アーネスト・セビア・コックス

アーネスト・セビア・コックス
1930年に自費出版されたコックスの宣伝写真
生まれる	1880年1月24日 ブラント郡、テネシー州、米国
死亡	1966年4月26日(1966-04-26)（享年86歳） リッチモンド、バージニア州、米国
休憩所	アーリントン国立墓地
教育	ローンカレッジ ムーディー聖書学院 ヴァンダービルト大学 シカゴ大学
職業	著者

アーネスト・セビア・コックス（1880年1月24日 - 1966年4月26日）は、アメリカのメソジスト派の説教者、政治活動家、白人至上主義者。彼は、より厳しい異人種間混交禁止法を通じて米国における黒人と白人のより厳しい分離を求める政治運動、アフリカ系アメリカ人のアフリカへの「送還」の提唱、著書『ホワイト・アメリカ』で最もよく知られている。^{[1] [2]彼はまた、南部の白人隔離主義者と}UNIAやエチオピア平和運動などのアフリカ系アメリカ人分離主義組織との協力を仲介し、送還法案を提唱したこと、および黒人人種分離主義者マーカス・ガーベイの個人的な友人であったことでも知られている。^{[3] [4]}

アーネスト・セビア・コックスは1880年1月24日、テネシー州ノックスビル近郊のブラント郡で生まれた。^[2] 1899年にテネシー州のローン大学で理学士号を取得。 ^[2]その後シカゴのムーディー聖書学院でメソジスト派の説教者になるための勉強をした。^{[2] 1909年まで}テネシー州ナッシュビルのヴァンダービルト大学で神学を学んだが、教授陣と衝突し学位は取得できなかった。^[2]

学生時代には街頭説教師として働いていたが、喉の病気のため断念せざるを得なかった。その後、シカゴ大学の大学院で3年間社会学を学んだが、学位は取得しなかった。^[2]その間、フレデリック・スター教授とエドワード・アルスワース・ロス教授の下で学んだ。^[5]シカゴで学んでいた間、彼は白人至上主義と黒人の劣等感、そして黒人と白人が平和的に共存することは決してできないという見解を声高に主張するようになった。彼は講演のために各地を旅し始めた。^[2]

スターに励まされ、シカゴ大学を去ったコックスはアフリカに渡り、そこで5年間を過ごした。彼はこの旅を「他の人々が黒人をどのように支配しているかを知る」ための試みと表現した。^[6]彼は南アフリカのダイヤモンド鉱山で働き、その後ローデシア、ベルギー領コンゴ、ドイツ領東アフリカを北上してエジプトまで旅した。彼は著作の中で、ドイツ植民地が「人種的愛国心」が高いと称賛した。^[6]

南アフリカの鉱山に戻って1年間過ごした後、彼はペルー、ブラジルからパナマまで南米を旅した。^{[6]テネシー州に戻ると、彼は講義や出版物で探検家、民族学者、人種関係の専門家として自己紹介した。彼は、アフリカの「黒人問題」を研究するための旅について、}ニューヨークタイムズ紙の記事で取り上げられた。^[7]

彼はまた、公開講演を続け、出版のための原稿を準備した。第一次世界大戦中、彼はアメリカ陸軍の大尉として従軍したが、前線での任務に不適格と判断され、名誉除隊となった。1920年にリッチモンドに定住し、不動産を販売した。^[2]

1920年にコックスは、人種関係に関する原稿のコピーを、著名な優生学者で北欧学者の マディソン・グラントに送った。グラントの1916年の著書『偉大な人種の消滅』は、科学的人種差別主義者の間でたちまち古典となった。コックスはグラントに、自分の著作の出版社が見つからないと不満を訴えたが、グラントは人種人類学理論の基礎教育を施し、より健全な議論を展開し、本の感情的なトーンを和らげることで彼を支援した。グラントはまた、本の熱烈な書評を書き、謝辞の中で彼の名前を大きく挙げている。^[8]コックスは、グラントに代わって政治活動家として行動することでグラントに感謝したが、公的な政治活動は、著名なニューヨーク貴族としてのグラントの評判と相容れないため、グラント自身はこの役割を個人的に引き受けることはできなかった。^[8]

1922年、コックスは作曲家のジョン・パウエルとともに、バージニア州リッチモンドでマディソン・グラントの北欧主義思想に基づくアメリカ・アングロサクソン・クラブを共同設立した。この団体は、異人種間結婚禁止法の制定を訴えるロビー活動を行った。グラントはまた、コックスに、バージニア州の1924年人種統合法の支持運動家となるよう要請した。コックスとグラントが支持する法案は、非白人の祖先が文書化されていれば、個人を非白人と分類するのに十分となるものだった。最終的に可決された法案はより寛容なもので、少量のネイティブ・アメリカンの血が混じっている人でも「白人」として分類できるというものだった。

1943年、人類学者ルース・ベネディクトとジーン・ウェルトフィッシュが、人種的優劣の主張には科学的根拠がないと主張するパンフレット「人類の人種」を出版したとき、コックスは22ページに及ぶ痛烈な批評を書き、著者らを「先祖返り的」で「倒錯した」混血を支持するユダヤ人と共産主義者の陰謀に加担していると非難した。^[9]

1923年、出版社が見つからなかったコックスは、自ら『ホワイト・アメリカ』を出版した。この本は、人種の混血は「白人の文明」の没落につながると主張し、アフリカ系の人々すべてをアメリカ大陸から排除することを提案した。この本は後にウィクリフ・ドレイパーの資金援助を受けて再出版された。マディソン・グラントの『偉大な人種の消滅』の「粗雑な再話」^[7]と評されるこの本で、彼は人種科学が3つの異なる発見を生み出したと主張した。1. これまで文明を達成したのは白人種だけである、2. 白人種は他の人種と混血していない限り文明を失ったことはなかった、3. 白人種は他の人種と混血しても文明を維持したことはなかった。この本の主な章は、消滅または衰退した歴史上の文明の例であり、コックスはそれを「有色人種」との接触の結果と解釈した。最後の章では、米国における「人種問題」を分析し、その解決策として「繁殖年齢」の黒人全員をアフリカに強制送還するという提案を行った。^[7]

この本は当時の重要な学者や知識人から好意的な注目を集め、コックスは著名な優生学者ハリー・ラフリンからハーバード大学に招かれ、講演を行った。ラフリンの雑誌「優生学ニュース」は「黒人の排除は、コックスをジョージ・ワシントンよりも偉大な国の救世主とするだろう」と評した。この本はヴァージニア大学の生物学のカリキュラムにも取り入れられた。^[10]人類学者にはあまり受け入れられず、メルヴィル・ハースコビッツは雑誌「ソーシャル・フォース」でこの本を評し、「その仮定は誤りで、その取り扱いは無能で、その論理は曖昧だ」と評した。^[11]

1924年、グラントはコックスに、ジャマイカ系アメリカ人の人種活動家マーカス・ガーベイの講演会に出席するよう提案した。ガーベイの組織であるユニバーサル・ニグロ・インプルーブメント・アソシエーション・アンド・アフリカン・コミュニティーズ・リーグ（UNIA）はグラントとコックスと同様に人種の純粋さに対する情熱を共有し、アフリカ系アメリカ人をアフリカ大陸に送還することがそれぞれの人種を救う唯一の方法であると考えていた。1924年、コックスは唯一の白人としてガーベイの講演会に出席し、その後2人は協力し合い、アメリカ黒人のアフリカへの移住を促進する立法措置を共同でロビー活動するようになった。^[8]

異なる経歴にもかかわらず、ガーベイとコックスの関係は真の友情に発展した。ガーベイは著書の1冊で、コックスの著書『ホワイト・アメリカ』の全面広告を無償で掲載した。ガーベイはまた、この本が「黒人問題」、すなわち「人種分離」の解決策を提供していると推奨した。UNIAもコックスの本の宣伝と販売を行い、1920年代にはデトロイトで17,000部を配布した。ガーベイが投獄されたとき、コックスとパウエルはガーベイの釈放を求めて運動し、コックスは労働長官に懇願した。^[8]

コックスとガーベイの協力は、ガーベイがジャマイカに追放された1927年に終了したが、2人の友情は続いた。^{[2] [8]}晩年、ガーベイはコックスとビルボを称賛し、「この2人の白人は黒人のために素晴らしいことをしたので忘れてはならない」と述べた。コックスは1925年の著書『Let My People Go 』をガーベイに捧げ、2人の関係を「精神的な理解」と呼んだ。^{[3] [4]}

コックスはUNIAと協力を続け、後にエチオピア平和運動にも協力した。^{[2] [4]} 1936年にコックスは、当時病気で寝たきりだったグラントを見舞ったが、グラントはそれでも、送還と国外追放の法律制定を求める議会でのロビー活動に資金を提供するため、1万ドルの基金を設立することに同意した。グラントは約束を果たすことができなかったが、友人のウィクリフ・ドレイパーが彼に代わって約束を果たし、コックスの本の増刷にも資金を提供した。^[8]

ミシシッピ州の上院議員セオドア・ビルボが、アフリカ系アメリカ人をリベリアに送るための連邦資金を米国連邦政府に提供するよう求める1939年のグレーター・リベリア法案の運動をしていたとき、コックスは、残っていたガーベイ派とエチオピアの平和運動の支持を確保するのに協力した。コックスは、ビルボがこのプロジェクトを引き受けるよう刺激する役割も果たした。彼はビルボに自分の本のコピーを送り、ビルボは喜んで読み、コックスに新しい著作のコピーを求めた。コックスはビルボの重要なアドバイザーでもあり、ビルボが普段は扇動的になりがちな話し方を控え、黒人の仲間にはある程度の敬意を持って話すように警告した。^{[4] [12] [13]}

しかし、この法案は第二次世界大戦の勃発により国内法制への注目が再び高まり、英国とフランスの送還活動への参加を期待できなくなったこともあり、否決された。^{[4] [12] 1953年にノースダコタ州選出の上院議員ウィリアム}・ランガーが同様の送還法案を提案したとき、コックスは再び彼のために精力的に推進・宣伝活動を行い、上院外交委員会の公聴会で法案を支持する発言をした。^[14]

1950年代から1960年代にかけて、コックスは米国における人種差別の撤廃に反対するロビー活動を行った。

1951年、彼は『ドイツ統一』という本を自費出版した。この本の中で、コックスは2つの世界大戦を無益な「兄弟殺し」と批判した。^[15]元メソジストだったコックスは信仰を失い、キリスト教からも距離を置いた。キリスト教は「ユダヤ教」の宗教であり、ドイツ騎士団の天才とは無縁のものだと彼は考えていた。^[15]彼はこの本を「ドイツ騎士団の大義」の支持者とみなした人々に個人的に配布した。^[15]配布者の中には、アルゼンチンに住むナチスの逃亡者、ヨハン・フォン・レアーズ博士もいた。 ^{[15]コックスにこの本への感謝を述べた手紙の中で、彼はアメリカ人作家が}武装親衛隊で自分が教わったのと同じ教義を主張していることに驚き、その作品をドイツ語に翻訳することを申し出た。^{[15] [16] [17]}

米最高裁判所のブラウン対教育委員会裁判とそれに続くアメリカ公立学校制度の人種差別撤廃に応えて、コックスは『果てしない憎悪』を出版し、権利章典は本質的に部族文書であり、「サクソン系」の人々にのみ権利を拡張することを意図しており、他の人種には拡張しないこと、学校制度において南部の白人に黒人との混血を強制することで権利章典が売春されていることを主張した。^[18]

1920年代の世代で最も著名な北欧主義者として、コックスは1950年代と60年代の人種主義極右派で尊敬される人物になった。^[15]彼は白人至上主義者のウィリス・カートやカールトン・パットナムと広範囲に協力した。カートのヌーンタイド・プレスはコックスの初期の著作のいくつかの再版を出版した。コックスはロジャー・ピアソンが設立したイギリスを拠点とする北部同盟のメンバーでもあり、1959年にトイトブルク森で行われたその会議で講演するよう招かれた。「ヘルマン兄弟」と題された演説で、コックスはアメリカ人を、トイトブルク森の戦いでローマ軍を破ったドイツの文化的英雄アルミニウス（ヘルマン）の兄弟の子孫であり、したがってドイツ民族の「人種的兄弟」であると述べた。^{[14] [17] [19] [20] 1960年に彼はバージニア州に拠点を置く}アメリカナチ党の創設者ジョージ・リンカーン・ロックウェルに手紙を書き、トイトブルクの森での集会で行った演説を送り、彼らの考えのほとんどに「根本的な共感」を抱いていると述べた。^[17]

コックスは1966年4月26日、バージニア州リッチモンドで肺気腫のた​​め亡くなった。^[2]相続人がいなかったため、彼は全財産を本国送還運動に遺贈した。^{[8]コックスは}アーリントン国立墓地に埋葬された。^{[2]コックスの文書は}デューク大学のアーカイブに保管されている。^[14]

• 白人のアメリカ（1923）
• 我が民を去らせよ（1925）
• 国家の混血化における南部の役割(1926)
• リンカーンの黒人政策（1938年）
• 300 万人の黒人がバージニア州に感謝(1940 年)
• チュートン統一（1951）
• 果てしない憎悪（1955）
• 植民地主義の真っ只中における世界一周の黒帯（1963年）

• インターネット アーカイブにある Earnest Sevier Cox の著作またはそれに関する作品
• アーネスト・セビア・コックス（1880-1966）