エルゲネコンの叙事詩

エルゲネコン叙事詩またはエルゲネコン叙事詩^{[1] [2] [3]} (エルゲネコン、モンゴル語: Эргͯнэ хун、ローマ字:  Ergüne khunとも) は、テュルク系およびモンゴル系の民族の建国神話です。 ^{[4] [5]}

エルゲネコンの語源については矛盾する語源説がある。カザフ語学者ネマット・ケリメボフと他のトルコ語起源論者によると、エルゲネコンは古期トルコ語の語源である「エルゲネ（渡河地点、通路、山の峡谷）」と「コン（野営地、居住地）」を組み合わせた造語で、「山の峡谷にある（牛飼いの）野営地」と翻訳できる。^[6]

ロシアの言語学者ゾリクトゥエフなどの学者は、この神話はもともとモンゴル人に由来すると考えており、その名前はアルグン川（エルグネ）と、古モンゴル語で急斜面の高原を意味するクンから派生したものだ。 ^[6]

テュルク神話では、神話は第一次突厥国建国を説明することを目的としている。エルゲネコン伝説は古代テュルク人の大危機について語っている。軍事的敗北の後、テュルク人は伝説のエルゲネコン渓谷に避難し、4世紀の間そこに閉じ込められていた。鍛冶屋が山を溶かして通路を作り、灰色オオカミのアセナが彼らを導き出したことで、彼らはようやく解放された。渓谷から導かれた人々は突厥国を建国し、渓谷はその首都として機能した。^{[7] [8] [9] [10] [11] [12]} 新年の儀式は、エルゲネコンからの伝説的な祖先の脱出を記念する。^[13]

モンゴル版では、エルゲネコンはモンゴルの祖先であるネクズとキヤン（イル＝ハーンの甥と息子であるアブルガジ・バハドゥルによると）の避難所であったと、ラシド・アル＝ディーン・ハマダニが著した14世紀の文学史『ジャーミ・アル・タワーリーク』に記されている。^{[4] [14] [15] [16]} これはモンゴル神話によく見られる叙事詩である。

ヒヴァ・ハン国のハーンであったアブルガジ・バハドゥル（1643年 - 1663年）は、17世紀の著書『シャジャラ・イ・トルコ（トルコ人の系譜）』の中で、エルゲネコンのモンゴル創世神話について語った。^{[15] [16]}

オスマン帝国後期には、エルゲネコン叙事詩はトルコ文学（特にトルコ民族運動）で好んで用いられ、アルタイ山脈のアクセス困難な谷間に位置する神話上のトルコ人の起源地を描写している。1864年、アフメド・ヴェフィク・パシャはシャジャラ・イ・トルコをオスマン語に翻訳し、Şecere-i Evşâl-i Türkiyyeという題名で出版した^{[17] 。これは}タスヴィル・イ・エフカル新聞に掲載された^{[18] 。}

ジヤ・ギョカルプの詩は、エルゲネコン叙事詩をチュルクの歴史の文脈に位置づけたものであり（トルコ語のテキスト）、 1913年5月8日から6月5日までテュルク・ドゥイグス誌に「テュルク・アナーシ：エルゲネコン」として掲載された^[19] アルトゥン・アルマーン^{[20] ]} 1913 年 9 月に^[21]、「Ergenekon」のタイトルでクズレルマ、 1914 年。^{[22]このテーマに関する} オメル・セイフェッティンの詩は、1914 年 4 月 9 日のハルカ・ドール誌に掲載された。 ^{[18] [23]} リザ・ヌールは1925 年にシャジャラーイ・トルコ語を現代トルコ語に翻訳した^[24]。アレクサンドリアで出版された『Oğuznâme』でエルゲネコンについて言及、1928年。^[25]

エルゲネコン神話を1923年のトルコ共和国建国と結びつけた最初の著者は、ヤクプ・カドリ・カラオスマンオールである。カラオスマンオールはトルコ独立戦争に関するいくつかのエッセイを執筆した。彼の神話の解釈は、現代トルコ国民国家の建国神話におけるその地位を強化した。^[26]

この神話自体は、絶滅の危機に瀕したトルコ系民族が、彼らのトーテム神であるボズクルト「狼」の助けを借りて逃れたという物語である。^[27]狼は今日でもトルコ民族主義の強力なシンボルであり続けている。有名なトルコの反体制詩人ナジム・ヒクメトでさえ、 Kuva-yi Milliyeと題された詩の中で、ムスタファ・ケマル・アタテュルクを「金髪の狼」と称賛している。元々のエルゲネコン神話は古代トルコ系民族の生存に関するものであったが、共和制の形態ではトルコの民族的自決の象徴性を持っていた。^[26]

トルコ共和国初期の時代（特に民族ナショナリズムがトルコを支配していた1930年代）には、ボズクルト、アセナ、エルゲネコンの物語が汎トルコ主義とともに宣伝され^[28]、突厥創世神話として歴史教科書に掲載されました。^{[29] [30]}

1933年、トルコの知識人でカドロ運動の創始者で主要理論家であるシェブケット・スレイヤ・アイデミルは、エルゲネコン叙事詩をトルコ革命と同一視した。^[31]エゲネコン伝説の新しいトルコ語版では、狼のモチーフが追加された^[32]（トルコ語テキスト、トルコ国民教育省版）。

エルギュン・カンダンによれば、他の文化の神話には象徴の点でいくつかの類似点がある。雌狼のアセナはトルコ人に谷や山道の迷路を通る道を示した。エルギュン・カンダンによれば、雌狼は「犬の星」シリウスの象徴とみなされるかもしれない。^[33]

• シャーリップ、ヴォルフガング E. (2020)。「エルゲネコン」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典(第 3 版)。ブリルオンライン。ISSN  1873-9830。
• ウィキソースのエルゲネコン（トルコ語）（トルコ国立教育省版）