エリザベス・フォックス・ジェノヴェーゼ

エリザベス・フォックス・ジェノヴェーゼ
2003年のフォックス・ジェノベーゼ
生まれる	エリザベス・アン・フォックス 1941年5月28日 ボストン、マサチューセッツ州、米国
死亡	2007年1月2日(2007-01-02)（65歳） アトランタ、ジョージア州、米国
母校	ブリンマーカレッジ( BA ) ハーバード大学(修士、博士)
職業	歴史家、作家
配偶者	ユージン・ジェノヴェーゼ ​ （ 1969年生まれ）
家族	ロバート・E・サイモン（叔父）

エリザベス・アン・フォックス・ジェノヴェーゼ（旧姓 フォックス、1941年5月28日 - 2007年1月2日）は、南北戦争前の南部における女性と社会に関する著作で最もよく知られているアメリカの歴史家である。キャリアの初期にはマルクス主義者であったが、後にローマカトリックに改宗し、保守的な女性運動の主導的な代弁者となった。2003年に 全米人文科学賞を受賞。

エリザベス・アン・フォックスは、マサチューセッツ州ボストンで生まれた。彼女は、ヨーロッパ近代史の専門家であるコーネル大学教授エドワード・ホワイティング・フォックスと、不動産王ロバート・E・サイモンを兄とするエリザベス・メアリー（旧姓 サイモン）・フォックスの娘であった。^[1]父親はプロテスタントで、イングランド、スコットランド、アイルランド系であり、母親はドイツからの移民の家族出身のユダヤ人であった。^[2]エリザベス・フォックスは、フランスのパリ政治学院で学び、ブリンマー・カレッジに通った。1963年にブリンマー・カレッジでフランス語と歴史学の学士号を取得した。^[3]ハーバード大学では、1966年に歴史学の修士号を、 1974年に博士号を取得した。

1969年、彼女は同僚の歴史家ユージン・D・ジェノヴェーゼと結婚した。二人はキャリアの中で歴史に関するいくつかの著作を共同執筆し、職業上のパートナーとなった。^[4] 1970年代、二人は雑誌『マルクス主義の展望』を創刊し、^[5] 1978年春に創刊号を出版した。 ^{[6] 「素晴らしいが短命だった」と評されたこの雑誌は、1980年代初頭まで発行された。2012年、}ブルックリン社会研究所と提携し、『ディセント』誌は雑誌の号をデジタル化し、オンラインで提供する計画を発表した。^[7]

フォックスは博士号を取得後、ビンガムトン大学とロチェスター大学で教鞭を執った。1986年、エモリー大学女性学研究所の創設所長に就任。研究所では所長を務め、米国初の女性学博士課程を開始した。また、エレオノール・ラウル人文科学教授として歴史を教えた。^[8]

1993年、彼女の元大学院生の一人であるL・バージニア・グールドは、フォックス・ジェノヴェーゼ大学とエモリー大学を性差別と嫌がらせの訴訟の共同被告として指名した。エモリー大学は法廷外で訴訟を和解した。金銭の詳細は公表されなかった。^[5]

フォックスジェノヴェーゼは、キリスト教を尊重するものの、信仰心のない世俗的な知識人の家庭で育った。成人してからのほとんどの期間、彼女は自分を「漠然とした文化的意味で」のみキリスト教徒だと考えていた。彼女は「徹底的に唯物論哲学を吸収し」、「『神は死んだ』ということを信仰の問題とする世界」に住んでいた。しかし、1995年にフォックスジェノヴェーゼは「道徳的相対主義」に対する深い不安もあって、ローマカトリックに改宗した。彼女は「各人が自分の道徳的指針に従う世界」は合理的でも実行可能でもないと感じたからである。彼女はまた、世俗的な学界で目撃した傲慢さと自己中心性に反発していたとも述べた。^[9]一部の観察者は、彼女のフェミニストとしての評判が彼女の改宗と矛盾していると考えていたが、彼女はそれが「完全に一貫している」と感じていた。^[8]彼女は「悲しいことに、過激で高級なフェミニズムとの経験は、個人のプライドに対する私の不信感を強めるだけだった」と書いている。^[9]

フォックス・ジェノヴェーゼは2007年にアトランタで65歳で亡くなった。彼女は15年間多発性硬化症を患っていた。翌年、ユージン・ジェノヴェーゼは妻への追悼文『ミス・ベッツィー：結婚の回想録』を出版した。^[10]

フォックス＝ジェノヴェーゼの学問的関心はフランス史から南北戦争前の米国における女性史へと移った。エモリー大学の副学部長バージニア・シャドロン氏は後に、フォックス＝ジェノヴェーゼの『プランテーション・ハウスホールド』 （1988年）が旧南部の女性研究者としての彼女の名声を確固たるものにしたと述べた。^[8]当時の評論家はこれを賞賛し、ある評論家は彼女の研究を「個人のアイデンティティの研究と経済的・社会的環境との間の溝を埋める」ものだと評した。^[11]ニューヨーク・タイムズのメカル・ソベル氏は「エリザベス・フォックス＝ジェノヴェーゼは旧南部の最後の世代の黒人女性と白人女性の人生物語を語り、南部と女性の歴史を明らかにする方法としてこれらの関連した物語の意味を分析するという膨大な課題に取り組んでおり、彼女はその課題を見事なまでに成功させている」と書いた。^[12]

この本は以下の賞を受賞しました:

• 1988年 C.ヒュー・ホルマン賞、南部文学研究協会
• 1989年 ジュリア・チェリー・スプルール賞、南部女性歴史家協会
• 1989年 北米における偏見と人権研究のためのグスタフス・マイヤーズセンター優秀図書賞^[12]

フォックス＝ジェノヴェーゼはフェミニズムに関する学術的および一般向けの著作も執筆した。彼女は著作を通じて多くのフェミニストを遠ざけたが、保守派フェミニストと自認していた多くの女性を引き付けた。プリンストン大学の歴史学教授ショーン・ウィレンツは「彼女はおそらく誰よりも保守派女性運動に貢献した... [彼女の] 声は学界内部から発せられ、保守派女性運動の考えを刷新した。彼女は最も影響力のある知的勢力の一人だった」と述べている。^[8]フォックス＝ジェノヴェーゼは、女性と男性は全く異なる価値観を持つとみなす文化的フェミニストの傾向に我慢がならなかったと伝えられており、女性の自然な本能と抑圧の経験が正義と慈悲の優れた能力を与えるという考えを批判した。^{[13]このため、彼女は}キャシー・ヤングから「反フェミニスト」とレッテルを貼られた。^[13]

• 2003年、国家人文科学賞^[8]
• カトリック学者協会よりライト枢機卿賞
• ミルサップス大学文学博士
• 南部文学協会よりC.ヒュー・ホルマン賞
• ACLS＆フォード財団フェローシップ^[14]

• 重農主義の起源：18世紀フランスにおける経済革命と社会秩序、イサカ：コーネル大学出版局、1976年、ISBN 978-0-8014-1006-2。
• 『商人資本の果実：資本主義の台頭と拡大における奴隷制とブルジョワ的財産』、 ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1983年。ISBN 978-0-19-503157-7（ユージン・D・ジェノヴェーゼとの共著） 
• プランテーション家庭内：旧南部の黒人女性と白人女性、ジェンダーとアメリカ文化シリーズ、ノースカロライナ州チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版、1988年。ISBN 978-0-8078-4232-4 
• 幻想のないフェミニズム：個人主義の批判、ノースカロライナ大学出版、1991年。ISBN 978-0-8078-4372-7 
• 「フェミニズムは私の人生の物語ではない」：現代のフェミニストエリートはいかにして女性の本当の関心事から遠ざかっているか、アンカー再版、1996年ISBN 978-0-385-46791-9 
• マスタークラスの精神：南部奴隷所有者の世界観における歴史と信仰ケンブリッジ大学出版局、2005年。ISBN 978-0-521-61562-4（ユージン・D・ジェノヴェーゼとの共著） 

死後に出版された作品

• 結婚：死を拒む夢、ウィルミントン、デラウェア州：ISIブックス、2008年。ISBN 978-1-933859-62-0 
• 白人と黒人の奴隷制：南部の奴隷所有者の新世界秩序における階級と人種、ケンブリッジ大学出版、2008年。ISBN 978-0-521-89700-6 （ユージン・D・ジェノヴェーゼとの共著） 
• 歴史と女性、文化と信仰：選集、サウスカロライナ大学出版、2011年（全5巻）

• ドナ・スタイチェン編（2011）、コンベルソス。 12 の証言(スペイン語)、マドリード: リアルプ、60 ～ 80 ページ（英語原文からの翻訳）
• ジェノヴェーゼ、ユージン・D（2008年）、ミス・ベッツィー：結婚の回想録、ウィルミントン、デラウェア州、米国：ISIブックス、ISBN 978-1-935191-01-8。
• レイニー、デイヴィッド、「エリザベス・フォックス・ジェノヴェーゼ、1941-2007年、2007年秋」、エモリー・クアドラングル、ジョージア州アトランタ：4-5。

• エリザベス・フォックス・ジェノヴェーゼ文書目録、1966-2007、ノースカロライナ州チャペルヒル、米国：UNC。
• フォックス・ジェノヴェーゼ（伝記）、エモリー大学女性学部、2006年9月10日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2007年1月5日閲覧。
• 「エリザベス・フォックス・ジェノヴェーゼ」、ナショナル・レビュー（死亡記事）、2007 年 1 月 15 日のオリジナルからアーカイブ。
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