科学的な気質

科学的気質という用語は、広く「先入観や長年信じてきた理論に不利な結果が出たとしても、新しい見解、新しい知識、新しい実験を展開する、控えめで偏見のない気質」と定義されています。[ 1 ]それは、^科学的方法を使用する生き方（この文脈では、個人および社会の思考と行動のプロセスとして定義されます）であり、その結果、疑問、物理的現実の観察、テスト、仮説、分析、コミュニケーション（必ずしもこの順序ではありません）が含まれます。議論、議論、分析は、科学的気質の重要な部分です。科学的思考の価値を教え込み、科学的発展を評価し、^[2]迷信、宗教的偏見、およびあらゆる形式の疑似科学を追い払うことを目的としています。^[3]

科学的気質という概念は古くから存在していたが、その語源は不明である。正確な用語が頻繁に使われるようになったのは19世紀半ばのことである。^{[4] [5]}イエズス会の学者トーマス・アロイシアス・ヒューズは1893年に「科学的気質とは、厳格で厳格な正確さを意味し、正確な科学の成果である」と短い定義を与えた。^[6]

1922年のコンウェイ記念講演 で、バートランド・ラッセルはアルバート・アインシュタインの例を用いて科学的気質の意味を説明した。^[7]

近年、相対性理論とその世界による受容において、科学的精神の見事な例が見られた。ドイツ系スイス人ユダヤ人の平和主義者であったアインシュタインは、戦争初期にドイツ政府から研究教授に任命された。彼の予言は、休戦直後の1919年の日食を観測したイギリスの探検隊によって検証された。彼の理論は、伝統的な物理学の理論的枠組み全体を覆すものであり、正統派の力学にとって、ダーウィンが創世記に与えたのとほぼ同じくらいのダメージを与えている。しかし、証拠が彼の理論に有利になるや否や、世界中の物理学者が彼の理論を全面的に受け入れる用意があることを示した。しかし、彼らのうち、特にアインシュタイン自身は、自分が最後の言葉を述べたとは主張しないだろう。彼は、永遠に残る絶対確実な教義の記念碑を築いたわけではない。彼には解決できない困難がある。彼の教義は、ニュートンの教義を修正したように、今度は修正されなければならないだろう。この批判的かつ独断的でない受容性こそが科学の真の姿勢である。^[8]

1946年以降、独立したインドの初代首相ジャワハルラール・ネルーは、この概念をさらに広めるために「科学的気質」というフレーズの使用を普及させた。^[9]彼は『インドの発見』の中で、次のように説明している。

科学的気質は、人間が進むべき道を指し示します。それは自由人の気質です。私たちは科学の時代に生きていると言われていますが、どこの国民にも、あるいは指導者にも、この気質の証拠はほとんどありません。^[10] [必要なのは]科学的アプローチ、科学の冒険的でありながら批判的な気質、真実と新しい知識の探求、テストと試行なしでは何も受け入れないという姿勢、新しい証拠に直面して以前の結論を変える能力、先入観にとらわれない観​​察された事実への依存、精神の厳しい鍛錬です。これらすべては、科学の応用だけでなく、人生そのものとその多くの問題の解決に必要です。^[11]

ネルーは、科学的気質は、科学が従来限定されていると考えられている領域を超え、究極の目的、美、善、真実の考察にも関わると書いている。科学的気質は、感情と直感に依存し、「人生のあらゆるもの、知的探究と観察が可能なものにも」（誤って）適用される宗教の方法とは正反対であると彼は主張した。宗教は心を閉ざし、「不寛容、軽信、迷信、感情主義、非合理主義」、そして「依存的で自由のない人の気質」を生み出す傾向があるのに対し、科学的気質は「自由な人の気質」である。彼はまた、科学的気質は客観性を超え、創造性と進歩を促進するとも指摘した。彼は、科学的精神の広がりが宗教の領域の縮小と「新鮮で絶え間ない発見、新たな展望の広がり、新たな生き方の刺激的な冒険が、人生の充実を増し、より豊かで完全なものにする」ことを予見した。^{[12]また、「}飢餓と貧困、不衛生と文盲、迷信と麻痺した慣習と伝統、無駄に流れる膨大な資源、飢えた人々が住む豊かな国といった問題を解決できるのは科学だけだ」とも述べた。^[13]

インドは憲法 に科学的精神を明示的に採用した最初で唯一の国です。^{[14] [15]} 1976年の第42次改正では、第51条A(h)項が基本的義務の下に追加され、次のように規定されています。

[インドのすべての国民の義務である]科学的精神、ヒューマニズム、探究心と改革の精神を養うこと。^{[16] [17]}

インド政府による国民の科学的精神を普及させるための最初の主要プログラムは、1953年のヴィギャン・マンディール（知識/科学の寺院）実験であった。これは、当時科学産業研究評議会（CSIR）の議長であったSSバトナガルによってデリーで創設され、8月15日にネルーによって開始された。その目的は「地方住民の関心を引く科学情報を普及すること」であり、センターには科学機器、映画、書籍が備え付けられていた。^[18]

CSIRは1952年にヒンディー語で科学雑誌「Vigyan Pragati（科学の進歩）」の発行を開始した。1964年には英語の月刊誌「Science Reporter」を創刊し、^[18]その後ウルドゥー語の季刊誌「Science Ki Dunia」を創刊した。^[19] 1982年には科学技術省の下に国家科学技術コミュニケーション評議会（NCSTC）が設立された。NCSTCは「科学技術を大衆に伝え、科学技術意識を刺激し、国中でそのような取り組みを調整・統制する任務を負っている」^{[20] 。}

NCSTCは、全国科学の日、全国数学の日、全国児童科学会議、全国教師科学会議、サイエンス・エクスプレスなどの年間プログラムを企画している。^[20]特に、2014年2月28日の全国科学の日は、ネルー首相のビジョンを広めるために「科学的気質の育成」というテーマに捧げられた。^[21]

国立科学情報資源研究所は2013年に学術雑誌「Journal of Scientific Temper」を創刊した。 ^[22]