魯公艾

魯哀公（中国語：魯哀公、ピンイン：Lǔ Āi Gōng、紀元前468年没）は、古代中国の春秋時代の魯の君主である。彼の先祖の名前は姬（じ）、名は將（じょう）、哀公は彼の諡号である。

魯の定公の息子である姜王（將）は、紀元前495年に定公が死去した後、その跡を継ぎました。魯の政治権力は、複数の公爵が権力の奪還を試みたものの、長い間、三桓と呼ばれる公爵家の3つの家系の手中にありました。三桓のうち、季孫（季孫）一族が最も強力でした。

朱は魯に次ぐ小国で、魯は何世代にもわたって朱と戦ってきた。紀元前494年の魯の遠征は、翌年朱が漷江と沂江の間の土地を割譲することで終わった。これは、魯が紀元前492年と紀元前488年に再び朱を攻撃するのを止めることはなかった。後者の攻撃では、哀公自身が率い、魯軍は朱の首都を略奪し、その支配者である朱公殷を捕らえた 。呉からの外交的圧力により、魯は紀元前487年に朱の支配者を釈放したが、同年、呉は朱の支配者桓公をその息子である朱公桓公に据え 、斉に追放した。しかし、朱公殷は紀元前473年夏、 越によって王位に復帰した。

現在の江蘇省南部を中心としていた呉は急速に勢力を拡大していた国で、紀元前506年に楚の首都英を略奪し、紀元前494年にはその南隣の越を征服したばかりだった。このような状況下で、哀公は紀元前488年に曽で呉の使節と会見した。呉の使節は、犠牲の動物100組（牛、羊、豚のいずれか1組）を要求した。魯の大臣子夫何（子夫の景伯 [zh]）がこれを拒否すると、彼は宋がすでに同じことをしており、魯自身も晋の大臣に10組以上を捧げていると主張した。子傅何は、そのような要求は儀礼の違反であり（晋の大臣への贈り物は脅迫の結果であり、天子でさえせいぜい12個しか使えないことを指摘した後）、諸国の忠誠を勝ち取ることはできないと警告したが、呉の使節は要求を主張した。魯はその要求に応じ、子傅何は「呉は滅びるだろう。彼らは天を無視し、自らのルーツを無視している」と述べた。呉王は天子と同じく周王家の末裔である。

呉の太守である白丙は、冀孫氏の長である冀孫非 [zh]を召喚して説明と謝罪を求めたが、冀孫非は家臣であり孔子の弟子の子貢を白丙のもとに送った。白丙が冀孫非の選択について子貢に質問すると、子貢はこう答えた。

我々は汝の大国を恐れて行動している。汝の大国は君主に礼法に従って命令していない。礼法に従って行動しないなら、我々がどうして汝の適切な措置を取ることができようか？ 我々の不相応な君主がすでに汝の命令に従っているのに、その高官がどうして領土を放棄するなどとお思いになるのか？太伯は袈裟と帽子をかぶって周の儀式を実施したが、忠勇が跡を継ぐと髪を切り、体に入れ墨を入れ、裸で身を飾った。これが礼法だろうか？^[1]

その後、吉孫飛は呉が何も達成できないだろうと結論付けた。

紀元前487年春、呉は前年の魯の朱への攻撃に報復して魯を攻撃した。この侵攻は、孔子の三環の勢力を抑えようとする試みに抵抗できずに呉に逃げてきた、三環に所属する魯の官僚である叔孫哲 [zh]と公山分牛 [zh]によって阻止された。それにもかかわらず、呉の王扶仔は侵攻を強行した。迅速な軍事的勝利が得られなかったため、結局、魯の首都である曲阜の門で魯と盟約を結んだ後、呉軍は撤退した。

紀元前487年夏、斉は魯を攻撃した。斉の道公は即位する前に、斉での後継争いのため魯に避難していた。この間、季孫非は妹を道公と婚約させていた。道公が斉に戻って斉の王位に就いた後、彼は魯にいる妻を呼び寄せた。しかし、彼女は叔父の季魴侯と不倫関係にあった。彼女は兄の季孫非に真実を告げたが、道公にそれが知られることを恐れて、彼女を斉に送ることはできなかった。道公は激怒し、斉の大臣である鮑牧に率いられた軍を魯に派遣して 、魯の殙と闡を奪った。同年秋、魯と斉は和平し、道公の妻が彼のもとに送られた。桓と陳は同年後半に魯に帰還した。

紀元前485年の春、魯は呉の率いる同盟軍に加わり、斉の南境を攻撃した。このとき、斉の道公が殺害された。同盟軍の指揮官である呉の扶余王は、国が君主を喪っている間は遠征を行ってはならないという儀式に従い、軍営の外で3日間泣き、軍を撤退させた。

 紀元前484年春、斉の大臣郭叔が率いる斉軍が魯に侵攻し、曲阜に迫っていた。稷孫の家臣で孔子の弟子である藍丘は、三桓の不和にもかかわらず稷孫飛に抵抗するよう説得した。斉軍と魯軍は曲阜郊外の稷曲で衝突した。この戦いで、魯は斉軍を撃退した。藍丘は稷孫飛に退却する斉軍を追撃するよう3度要請したが、3度とも拒否された。

その後すぐに、紀元前484年の夏、扶余王は魯の支援を受けて再び斉を攻撃した。5月19日、連合軍は哀陵で斉を破り 、郭叔と他の多くの斉の指揮官を捕らえた。哀公は郭叔の首を新しい装飾の施された箱に入れて斉に送り返し、次のような手紙を添えた。

もし天が不正を認めないのであれば、下界を何のために利用したのでしょうか？^[2]

このような記録は斉を不当な立場に置き、呉と魯による斉への攻撃を正当化した。

吉孫飛は藍丘の働きを見て、どこで軍事を学んだのか尋ねた。藍丘が孔子の名を挙げると、吉孫飛は孔子を魯に呼び戻すことを考えた。紀元前484年、孔子は吉孫飛の招きで魯に戻り、14年間の亡命生活に終止符を打った。

紀元前483年の春、吉孫非は新たな軍事徴発政策を実施し、地区ごとではなく土地保有ごとに課税を義務付けた。孔子は、周公が定めた慣習や規範に反するとして、この政策に反対した。然有が吉孫非に代わって孔子の意見を求めたところ、孔子は内緒でこう言った。

貴族の行いは礼節を基準とする。施しには気前よく、事を行うには節度を守り、徴税には倹約を追求する。このようにして、地方ごとに徴発することは、確かに満足できる。礼節を基準とせず、飽くことなく貪欲であれば、土地の所有に応じて徴税しても、満足できないだろう。さらに、もし君子の冀孫が基準に従って行動したいのであれば、周公の法令が手元にある。もし彼が行動において無頓着なことを好むのであれば、なぜ私に相談するのか？^[3]

紀元前482年春、哀公は黄池（現在の河南省奉丘県）に行き、当時の二大国の統治者、呉の夫差王と晋の定公の間の盟約 [zh]に参加した。6月5日、盟約は正式に結ばれた。『国語』と『史記』によると、儀式では呉が優先権を持っていた。しかし、 『左伝』によると、呉は、ライバル国である越が呉の首都姑蘇を占領したという知らせを聞いて、金に優先権を譲った。

紀元前481年5月23日、斉の簡公は斉の政治を牛耳っていた田氏の長である 田衡によって殺害された。孔子は3日間断食した後、哀公に斉への討伐を3度要請したが、哀公は拒否した。

しかし、これで争いが防げたわけではない。紀元前480年春、三桓の1つである舒孫氏の権力の座である郕が反乱を起こし、斉に亡命した。これにより魯と斉の間に短い争いが起こり、同年冬に終結した。魯の斉への使節団の一員として、子貢は争いが続くようであれば魯は呉に助けを求めるだろうとほのめかし、田衡に郕を魯に返すよう説得することに成功した。

紀元前479年3月9日、孔子が亡くなり、哀公が孔子を弔う辞を述べた。子貢は、哀公が孔子の生前に孔子を雇わず、死後に弔うのは儀礼上ふさわしくないと指摘した。さらに、哀公が自分自身を指すときに「一人」という言葉を使ったことも、天子だけが使うことができるので儀礼上ふさわしくないと指摘した。さらに子貢は、哀公が魯で死ぬことはないだろうと予言した。

紀元前474年の夏、魯は呉の南で再興しつつあった狗堅王率いる越と外交関係を樹立した。これは、越が呉の征服を完了する紀元前473年11月10日のすぐ前のことであった。

紀元前472年秋、哀公は初めて越に使者を派遣した。狗堅王もこれに応えて自ら使者を派遣した。紀元前471年後半、哀公は自ら越を訪れ、皇太子陸英 [zh]と親しくなった。陸英は娘を哀公と結婚させ、土地を与えるつもりだった。これを知った済孫非は、当時越に仕えていた 太守伯弼を通して陸英に賄賂を贈り、陸英は求婚を取りやめた。

『左伝』には、艾公と孟孫氏および孟孫氏族の長との間のエピソードが記録されており、艾公と三歓の間の緊張した関係が明らかになっています。

紀元前470年夏、艾公は越の訪問から魯に戻った。艾公一族の長である艾孫非と孟孫氏の長である孟孫志は 、魯の首都曲阜の南にある五梧で艾公を出迎えた。歓迎の宴の最中、孟孫志は艾公の車夫である郭重に、なぜ太っているのかと公然と尋ねて侮辱した。艾孫非は、孟孫志に酒をもっと飲んで自分を「罰する」ように求め、次のように言って事態を収拾しようとした。

魯の国土は敵国に非常に近いため、我々臣下は主君に従う機会がなく、長い旅を回避できた。それなのに、郭充は太っていると言うのか。^[4]

とにかく、艾公は言い返した。

彼は何度も自分の発言を撤回してきたので、太るのはやむを得ないのだろうか？^[5]

この返答は、言葉遊びであると同時に、^{[a]冀孫飛[b]}と孟孫志^[c]という名をもじったものであり、また、一族のリーダーたちが以前の約束を破ったことに対する暗黙の叱責でもあった。

紀元前468年秋、哀公は越の勢力を利用して三桓を廃し権力を取り戻そうとした。陰謀は失敗し、哀公は三桓の勢力が攻撃する中、魯の官吏である公孫有山の家に避難した。哀公は衛と朱を経由して越に追放された。『史記』には、魯の人々が最終的に哀公を魯に迎え、彼が公孫有山の邸宅で亡くなったことが記録されている が、『左伝』には記録されていない。

いずれにせよ、艾公の死後、三桓は艾公の息子である寧王を新しい公爵に立てた。寧王は魯道公として知られるようになっ た。

哀公の治世は、孔子の著作とされ、五経の一つでもある魯の歴史書『春秋』に最後に記録されている。具体的には、『春秋』の注釈書である『公陽伝』と『古梁伝』（およびそれらの春秋実録）の最後の項目は、哀公の治世の14年頃である。しかし、『左伝』は哀公の治世全体を記録し、その最後の年で終了しているのに対し、その実録書は哀公の治世の16年（孔子の死の年）で終了している。

• 左伝、艾公
• 公陽伝、艾公
• 史記第33巻47号
• 儀式の書、第4巻
• 国語第5巻
• デュラント、スティーブン、リー、ワイイー、シャーバーグ、デイビッド（2016）。左伝/左伝：『春秋実録』注釈（第1版）。シアトル：ワシントン大学出版局。ISBN 9780295999159。
• ミラー、ハリー (2015)。『春秋実録』公陽評。ニューヨーク：パルグレイブ・マクミランUS。doi : 10.1057/ 9781137493002。ISBN 978-1-349-50514-2。