エスカヤ人

エスカヤ

総人口
2,285 [1]
人口の多い地域
フィリピン:ボホール
言語
セブアノ語(ボホラノ方言);エスカヤンの補助使用
宗教
フィリピン独立教会
関連民族
セブアノ語、他のビサヤ語族、他のフィリピン語族、他のオーストロネシア語族

エスカヤ族は、ビサヤ・エスカヤ族としてもあまり知られておらず、フィリピンのボホール島に住む文化的 少数派の総称で、文学、言語、服装、宗教的儀式といった文化的遺産によって特徴づけられている。エスカヤ族が1980年に初めて世間の注目を集めて以来、これらの文化的慣習は、エスカヤ族の民族言語的地位について様々な主張をする地元のジャーナリストやアマチュア歴史家による激しい憶測の対象となった。^[2]特に、ユニークなエスカヤ語と文字体系は、人々の興味と論争の源となっている。一部のジャーナリストは、エスカヤ族は歴史的に中東から移住してきたと主張したが、^[3]他のジャーナリストは、このコミュニティは架空の言語を話すカルトであると示唆した。^[4]エスカヤ神話によると、この言語と文字は、人体に基づいて祖先ピナイが神の啓示によって創造したとされている。スペイン人入植者によって抑圧されていたピナイ語は、ボホール共和国軍の退役軍人であるマリアノ・ダタハン（1875年頃-1949年1月17日）の指導の下で再浮上したと言われている。ピナイ語の歴史的存在は確認されていないが、言語分析と口承史および系図研究を組み合わせた最近の研究では、エスカヤ語はカリスマ的な人物によって一世代以内に作成され、広められた可能性が高いという証拠が示されている。今日、エスカヤ族は、1997年の先住民族権利法（共和国法第8371号）の下で、正式に先住民文化コミュニティに分類されている。 ^{[5] [6]}多くの報告では、エスカヤの言語および文化教育は1980年代半ばから着実に衰退していると示唆されているが、^{[7] [8] [9]}有望な再活性化の取り組みも文書化されている。

エスカヤ族のほとんどの人々は、ボホール島南東部の内陸部のかつて森林だった地域にある、ドゥエロ、ギンドゥルマン、ピラール、シエラ・ブジョネスの各自治体にまたがる山岳地帯に住んでいます。ビアバス（ギンドゥルマン）の最初のエスカヤ居住地は1902年に設立されました。 ^[2] 1951年、ダタハンの指示に従ってファビアン・バハによって2番目の郡区タイタイ（ドゥエロ自治体）が設立されました。 ^[4]現在、かなりのエスカヤ人が近隣のカンタウブ、ルンダグ、タンボンガン、カダプダパン、ファティマの各郡区にも住んでいます。1996年、エスカヤ族はフィデル・ラモス大統領から先祖伝来の土地所有権証明書を授与されました。^[5] エスカヤ人口の公式な国勢調査はまだ行われていません。ある報告書によれば、1991年にはボホール島に130のエスカヤ族の家族が住んでいたと推定されている。^[10]

エスカヤ族は日常生活でセブアノ語のボホラノ方言を話す。ボホラノ語のセブアノ語はエスカヤン族が話す言語の中で主に使われている言語である。この方言は、親しい家族との交流、地域社会での隣人との会話、バランガイでの取引、学校の会合、社交の場、教会の儀式、貿易や商業で使われている。^{[11]しかし、彼らは祈りや歌、正式なスピーチに使われる}エスカヤン語またはイネスカヤ語と呼ばれる補助言語でよく知られている。語彙的には、エスカヤン語は既知の言語と明確な関係を示さないが（ただし、セブアノ語の暗号化であると考えられている）、スペイン語の影響は強いが一貫性がない。^[12]この言語の顕著な特徴は、その珍しい音韻規則である。^[13]

エスカヤ文字体系は、1,000を超える文字からなる音節文字の形をしており、すべて内臓を含む人体の部位をモデルにしています。^[14]このユニークな文字は、フェニキア語、^[15] エトルリア語、^[3] ヘブライ語、さらにはブトゥアン古文字の未解読文字とさまざまに比較されています。^[16]エスカヤ語を母国語とする人はいませんが、ボランティアが運営する文化学校で大人と子供の両方に教えられています。エスカヤ語と文字は、継続的な論争の対象となっています。^[2]

マリアノ・ダタハンの指導の下、このグループは1902年頃に新興のフィリピン独立教会に一斉に改宗した。 ^[14]コミュニティのメンバーはサント・ニーニョと一体化しているスノという存在を崇拝しており、^{[17]毎週の教会の礼拝に加えて、}ビキとベリキとして知られる任命された精神的指導者によって奉仕されている。ビキ、つまり司教は収穫の儀式や家の祝福などの他の儀式を行う責任がある。家を建てる前には、精神的指導者が精霊の許可を求める儀式が行われる。許可が得られない場合、建設者は新しい場所を選ばなければならない。^[17]エスカヤ族は、かつてボホラノの低地の農村コミュニティに広まっていた精神的伝統も保持している。^[a]

ボランティア学校での エスカヤンの指導は、エスカヤコミュニティに残る数少ない文化的慣習のひとつです。

かつてエスカヤの男性は、中国風の襟の付いたピニャラフィアのシャツ、黒のズボン、綿のベレー帽をかぶっていた。女性はスペインの影響を受けたボホラノスタイルに似た袖のふくらんだピニャドレスを着て（主にビアバス）、綿の修道服で髪を覆っていた（主にタイタイ）。^[17]伝統的に、女性は髪を短く切ったりズボンをはいたりすることは許されず、飲酒やダンスは普遍的に禁止されていた。これらの習慣はほとんど廃止されているが、日曜日や特別な機会には伝統的な衣装を着ることもある。

結婚式では、花嫁の両親がカップルにコップ一杯の水と櫛を差し出します。櫛を水に浸し、新郎新婦の髪に櫛を通します。その後、豊穣を意味する米がカップルに降り注ぎます。^[17]

最近まで、エスカヤ族は、土地の一部を耕作してコミュニティ全体の利益を図るという共同農業を行っていました。

エスカヤ文学は、マリアノ・ダタハンが筆写のために最初に口述し、その言葉は個人の筆記者によって記録された。これらのテキストは、地元の口承史と地方の民間伝承で構成されており、ジャーナリストによってkaraang mga libro、つまり「古い本」と呼ばれることもある。^[14]筆写された口承文学は、ほとんどがセブアノ語とエスカヤ語の両方で書かれており、1つはスペイン語であると報告されている。^[3]エスカヤの物語は、コミュニティが自分自身、特にその起源、信念体系、および慣習を理解する上で基本的なものである。ある伝説では、この集団が最初にスマトラ島からボホール島に到着した経緯が語られている。彼らの最初のリーダーであるダンコには12人の子供がいて、東に移動する前にアンテケラの近くに定住した。 ^[8]他のさまざまなエスカヤの伝説では、ボホラノの王と英雄の物語が語られている。これらの物語のいくつかは、イエス・キリスト、ダトゥ・シカトゥナ、フェルディナンド・マゼラン、フランシスコ・「ダゴホイ」・センドリャスなど、実際の歴史上の人物に言及しています。文化教育の一環として、生徒はエスカヤ学校の罫線入り教科書にこれらのテキストのうち5つを書き写さなければなりません。^[8]

研究者が言及したエスカヤの著作は次のとおりです。Abedeja、Ang Alpabeto sa Katsila、Ang Damgo ni Hurayhaber、Ang Lingganay na Ugís、Ang mga hiyas ug Caague ni Mariano Datahan、Ang pagtulun-an sa Bisayas、Aritmetica、Askormos Meneme、Atekeses、ビサヤン・デクララド、デイリンダ、グリナダ、クワドラ、パマタサン、ピナイ、ピヌルガン、ランナン、シンプレット、スノ、トゥマオ、ウナンタオ、ビサヤ、ボホール。同じテキストが異なる名前で呼ばれることがあり、大きなテキストが小さなテキストを包含する場合があります。ボホール博物館の元学芸員ブレンダ・アブレガナは、スペイン語で書かれた難解な知識が詰まった折り畳み本について言及しているが、その存在は確認されていない。^[3]

エスカヤは第二次世界大戦以前からボホール島南東部の高地付近の住民には知られていたが、1980年代初頭になって政府の農業顧問が緑の革命政策を紹介するために州を視察した際に初めて広く世間の注目を集めるようになった。^[18]地元のジャーナリストや研究者はそれ以来エスカヤの起源について様々な説を唱えてきたが、この問題についてはまだ広く合意が得られていない。

文書化された証拠に関する限り、系図によれば、今日のコミュニティに住む人々の先祖の多くは、もともとボホール島西岸のルーンという町から来たことが証明されている。 ^[19]マリアノ・ダタハンは、20世紀初頭に現在のビアバスの場所に到着したと伝えられている。ビアバスのフィリピン独立教会は1902年に設立された。^[3]ダタハンは1937年にマヌエル・ケソン大統領に手紙を書いた。 ^[14]そして、レジスタンスの英雄エステバン・ベルニド大佐は、1944年にビアバスでダタハンと会ったことを記録している。^{[20] [21]}エスカヤ語を通じてエスカヤコミュニティの歴史を記録するプロジェクトが現在、オーストラリア国立大学で行われている。^[22]

エスカヤ族は、特に先住民族としての地位とエスカヤ語の分類に関して、継続的な論争の対象となっている。1980 年代と 1990 年代にジャーナリストや一般の歴史家が行った激しい憶測により、解決されないまま現在も議論が続いている多くの理論が生まれた。

エスカヤ族はボホール島に元々定住していた先住民の残党である、7世紀にスマトラ島からボホール島に移住した、など様々な説がある^。[23]フランシスコ・ダゴホイの指揮下で戦った抵抗グループの子孫である、^[24]カルトまたは秘密結社である、 ^{[4] [13]}あるいは想像上の植民地化以前の社会を意識的に再構築したものである、^[14]

より珍しい説としては、エスカヤ族はセム系の原キリスト教部族である、という説や^{[15] 、失われた}エノク書を所有している、という説や^[25]、ソロモン王の神殿を建設した人々の子孫である、という説や^[15]、彼らの存在はボホール島に第二の救世主が間もなく現れることを証明している、という説、あるいは彼らが秘教的な秘密を守っているという説などがある。^[3]

同様に、エスカヤン方言はヘブライ語、ギリシャ語、エトルリア語など、まったく異なる言語と関連づけられてきた。最近の研究では、エスカヤン語の構文はボホラノ・セブアノ語の構文と実質的に同一であることが明らかになっており、^{[9] [12] [14] [26]、}エスカヤン語は実際にはこの言語の補助方言であるという説に説得力を与えている。^{[4] [12] [14] [26]}

2009年3月25日のマニラ・スタンダード・トゥデイ紙にニッキー・ワンが書いた記事の中で、ボホール出身の俳優セサル・モンターノはエスカヤ族を題材にした長編映画の製作に興味があると述べた。^[27]翌月、モンターノはプロジェクトの仮題を『Eskaya: The Quick Brown Fox』と発表し、ブラッド・ピットやトム・クルーズなどのA級ハリウッド俳優、マニー・パッキャオを主役に含むキャスティングの希望について語った。 ^[28]ストーリーは、犯罪に誤って巻き込まれた裕福で影響力のあるアメリカ人に関するものである。彼は無実を証明するために、犯罪の唯一の目撃者を追ってボホールの森に入り、エスカヤ族に遭遇する。

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