エコセントリズム

エコセントリズム（/ ˌ ɛ k oʊ ˈ s ɛ n t r ɪ z əm / ; ギリシャ語: οἶκος oikos、「家」と κέντρον kentron 、「中心」に由来）は、環境哲学者や生態学者が、人間中心（すなわち、人間中心主義）ではなく、自然中心の価値観の体系を表すために使用する用語です。エコセントリズムの正当化は通常、存在論的信念とそれに続く倫理的主張で構成されます。存在論的信念は、人間が (a)固有の価値の唯一の担い手であるか、または (b) 人間以外の自然よりも大きな固有の価値を持っていると主張するのに十分な、人間と非人間の自然の間に実存的な区別がないことを否定します。^[1]したがって、その後の倫理的主張は、人間と非人間の自然における内在的価値の平等、つまり生物圏平等主義である。^[2]

エコセントリック倫理はアルド・レオポルド^[3]によって考案され、人間を含むすべての種は長い進化の過程の産物であり、その生命過程において相互に関連していることを認識しています。^[4]アルド・レオポルドの著作と彼の土地倫理と適切な環境管理の考えは、この哲学の重要な要素です。エコセントリズムは生物コミュニティ全体に焦点を当て、生態系の構成と生態学的プロセスを維持するよう努めています。^{[5]この用語は、1984年に}アルネ・ネスとジョージ・セッションズによって定式化されたディープエコロジー運動の第一原則にも表現されています^{[6]。この原則では、人間を宇宙の中心でありすべての創造物の頂点と見なす}人間中心主義は、エコセントリズムにとって困難な敵であると 指摘しています。 ^[7]

環境思想と環境運動のさまざまな分野は、しばしば 2 つの知的陣営に分類されます。1 つは、人間中心主義、つまり「人間中心」の考え方を持つグループ、もう 1 つは生物中心主義、つまり「生命中心」の考え方を持つグループです。この区分は、別の用語では、「浅い」生態学と「深い」生態学、および「技術中心主義」と「エコセントリズム」として説明されています。エコセントリズム^[8]は、環境保護主義の 1 つの思想の流れと見なすことができます。環境保護主義は、環境に優しい政治、経済、社会組織の形態を採用し、人間と自然との関係を再評価することで、環境に有害な人間の活動を変更し、自然環境の質を保護し、改善することを目指す政治的かつ倫理的な運動です。環境保護主義は、さまざまな方法で、人間以外の生物と自然環境全体が、政治、経済、社会政策の道徳性を評価する際に考慮に値すると主張しています。^[9]

環境コミュニケーションの学者は、人間中心主義的な存在やアイデンティティは、嘲笑、レッテル貼り、沈黙といった様々な文化的規律権力によって維持されていると示唆している。したがって、より環境中心主義的な存在やアイデンティティへの移行には、法的および経済的構造の変化だけでなく、人間中心主義的な規律権力に挑戦し、環境中心主義的な文化規範の創造につながる環境文化的実践の出現も必要である。^[10]  

エコセントリズムは、その支持者らによって、西洋文化、科学、政治における長年深く根付いた人間中心主義的態度に対する根本的な挑戦であるとされている。人間中心主義は、人間以外の自然を保護するための主張を人間の効用の要求に委ねており、したがって、人間の福祉の要求に左右されるに過ぎないと主張している。対照的に、エコセントリックな倫理は、自然界を保護するための非条件付きの基礎を築くために必要であると考えられている。エコセントリズムの批評家は、エコセントリズムは、定義の曖昧な「より大きな善」のために人間の幸福を犠牲にするリスクのある反ヒューマニズムの道徳への扉を開くと主張している。^[11] ディープエコロジストの アルネ・ネスは、人間中心主義を生態学的危機、人間の人口過剰、および多くの非人間種の絶滅の根本的な原因と特定した。^{[12]ルピナッチは、}環境悪化 の根本原因として人間中心主義を指摘している。^[13]他の人は、人間がすべてのものの中心ではないという歴史的認識が徐々に高まったことを指摘し、「数百年前、西洋人は、惑星、太陽、星が自分たちの住居の周りを回っているのではないことを、不本意ながら認めた。つまり、私たちの考えや概念は、不可避的に擬人化されているが、必ずしも人間中心的である必要はない」と述べている。^[14]

これは、地球上のすべてのものを人間が利用したり商品化したりできる資源とみなす考え方です。この考え方は、人間中心主義や環境中心主義とは正反対です。^[15]

エコセントリズムは、人間の技術と、環境に影響を与え、制御し、さらには保護するその能力に対する態度に関する2つの対立する視点として、テクノセントリズム（技術を中心とした価値観を意味する）とも対比される。「ディープグリーン」エコロジストを含むエコセントリック派は、自分たちが自然を制御するのではなく、自然に従属していると考えている。彼らは、現代の技術とそれに伴う官僚主義に信頼を置いていない。エコセントリック派は、自然界はそのプロセスと産物を尊重されるべきであり、自然を技術的に制御するよりも、影響の少ない技術と自立性の方が望ましいと主張するだろう。^[16]帝国主義者を含む テクノセントリック派^[17]は、技術と産業に絶対的な信頼を置いており、人間が自然を制御できると固く信じている。テクノセントリック派は、環境問題が存在することを認めるかもしれないが、産業の縮小によって解決できる問題とは考えていない。実際、テクノセントリック派は、先進国と発展途上国の前進と今日の環境問題の解決策は、科学技術の進歩にあると考えている。^[16]

^{バイオセントリズム[18]}とエコセントリズムの区別は明確ではありません。エコセントリズムは、地球上の生物（バイオセントリズム）だけではなく、地球上の相互作用する生物と無生物のシステムを重要なものとして認識しています。^[19] この用語は、ディープエコロジーと「反産業・反資本主義」の立場を組み合わせた「左翼バイオセントリズム」を主張する人々によって使用されています（デビッド・オートンら）。

• ボッセルマン、K. 1999.二つの世界が衝突するとき：社会と生態学。ISBN 0-9597948-3-2 
• エッカーズリー、R. 1992.環境保護主義と政治理論：エコセントリックなアプローチに向けて。ニューヨーク州立大学出版局。
• ヘッティンガー、ネッド、スループ、ビル 1999. エコセントリズムの再焦点化：安定性の軽視と荒野の保護。環境倫理21: 3-21。

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