エフェボス

エフェボス（ギリシア語： ἔφηβος、複数形は epheboi、ギリシア語： ἔφηβοι）は、ラテン語ではephebus（複数形はephebi）、英語ではephebe （複数形はephebes）と、古代ギリシアにおける青年期の男性を指す用語である。この用語は特に、軍事訓練を受け、成人になる準備をしている人を指して使用された。 ^{[1]紀元前335年頃から、}アテネのエフェベ（18歳から20歳）は監督下で2年間の軍事訓練を受け、その間、市民の義務を免除され、ほとんどの市民権を奪われた。紀元前3世紀の間に、エフェビアの奉仕は義務ではなくなり、その期間は1年に短縮された。紀元前1世紀までには、エフェビアは裕福な個人のための機関となり、軍事訓練の他に、哲学や文学の研究も含まれるようになった。 ^[2]

エフェボスという言葉（epi「上に」+ hebe「青年」、「成人初期の」^[3]から）は、単に訓練年齢の青年期を指すこともありますが、主にその年齢層のみからなる公的機関（エフェビア）のメンバーを指して使われます。この機関は彼らを市民として育て、特に時にはすでに戦場に送り込まれている兵士として訓練します。ギリシャの 都市国家（ポリス）は、防衛を主に市民の民兵に依存していました（ローマ共和国と同様）。

アリストテレス（紀元前384-322年）の時代、アテネでは入学したエフェビたちの名前を評議会室の前の青銅の柱（以前は木の板）に刻んだ。大学に入学した後、エフェビたちはアグラウロス神殿で忠誠の誓いを立て（ポルックスとストバエウスの歴史書には記録されているが、アリストテレスは記録していない）、ミュニキアかアクテに駐屯軍の一員として派遣された。訓練の1年目の終わりにエフェビたちは審査され、成績が満足のいくものであれば、国家は各人に槍と盾を与え、これらをクラミス（外套）とペタソス（つばの広い帽子）とともに装備とした。2年目にはアッティカの他の駐屯地へ転属させられ、国境を巡回し、時には戦争に積極的に参加した。この2年間、彼らは課税を免れ、原告や被告として法廷に出廷することは一般に許されなかった。エフェビはアテネの最も重要な祭りのいくつかに参加した。例えば、エレウシスの秘儀の際には、エレウシスから聖なる品々を運び、聖なる道でイアコスの像を護衛するために派遣された。また、エクレシアの会合では警察の任務も果たした。^[4]

紀元前 4 世紀末以降、この学校は劇的な変化を遂げた。入学は義務ではなくなり、1 年間のみとなり、年齢制限もなくなった。碑文には、エフェビアの数が継続的に減少していることが記録されており、外国人の入学により、大学は国民的性格を失った。これは主に、軍人精神の弱体化と知的文化の進歩によるものであった。軍事的要素はもはやすべてにおいて重要ではなくなり、エフェビアは良家の裕福な若者のための大学のようなものとなり、その社会的地位は^{[誰が？ ]}昔のアテネの「騎士」の地位と比較された。この学校は 3 世紀末まで存続した。^[4]

ヘレニズム時代とローマ時代には、ローマ人を含む外国人がエフェビとして受け入れられるようになった。この時期のエフェビの大学は、アテネの都市をモデルに、アルコン、ストラテゴス、ヘラルド、その他の役人を抱えたミニチュア都市であった。 ^[4]

古代ギリシャの彫刻において、エフェベは裸のエフェボスを描いた彫刻のタイプです(このタイプの古代の例は、しばしばkourosタイプ、または複数形で kouroi としても知られています)。この類型名は、「Xエフェベ」という形でよく使用されます。ここで、X はオブジェクトが属する、または属していたコレクション、またはオブジェクトが発見された場所です (例:アグリジェントのエフェベ)。

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  少年の胸像、ローマ時代の複製、紀元前 420-400 年頃
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  大理石の少年像（詳細）、紀元前 400 年頃
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  マラソン少年、紀元前 340-330年頃
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  アンティキティラ島のエフェベ、紀元前 340-330年頃
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  勝利の若者、紀元前310 年頃

• 美少年
• エフィービー、テリー・プラチェットのディスクワールドに登場する架空の国家
• エフェビの誓い
• エフェボフィリア
• コリョス
• クーロス
• ポーリー・ウィソワ

• H. Jeanmaire、Couroi et Courètes: Essai sur l'éducation spartiate et sur les rites d'adolense dans l'Antiquité hellénique、Bibliothèque universitaire、リール、1939
• C. ペレキディス、エフェビエ: Histoire de l'éphébie attique, des Origines à 31 av. J.-C.編ド・ボカール、パリ、1​​962
• OW ラインマス『紀元前 4 世紀のエフェビ碑文』ライデン ブリル社、ライデ、1971 年
• P. ヴィダル＝ナケ、『猟奇的な世界とアテニエンヌの起源』、マスペロ、1981
• P. ヴィダル＝ナケ、ル・シャスール・ノワール。 「パンセと社会の形態」、マスペロ、1981 年
• U. フォン ヴィラモヴィッツ＝メレンドルフ、『アリストテレス: アリストテレスとアテネ』、2 巻、ベルリン、1916 年

• ブディン、ステファニー・リン（2013年）。『古代ギリシア人の親密な生活』カリフォルニア州サンタバーバラ：ABC- CLIO。ISBN 978-0-31-338572-8。
• ドッド、デイビッド、ファラオーネ、クリストファー A. 編 (2013)。『古代ギリシャの儀式と物語におけるイニシエーション：新たな批評的視点』ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 978-1-13-514365-7。
• ファレンガ、ヴィンセント（2006年）。『古代ギリシャにおける市民と自己：正義と法を遂行する個人』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-13-945678-4。
• セージ、マイケル（2002年）。古代ギリシャの戦争：資料集。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 978-1-13-476331-3。

ウィキメディア・コモンズのEphebesに関連するメディア ウィクショナリーのephebosの辞書定義

• アンフィポリスのエフェバルキア法