文体とテーマ 遠藤は複数のジャンルで執筆したが、[ 10 ] 彼の作品はキリスト教と強く結びついている。遠藤は「 キリスト教への信仰という一つのテーマに支配された小説家」と呼ばれてきた。[ 4 ] また、彼は「ほとんど必然的に 、日本の『泥沼』に『自らが受け入れた宗教の種を蒔こう』と奮闘する『日本のカトリック作家』というレッテルを貼られている」とも言われている。[ 1 ] 彼はしばしば日本を沼地 や湿原 に例えた。[ 11 ] [ 12 ] 小説『沈黙』 では、ある役人が背教した司祭に「神父様、あなたが敗北したのは我々ではなく、この泥沼である日本です」と言う。遠藤のこの物語の舞台版『黄金の国』 では、この役人はこうも言っています。「しかし、泥沼にも良いところはある。その心地よい暖かさに身を委ねれば。キリストの教えは炎のようなものだ。炎のように人を燃え上がらせる。だが、日本のぬるい暖かさはやがて眠りを育むだろう。」[ 13 ] このように、遠藤の登場人物の多くは寓話 である。[ 10 ]
キリスト教の批評家の中には、遠藤の作品に懐疑的な目を向ける者もいる。例えば、日本のキリスト教の殉教者の歴史をあまりにも否定的に描いているという批判などだ。しかし、カトリックやキリスト教の雑誌で肯定的な評価を受けたり[ 14 ] 、イエズス会系のジョン・キャロル大学 から名誉学位を授与されたりするなど、遠藤を高く評価する者もいる。これは同大学が作家に授与した初めての名誉学位である[ 15 ] [ 10 ] 。
遠藤の作品の主な焦点ではないが、遠藤の著書のいくつかは隠れキリシタン (隠れキリシタン)について言及している[ 16 ] が、遠藤はより一般的な「かくれキリシタン」ではなく「 かくれ切支丹」 という用語を使用することを好んだ。彼の登場人物の中には(その多くは寓話である)、非西洋の宗教に言及しているものがある[ 17 ] 。 [ 10 ]
彼の作品には、よそ者であることの烙印、外国人としての経験、入院生活、結核との闘いなど、幼少期の多くの経験が反映されている。しかし、彼の作品の主なテーマは人生の倫理的な側面であり、登場人物の多くは複雑な道徳的ジレンマに直面し、彼らの選択はしばしば複雑な、あるいは悲劇的な結果をもたらす。
彼のカトリック信仰は、彼のすべての作品に何らかの形で表れており、しばしば中心的な特徴となっている。彼の作品は、グレアム・グリーン[18]の作品とよく比較され、グリーン と は互いに 賞賛し合っていた。グリーン自身は遠藤を現存する最高の作家の一人と評し[ 5 ] 、遠藤は自身の新作に取りかかる前にグリーンの小説『情事の終り』 を読み返していたと伝えられている[ 12 ] 。
作品の一部リスト アデンまで :東京の 慶応義塾大学 の文学雑誌『三田 文学 』 1954 年 11 月号に掲載。 [ 19 ] 白い 人 (1955) [ 8 ] [ 20 ] 黄色い男 ( 1955): [ 3 ] カトリック教徒ではなくなった若い男が、かつての牧師であるフランス人宣教師に宛てた手紙の形式をとった中編小説。海と毒薬 ( The Sea and Poison )(1957): [ 3 ] 第二次世界大戦 中の福岡の 病院を舞台にしたこの小説は、撃墜されたアメリカ人パイロットに対して行われた人体実験を扱っている。 [ 21 ] 交互に視点が切り替わる形で書かれており、物語の大部分は主観的で限定的(ただし変化する)三人称視点で書かれ、3つの部分は一人称視点で語られている。実話に触発されたこの小説は、 [ 22 ] 1986年に映画『海と毒薬』 として映画化された。熊井啓 監督、奥田英二 、渡辺謙 主演。おバカさん ( Wonderful Fool )(1959): [ 3 ] 戦後の東京を訪れた、親切で純粋で世間知らずなフランス人の物語。ガストン・ボナパルトはキリストのような人物で、日本の家族と暮らすことになる。彼は野良犬、娼婦、殺人犯など、さまざまな「好ましくない」人々と友達になる。このような変わった行動にもかかわらず、彼は出会うすべての人を良い方向に変えていく。十一の色硝子 ( Stained Glass Elegies ) (1959): 1984 年に英語に翻訳されました。火山 ( Volcano )(1960): [ 6 ] カトリックを捨てた司祭、日本の地方にある気象観測所の所長、そしてその所長が専門家である火山という、衰退していく3人の人物を描いた小説。棄てた女 ( 1964): [ 6 ] 若い男と純真な若い女性とのミスマッチを描いた物語。遠藤が英訳版の序文で書いているように、登場人物の一人は遠藤の後の小説『ディープ・リバー』 の登場人物であるお津と繋がりがある。『 留学 』 (1965年) [ 6 ]東西 の隔たりを描いた三つの連作物語。1960年代のパリ、17世紀のローマ、第二次世界大戦後のフランスの地方を舞台に、遠藤はヨーロッパの精神的価値観や文化に直面した3人の日本人学生が感じる疎外感を鋭く描き出している。沈黙 ( 1966 ): [ 6 ] 谷崎潤一郎賞 [ 6 ] 受賞作であり、遠藤周作の最も有名な作品で、一般的に彼の代表作とみなされている。沈黙はロンドンの ピーター・オーウェン出版社 から英語で出版されている。この歴史小説は、17世紀初頭の日本にいたカトリックの宣教師が、数人の命を救うために 信仰を捨て 、地元の領主の家臣となるが、キリスト教の信仰を密かに守り続ける物語である。この人物は、歴史上の人物ジュゼッペ・キアラ に基づいている。 この本は、篠田正浩監督の長編映画『沈黙 -サイレンス-』(1971年) 、ポルトガルの映画監督ジョアン・マリオ・グリロ監督の『オス・オルホス・ダ・アシア』(1996年)、 マーティン ・ スコセッシ監督 の『沈黙-サイレンス- 』(2016年)にインスピレーションを与えた。[ 23 ] [ 24 ] これらの最後の作品は、2016年11月29日にバチカン市国で初演され、2016年12月23日に米国で公開された。 黄金の国 (1966): [ 6 ] 小説『沈黙』 に登場する多くのキャラクターが登場する劇。黒ん坊 (くろんぼう ) (1971):織田 信長の 従者 兼武器持ちとして仕えた16世紀のアフリカ人、弥助 という歴史上の人物に着想を得た風刺 小説。小説のタイトルは、英語の「 nigger 」に相当する、黒人に対する日本語の差別用語 である。 [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] 死海のほとり (1973 ) [ 3 ] イエス の 生涯(1973) [ 6 ] 口笛をふく 時 (1974) [ 6 ] 鉄の首枷 - 小西行長 伝(1977): 豊臣秀吉 の、小西行長 の伝記。彼はキリスト教と反キリスト教の 主人への盲目的な服従を要求する武士の規範の間で板挟みになった。王妃マリーアントワネット (マリー・アントワネット ) (1979): この本は、ドイツの音楽劇作家・作詞家ミヒャエル・クンツェ によるミュージカル「マリー・アントワネット」 にインスピレーションを与えました。侍 (サムライ )(1980): [ 6 ] 17世紀を舞台にした歴史小説で、主人公の支倉常長を含む侍の一団が、スペイン人宣教師ペドロ ・ベラスコと共に、メキシコ 、スペイン 、そして最終的にはローマへと西欧世界への外交使節団を派遣する物語。ベラスコは カトリック日本 の首座主教になることを望んでおり、その使命は貿易権と引き換えに日本への十字軍遠征を交渉することである。女の一生:キク の場合 (1982): 1860 年代の日本におけるキリスト教迫害の最終時期を舞台にした小説。女の一生(さちこ )(1982):1930年から1945年までの長崎を舞台にした小説。日本のキリスト教徒が国家と天皇に対する反逆罪で告発されていた時代に、愛を探し求め、カトリック信仰と向き合う二人の若者の物語。 私を愛した小説 & 本当の 私を求めて (1985) [ 6 ] スキャンダル ( 1986 ): [ 6 ] 東京を舞台にしたこの小説は、自分と瓜二つの人物 と出会い、その人物と卑猥な性行為に及ぶ小説家の物語である。主人公が「偽者」を見つけようとする一方で、スクープを求めてジャーナリストが著者を追い回す。河 (ディープ・リバー )(1993): [ 6 ] インドを舞台に、道徳的、精神的なジレンマに直面する5人の日本人観光客の肉体的、精神的な旅を描いている。貧しい人々、病人、死にゆく人々の間で活動するグループの一人は、かつて大学時代に誘惑して彼の信仰を揺るがそうとした男性を見つける。『最後の殉教者たち 』:1959年から1985年にかけて日本で発表された11編の短編小説集。2008年に英語に翻訳された。
博物館 長崎県外米市にある遠藤周作文学館は 、作家の生涯と作品に特化した施設である。
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