エフライム・キングズベリー・エイブリー

エフライム・キングズベリー・エイブリー（1799年12月18日 - 1869年10月23日）は、アメリカ合衆国で殺人罪で裁かれた最初の聖職者の一人であるメソジスト派の牧師であった。エイブリーはしばしば「最初の」聖職者と称されるが、エイブリーの事件より前に少なくとも1件の事件があったと考えられている。^[1]

1832年12月21日、ロードアイランド州ティバートンの農夫ジョン・ダーフィーは、干し草を乾かすための積み上げ棒に結ばれたロープに首から吊られた女性の死体を発見した。^{[2]捜査官は、その女性が}マサチューセッツ州フォールリバーの 30歳の工場労働者サラ・マリア・コーネルであると特定した。サラ・コーネルが部屋を借りていた家族は、彼女の所持品の中に、コーネルが書いた彼女の死の日付と同じ日付のメモを発見した。^[3]

「もし私が行方不明になったら、ブリストルのアベリー牧師に尋ねてください。彼なら私の居場所を知っているはずです。」

他にも疑わしい、有罪を示す手紙が明るみに出たほか、医師との会話から、既婚のエイヴリーが胎児の父親であることが判明した。^[4]検死が行われる前に、ティバートンで検死陪審が召集された。 陪審は、コーネルが「杭に首を吊って自殺した...そして、既婚男性の邪悪な行為に影響されて、この犯罪を犯した」と認定した。

しかし、検死が行われた後に、コーネルが死亡した時点で妊娠 4 か月だったことが判明しました。2 回目の検死陪審が、今度はロードアイランド州ブリストルで召集されました。この陪審は、自殺という以前の判決を却下し、既婚のメソジスト教会の牧師であるエフライム・キングズベリー・エイブリーを彼女の死の「主犯または共犯者」として告発しました。エイブリーはすぐに殺人容疑で逮捕されましたが、すぐに保釈されました。^[要出典]

コーネルの妊娠により、別のメソジスト派牧師が2度目の埋葬の責任を断った（彼女はすでに一度、検死のために掘り起こされていた）。^[3] 彼は、彼女は自分の教会の「試用」メンバーに過ぎなかったと主張した。彼女の埋葬の責任はフォールリバー会衆派教会が引き受け、コーネルはクリスマスイブに貧困者として埋葬された。^{[4]その夜、}フォールリバー では資金が集められ、2つの委員会が殺人事件の捜査でティバートンの役人に協力することを約束した。翌日（ニューイングランドのピューリタンが大多数を占める地域ではクリスマスは広く祝われない）、 100人の男たちをフォールリバーからブリストルまで運ぶために蒸気船がチャーターされた。男たちはエイヴリーの家を取り囲み、出てくるよう要求した。エイヴリーは断ったが、群衆をなだめるために友人を外に送り出した。男たちは最終的に、蒸気船がフォールリバーに戻る合図をすると去った。

ブリストルでは検死審問が開かれ、治安判事2 名がエイブリーを殺人罪で裁くには証拠が不十分であると判断した。フォール リバーの住民は激怒し、判事の 1 人はメソジストで、このスキャンダルを鎮めようとしているとの噂が流れた。フォール リバーの副保安官ハーヴェイ ハーンデンは、ロード アイランド州 高等裁判所判事からエイブリーの逮捕状を入手した。ロード アイランド州の保安官が令状を執行しに行ったところ、エイブリーは既に逃亡していた。

1833 年 1 月 20 日、ハーデンはエイブリーをニューハンプシャー州リンジまで追跡した。エイブリーは後に、自宅を包囲していた暴徒の手から命の危険を感じて逃亡したと主張した。ハーデンはエイブリーをロードアイランド州ニューポートに引き渡し、そこでエイブリーは刑務所に入れられた。1833 年 3 月 8 日、エイブリーはニューポート郡の大陪審によって殺人罪で起訴された。彼は「無罪」を主張した。 ^{[出典が必要]}

フォールリバー工場で働いていた若いメソジスト派の少女の事件には、外部の多くの関係者が関心を寄せていた。^[4] 一つには、ニューイングランドのプロテスタントは、比較的新しい宗派であるメソジスト派の侵入を疑っており、この裁判は彼らの最悪の懸念を裏付けるものとなった。もう一つは、19世紀アメリカの産業家たちで、彼らの綿糸工場は、若い独立したばかりの女性の労働に依存していた。サラ・コーネルの事件は、女性は工場で働いても家族と家で働いているのと同じくらい安全だという産業家の主張に疑問を投げかけた。

したがって、工場主にとって、コーネルがマスコミに中傷されるのを防ぎ、殺人犯の逮捕と有罪判決を推し進めることは利益であった。逆に、メソジスト教会は、尊敬を得て改宗者を増やしたいと考えており、教会の牧師の一人が関与する犯罪や性的スキャンダルを何としても避けたいと考えていた。その結果、この両グループは、検察側と弁護側のどちらにとっても、裁判に多大な労力、資金、宣伝を投じた。^[要出典]

裁判は1833年5月6日に始まり、最高司法評議会（現在のロードアイランド州最高裁判所）で審理された。検察側の弁護士は、ロードアイランド州司法長官 アルバート・C・グリーンと元司法長官デュティー・ジェラルド・ピアースであった。メソジスト教会が雇った6人の弁護団は、元米国上院議員でニューハンプシャー州司法長官 ジェレマイア・メイソンが率いた。

裁判は27日間続いた。当時のロードアイランド州法では、死刑事件の被告は自己弁護のために証言することは許されていなかったため、エイブリーは話す機会を得られなかった。しかし、検察側と弁護側はともに多数の証人を召喚し、検察側は68人、弁護側は128人だった。

ジェレマイア・メイソンは、殺人事件が起こったときエイヴリーは現場にいなかったと主張したが、弁護側の戦略の大部分はサラ・コーネルの道徳に疑問を投げかけることだった。弁護側は彼女を「完全に放蕩で、無節操で、放蕩者」と評し、彼女の乱交、自殺願望、精神的不安定さを証言する多くの証人を呼び出した。コーネルが姦淫の罪でメソジスト教会から追放された経緯が大いに取り上げられた。

サラ・マリア・コーネルは、コネチカット州の裕福で著名な家庭に育ったが、紙切り職人として成功していた父親が家を出て行った後、苦境に陥った。10代後半から20代にかけて、コーネルは工場で働いたり、裁縫師として熟練した仕事をしたりしていた。彼女は、窃盗や「性格が悪い」という評判を得た。彼女はニューイングランドの町から町へと転々とし、その途中でいくつかの浮気をし、一度は淋病にかかった。^[4]

検察は主に、メソジスト教会の聖職者を、いかなる犠牲を払ってでも牧師と教会の名誉を守ろうとする、危険でほとんど秘密結社のような存在として描こうとした。 ^[3]

医学的な議論は、胎児が実際に8月に受胎したかどうかに集中したが、女性の身体に関するピューリタンの礼儀作法の基準により、事実の情報を引き出すのが困難な場合もあった。ある女性証人は、コーネルの身体の状態について質問されたとき、「そのような質問を誰かにされたことは聞いたことがない」と述べ、答えることを断固として拒否した。

1833年6月2日、16時間の審議の末、陪審はエフライム・キングズベリー・エイブリーを「無罪」と評決した。牧師は釈放され、メソジスト教会の職に復帰したが、世論はエイブリーが不当に無罪とされたというものだった。集会ではエイブリーの人形が吊るされたり焼かれたりし、エイブリー自身もボストンでリンチされそうになったことがあった。メソジスト教会にも大きな怒りが向けられた。緊張を和らげるため、教会のニューイングランド会議はウィルバー・フィスクを議長として独自の裁判を招集し、エイブリーは再び無罪となった。 ^[2] これはエイブリーや教会に対する世論の反感を和らげるのにほとんど役立たなかった。

エイブリーはその後、世間の目に自らの無実を証明すべく講演旅行に出たが、その努力はほとんど実を結ばなかった。1836年、エイブリーはメソジスト教会の牧師を辞め、家族を連れてまずコネチカット州、次にニューヨーク州北部に移った。彼らは最終的にオハイオ州に定住し、エイブリーはそこで余生を農夫として過ごした。エイブリーはまた、「エフライム・K・エイブリー牧師の裁判の正確で完全かつ公平な報告書」という小冊子も執筆した。^[5]

• ケーブル、メアリー (1981)。エイヴリーの結び目。ニューヨーク市: GP パトナムズ サンズ。238 ページ。ISBN 0-399-12569-8。
• ポール、レイモンド (1984)。『ティバートンの悲劇』。ニューヨーク市：バランタインブックス。303 ページ。ISBN 0-345-32262-2。

• エイブリー、エフライム・キングズベリー、リチャード・ヒルドレス (1833)。ロードアイランド州最高裁判所における、サラ・マリア・コーネル殺害の起訴状に関するエフライム・K・エイブリー牧師の裁判の報告書。デイビッド・H・エラ・プレス。143 ページ。
• カッサーマン、デイヴィッド・リチャード（1986年）。『フォールリバーの怒り：初期産業ニューイングランドの生活、殺人、正義』フィラデルフィア：ペンシルバニア大学出版局。296ページ。ISBN 0-8122-1222-3。
• ピラルチク、イアン C. (1997)。『恐るべき干草山殺人事件：南北戦争前のアメリカにおける偽善、慎み深さ、信心の道徳的パラドックス』（PDF）。41 American Journal of Legal History。pp. 25–60。
• レイヴン、ロリー (2009)。『邪悪な行為：牧師、工場の娘、そしてオールドロードアイランドを魅了した殺人』。サウスカロライナ州チャールストン：[ヒストリープレス]。128 ページ。ISBN 978-1-59629-802-6。
• ウィリアムズ、キャサリン・リード（1833年）。『フォール・リバー、本物の物語』。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。192ページ。