エウセビオス聖職者

ガリマ福音書のカノン表、6世紀のエチオピア福音書写本。ビザンチン写本やロマネスク写本に引き継がれた後期古代のオリジナルのアーケード形式を示しています。

ケルズの書の聖典表。この本の表は過度に凝縮されており、対応するセクションが本文にマークされていなかったため、実質的に使用できませんでした。これは、未完成であるか、研究用ではなく展示用の本であったためです。

エウセビオス正典、エウセビオスセクション、エウセビオス装置^[1]は、アンモニアセクションとしても知られ、後期古代から中世にかけて使われた四福音書の区分システムである。現代のテキストで使われている章と節の区分は、それぞれ13世紀と16世紀にさかのぼる。セクションは、聖書のほぼすべてのギリシャ語とラテン語の写本の余白に示されているが、5世紀から8世紀のシリア語とキリスト教パレスチナアラム語（シナイ写本）などの周辺的な聖書伝達にも見られ、 ^[2]^[3]また、14世紀と15世紀までのエチオピアの写本にも見られ、17世紀になっても少数が作成された。^[4]これらは通常、福音書の冒頭の正典表にまとめられている。約1165のセクションがあり、マタイが355 、マルコが235、ルカが343 、ヨハネが232です。ただし、その数は写本によって若干異なります。^[5]

カノンテーブルは、読者の魂の中に神性の感覚を生み出し、さまざまな色やパターンを理解して熟考することで、神とのより高いつながりを達成するために作られました。^[6]

著作

19 世紀までは、これらの区分は3 世紀初頭 ( 220年頃) にアレクサンドリアのアンモニオスが、現在は失われている彼の著作『福音書調和』に関連して考案したと広く信じられていました。彼は 4 つの福音書を、物語が並行している部分では内容が類似する小さな番号の付いたセクションに分けたと伝統的に信じられていました。そして、彼は最後の 3 つの福音書のセクション、または単にそれぞれの福音記者の名前の付いたセクション番号を、彼が福音書調和の基礎として選んだマタイによる福音書の対応するセクションの反対側の平行列に書きました。現在では、アンモニウスの著作は、カエサレアのエウセビオス（265-340）がカルピアヌスに宛てた手紙の中で述べていること、すなわち、最後の3つの福音書の並行部分をマタイの本文の横に置いたということに限定されていると考えられており、伝統的にアンモニウスの著作とされてきた部分は、常に表の最終版を作成したとされてきたエウセビオスの著作とされている。^[7]

エウセビオス表

アンモニウスの調和は、エウセビオスに、各福音書が他の福音書と一致するか、または異なるかが一目でわかるように、問題のセクションを分類した 10 の表 (カノン) を作成するというアイデアを示唆したと、彼は手紙の中で述べています。最初の 9 つの表では、4 人、3 人、または 2 人の福音書記者に共通するセクションの番号を平行列に配置しました。つまり、(1) マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ。(2) マタイ、マルコ、ルカ。(3) マタイ、ルカ、ヨハネ。(4) マタイ、マルコ、ヨハネ。(5) マタイ、ルカ。(6) マタイ、マルコ。(7) マタイ、ヨハネ。(8) ルカ、マルコ。(9) ルカ、ヨハネ。10 番目では、各福音書記者に固有のセクションを順に示しました。「マルコ、ルカ、ヨハネ」および「マルコ、ヨハネ」のセクションがないのは、少なくともマタイに類似するものがなければ、マルコとヨハネに共通するテキストが存在しないためです。

これらの表は参照や比較に便利だったため、すぐに一般的に使用されるようになり、5 世紀からは、アンモニアのセクションがエウセビオスの表への参照とともに写本の余白に示されました。各セクションの反対側には番号が書かれ、その下には、対応するテキストやテキストを見つけるために参照するエウセビオスの表の番号が書かれていました。10 番目の表を参照することで、このセクションがその福音書記者に固有のものであることがわかります。これらの欄外の注釈は、ティッシェンドルフの新約聖書のいくつかの版に再現されています。

エウセビオスがカルピアヌスに宛てた説明の手紙も、表の前に頻繁に複写されました。

照明付き大砲テーブル

表自体は通常、福音書の冒頭に置かれ、装飾作品では丸い頭のアーケードのような額縁の中に収められ、その一般的な形式はロマネスク時代まで驚くほど一貫していた。この形式は、紀元前354年の年代記にあるような後期古代の書籍絵画の額縁に由来している。多くの例では、表はおそらくいくつかの頭文字を除けば、書籍全体で唯一の装飾である。特に、福音記者の肖像画が描かれたカノン表は、初期中世の最も初期の写本絵画の発展を研究する上で非常に重要である。初期中世には写本がほとんど残っておらず、最も装飾が施されたものでさえ、後期のものよりも装飾されたページが少ない。

画像

ハルレイアヌス写本 5567 (グレゴリウス・アーランド写本 116; 12 世紀)の福音書本文の前のエウセビオスの表
8 世紀のベンヴェンタヌス写本からの規範表の 1 つ。
ロンドンカノンテーブルは、 6 世紀または 7 世紀のビザンチン写本からの 2 枚のフォリオで、典型的なアーケードフレームを示しています。

参照

クロニコン（エウセビオス）

注記

^ DC Parker, 『新約聖書写本とそのテキスト入門』、ケンブリッジ大学出版局、2008年、24ページ。
^ セバスチャン・P・ブロック、「アラン・デスルモー著『シナイ写本ゾシミ・リスクリプトゥス（聖書テキスト史、3）』評」『神学研究ジャーナル』新シリーズ、50（1999年）、766ページ。
^ クリスタ・ミュラー・ケスラー、マイケル・ソコロフ『初期のキリスト教パレスチナ・アラム語新約聖書版』福音書（キリスト教パレスチナ・アラム語コーパス、IIA、STYX：フローニンゲン、1998年）、94～95、97、139～140、168～169頁。
^ カーラ・ザノッティ・エマン、「エチオピア写本の線状装飾」、ロデリック・グリアソン編『アフリカン・ザイオン』（ニューヘブン：イェール大学、1993年）、66ページ。ISBN 0-300-05819-5
^ ブルース・M・メッツガー『ギリシャ語聖書写本：古文書学入門』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1991年、42ページ。ISBN 978-0-19-502924-6
^ ネルセシアン、ヴレイ（2001年）。アルメニアの伝統における聖書。ロンドン：大英図書館。pp. 70＆74。ISBN 0-89236-640-0。
^ Martin Wallraff、Die Kanontafeln des Euseb von Kaisareia (Manuscripta Biblica Paratextus Biblici、1) ベルリン/ボストン: Walter de Gruyter、2021。ISBN 978-3-11-043952-6

参考文献

この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ammonian Sections". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

外部リンク

大英図書館の彩飾写本 - 検索ボックスに「カノン表」を追加すると、多くの例が表示されます。2014 年 9 月 6 日にWayback Machineにアーカイブされました。

[1] DC Parker, 『新約聖書写本とそのテキスト入門』、ケンブリッジ大学出版局、2008年、24ページ。

[2] セバスチャン・P・ブロック、「アラン・デスルモー著『シナイ写本ゾシミ・リスクリプトゥス（聖書テキスト史、3）』評」『神学研究ジャーナル』新シリーズ、50（1999年）、766ページ。

[3] クリスタ・ミュラー・ケスラー、マイケル・ソコロフ『初期のキリスト教パレスチナ・アラム語新約聖書版』福音書（キリスト教パレスチナ・アラム語コーパス、IIA、STYX：フローニンゲン、1998年）、94～95、97、139～140、168～169頁。

[4] カーラ・ザノッティ・エマン、「エチオピア写本の線状装飾」、ロデリック・グリアソン編『アフリカン・ザイオン』（ニューヘブン：イェール大学、1993年）、66ページ。ISBN 0-300-05819-5

[5] ブルース・M・メッツガー『ギリシャ語聖書写本：古文書学入門』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1991年、42ページ。ISBN 978-0-19-502924-6

[6] ネルセシアン、ヴレイ（2001年）。アルメニアの伝統における聖書。ロンドン：大英図書館。pp. 70＆74。ISBN 0-89236-640-0。

[7] Martin Wallraff、Die Kanontafeln des Euseb von Kaisareia (Manuscripta Biblica Paratextus Biblici、1) ベルリン/ボストン: Walter de Gruyter、2021。ISBN 978-3-11-043952-6