ディナナス・バトラ

ディナナト・バトラ( Dina Nath Batraとも綴られる) ^[1] (1930 年 3 月 3 日 – 2024 年 11 月 7 日) は、インドの教育者であり、ラーシュトリヤ・スワヤムセヴァク・サング(RSS)が運営する学校ネットワークであるヴィディヤ・バーラティの書記長であった。^[1]彼はまた、教育活動家団体シクシャ・バチャオ・アンドラン・サミティとシクシャ・サンスクリティ・ウッタン・ニャスを設立した。^{[2] [3] [4]}

ディナナス・バトラは1930年3月3日、パンジャブ（現在のパキスタン）のデラ・ガジ・ハーンでパンジャブ系ヒンドゥー教徒の家庭に生まれた。^[5]彼はインド領パンジャブ州パティアラ県デラ・バシのダヤナンダ・アングロ・ヴェーダ学校の校長を務めた。1966年、彼はクルクシェトラのギーター高等学校の校長に任命された。これはRSSが設立した最初の学校である。^[6]彼はRSSのプラチャラクであった。^[6]

バトラは2024年11月7日に94歳で亡くなった。^[7]

バトラは1990年にRSS学校ネットワークヴィディヤ・バーラティの常勤事務局長に任命された。^{[6] [8] [9]}

2001年5月30日、バトラはインド国民会議のソニア・ガンディー議長に法的通知を出した。バトラは、インド国民会議委員会が総会で可決した決議には、ヴィディヤ・バーラティに対する中傷的な発言が含まれていると述べた。バトラによると、決議では、ヴィディヤ・バーラティが使用した教科書は、少数派に対する否定的な態度と暴力を促進し、カースト制度、サティ、児童婚をインド文化の一部として正当化し、科学的精神に反する迷信と捏造された事実を含むと述べられていた。^[1]

2006年、バトラは国立教育研究訓練評議会（NCERT）に対して公益訴訟を起こし、中等学校の歴史と社会科学の教科書の内容について70の異議を唱えた。異議の一部は、ララ・ラジパト・ライ、バル・ガンガダル・ティラク、ビピン・チャンドラ・パル、オーロビンド・ゴーシュ、バガト・シンが誤って「過激派」と表現されているという主張に基づいていた。別の異議は、バラモンを含むインド・アーリア人が古代に食事の一部として牛肉を食べていたという記述に対するものだった。バトラは、これは虚偽であり、インドではヴェーダの時代から牛が崇拝されていたと述べた。デリー高等裁判所はNCERTに異議を検討する委員会を設置するよう指示した。 3人からなる委員会は、異議が申し立てられた70のコンテンツのうち、その年までに37は既に置き換えられ、29は変更されず、4つは修正されると結論付けた。委員会は、インド・アーリア人が牛肉を食べるという記述は事実であるとして修正を拒否した。^[10]

2007年5月15日、バトラの助言を受けて、マディヤ・プラデーシュ州のシヴラジ・シン・チョウハン首相は、インドの価値観に反するという理由で、性教育を州のカリキュラムから削除した。バトラは、性教育の代わりにヨガをカリキュラムに加えることを提案した。 ^[11]この見解は、ジェンダー問題の学者であるS・アナンドヒによって批判され、性教育は児童性的虐待と闘い、安全な性行為を奨励することでHIV/AIDSの蔓延を抑制することを目的としていると書いた。彼女はまた、原理主義組織がセクシュアリティを抑圧しようとしていると述べた。^{[12]その年の後半、バトラは}、シクシャ・バチャオ・アンドラン・サミティに代わって、親が「女性の慎み深さを冒涜したり、人の名誉を傷つけたりした」という罪で教師を告訴できる可能性があると述べた書簡を書いた。^[13]

2008年、バトラはシクシャ・バチャオ・アンドラン・サミティを代表してデリー高等裁判所に請願し、AKラマヌジャンのエッセイ「300のラーマーヤナ：5つの例と翻訳に関する3つの考え」をデリー大学の歴史のシラバスから削除するよう求めた。^{[8] [14]}このエッセイは、世界中に現れるラーマーヤナの多くのテキストと表現について論じている。 ^[14]この請願に応じて、大学はエッセイを調査するための専門家委員会を設置した。委員会は作品に議論の余地はないと判断し、この意見は外部の学者にも反映された。^[14]しかし、大学の学術評議会はエッセイをシラバスから削除することを決定し、この動きは学者から広く批判されたが、シクシャ・バチャオ・アンドラン・サミティのごく一部の学者からは歓迎された。^[14]

2010年3月3日、バトラはウェンディ・ドニガー、ペンギン・グループUSA、ペンギン・インディアの子会社に法的通知を送り、ドニガーの著書『The Hindus: An Alternative History』についていくつかの異議を唱えた。^{[15] 2011年、バトラは}インド刑法第295A条に基づきドニガーとペンギン・パブリッシングを提訴した。同条は宗教コミュニティの感情を害したり憤慨させることを意図した行為を処罰するものである。^[16] 2014年2月、和解合意に基づき、ペンギン・インディアは同書の売れ残りの全冊数を撤去してパルプ化したため、厳しい批判を浴びた。^{[17] [18] [19] [20] [21]}

同年、彼はフロントライン誌の編集者N・ラムに対し、 「ヒンドゥー・ラーシュトラへの近道」と題する表紙記事を掲載したとして法的通知を送った。^{[8] [22] 2014年3月3日、バトラはアレフ・ブック・カンパニーに対し、}ウェンディ・ドニガーの別の本「ヒンドゥー教について」の出版取り下げを要求する法的通知を送った。^[23]

2014年5月、学術出版社オリエント・ブラックスワンは、バトラ氏から、この本はRSSに対する中傷と侮辱であると主張する法的通知を受けた後、メガ・クマール著『コミュナリズムと性的暴力：1969年以降のアフマダーバード』の出版を差し止めた。出版社は著者への手紙の中で、出版前にこの本を評価中であると説明した。^[24]出版社はまた、通知後、セカール・バンドヨパディヤイ著『プラッシーから分割まで：近代インドの歴史』も審査中とした。^[25]

2014年6月30日、グジャラートのインド人民党政権は、バトラが執筆した6冊の教科書を補助教材として州の教育カリキュラムの一部にすると宣言する通達を出した。^{[26] [27]}もともとヒンディー語で書かれたこれらの教科書はグジャラート語に翻訳され、州教育大臣のブペンドラシン・チュダサマによって発表され、同大臣はこれらが必修であると述べた。 ^{[26] [28]}バトラは、これらの教科書を使用するという取り組みはグジャラートのナレンドラ・モディ政権から来たと述べており、 ^[29]教科書にはモディによる序文が添えられている。^[30]

この本には、自動車は古代インドで発明されたと主張し、パキスタン、バングラデシュ、アフガニスタンなどの国々を含むアカンド・バーラト^{（インドの国）の地図を描くよう学生たちに促す内容が書かれていた。 [31]}歴史家や一般のメディアから厳しい批判を受けた。歴史家のロミラ・タパールは、この本には「歴史ではなく空想」が含まれていると述べた。 ^{[32]もう一人の著名な歴史家} イルファン・ハビブは、この本を「滑稽だが怖い」と評した。^[32 ]彼は、この本は政治プログラムの一環として導入されたと述べ、「ここでのポイントは、その人物が学識の片鱗や実績を持っているかどうかだ」とも述べた。^[32]

8月1日、バドダラの地方議会は本の表紙を燃やして抗議した。同市のBJP支部はこの行為を批判し、表紙に国家指導者の写真が掲載されていたため国家指導者に対する侮辱だと述べた。^[33]

2014年11月12日、ハリヤナ州の新しく選出されたBJP政府は、バトラ氏を新しい教育委員会に任命すると発表した。委員会は州の退職した教師と教授で構成される予定である。^[34]

2017年7月、バトラはNCERTの様々な科目の教科書に対する異議のリストを提出した。^{[35] [36] [31] [37]}

• インド化の敵：マルクス、マコーレー、マダラサの子供たち、2001年^[38]
• バーラティヤ シクシャ カ スワループ(ヒンディー語)。プラバート・プラカシャン。 2014.p. 272.ISBN​ 9789350489826。^{[5] [39]}

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