析を開始し、年次地区会議で毎年報告書の中で可能性について議論した。EMCの創設者の1人である元総監督ルシアン・スミスは、EMCはメソジスト監督教会の「規律書」を採用し、地元の教会による財産所有と牧師の召命という2つの点でEMCに合わせてそれを適応させたと述べた。スミスによれば、歴史的なメソジストの連結性に関する側面はすべて残った。^{[ 23 ]}

2007 年 9 月、総会 (監督およびその他の役員) は、米国の地区を地域に変更し、単一の会議に統合することを全会一致で提案した。この計画は「ワン・カンファレンス・モデル」と呼ばれ、CSP (包括的戦略計画) の一部であり、2008 年 7 月の特別総会で代議員に提案された。^{[ 24 ]}この以前の計画によると、総会は 3 年または 4 年ごとに開催され、総会の年の間に、東海岸と西海岸で 2 つの年次集会が開催される予定だった。総会は、各地区の現在の独立性のレベルと、教団の「メソジストの基盤」であるコネクショナリズムからの逸脱を指摘した。再編成計画を採用する動議は承認されたが、憲法の改正に必要な 4 分の 3 の支持を得ることができず、代議員の投票は 157 対 100 (61.1 対 39.9%) だった。^{[ 25 ]}

2008年春、6つの地区会議のうち5つが、2010年の総会に単一会議モデルを提案することを支持した。現在、会衆制の全国ウェスレアン福音派協会を構成する5つの教会は、もともと南部地区会議に属していた。南部地区会議は、この変更を承認しなかった唯一の地区である。

2010年に二教区制が承認されたことにより、総監督の職は司教の称号と同義となった。

福音メソジスト教会会議（EMCC）は、保守的な聖潔運動に属するメソジスト教派で、1927年にペンシルベニア州中部でピルグリム聖潔教会の伝道師ウィリアム・ストラウブとダニエル・デュベンドルフによって組織されました。^{[ 26 ]} 2019年時点では、総監督はブレント・レンハート牧師でした。教派の年次キャンプ集会は、7月にオークランド・ミルズ・メソジスト・キャンプ場で開催されます。^{[ 26 ]}

福音メソジスト教会は創設当初、聖潔主義の原理主義者と非聖潔主義の原理主義者の両方を含んでいたが、ウェスレー派の聖化の教義と信者の安全に関する教義をめぐって、その歴史の初期に分裂を経験した。

WW ブレックビル (EMC の初期の創設者の 1 人^{[ 27 ]} ) が率いる派閥は、福音派 (独立) メソジスト教会、福音派メソジスト教会のフェローシップ、福音派メソジスト会議、または単に福音派メソジスト教会として知られるようになった。^{[ 28 ] [ 29 ]}このつながりは 1953 年に EMC の反対派メンバーによって確立された。彼らは、彼らが好む創設者の名前をとって、バージニア州マックス メドウズにブレックビル聖書大学^{[ 30 ]}を運営している。この小規模な EMC グループは、元の教派よりも文化分離主義に傾倒しており、全聖化の教義を危機的経験として教えるのではなく、恵みの漸進的成長の結果であると強調している。彼らは厳格な会衆制を採用している。彼らは、より規模の大きいEMC（福音宣教教会）よりも、明らかに原理主義的な保守聖潔運動と共通点が多い。ジェームズ・B・フィールズ博士はこのグループの総監督であり、米国に16の教会を持つほか、スリナム、ジャマイカ、チリ、ナイジェリア、フランス、ケニア、マラウイにも教会があると主張している。本部はテネシー州キングスポートにある。

ある観察者によると、この分裂は多くのプロテスタント教派に見られる傾向を反映しているという。

福音メソジスト教会の歴史は、原理主義と聖潔主義の関係に内在する緊張関係を示している。1946年にメソジスト監督教会におけるリベラリズムの高まりに対する抗議として設立された福音メソジスト教会は、聖潔主義派と非聖潔主義派の両方を含んでいた。やがて緊張関係は大きくなり、1952年に教団は完全聖化の問題で分裂した。WW（ウィリアム・ウォレス）ブレックビルが率いる非聖潔主義派は、より熱心な原理主義の立場を取り、原理主義同盟であるアメリカキリスト教会協議会と連携した。この場合、リベラリズムに対する相互の反対は、聖化の教義に関する深い相違を埋めるには十分ではなかった。分裂が起こると、完全聖化（危機的経験のみに限定される聖化であり、危機的経験や恵みの漸進的成長の後に起こるものではない）に反対する人々は、原理主義者の陣営。この話は原理主義者と聖潔派の交流の概略を縮図的に再現している。^{[ 31 ]}

国際的には、米国の福音メソジスト教会とは無関係で、同じ名前を持つ宗派が多数存在し、ボリビア福音メソジスト教会、フィリピン諸島福音メソジスト教会などが挙げられる。