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| 規律 | モルモン研究 |
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| 言語 | 英語 |
| 編集 者 | テイラー・G・ペトリー |
| 出版の詳細 | |
| 歴史 | 1966年～現在 |
| 出版社 | |
| 頻度 | 四半期ごと |
| 標準略語 | |
| ISO4 規格 | 対話（ソルトレイクシティ） |
| インデックス作成 | |
| 国際郵便 | 0012-2157 (印刷) 1554-9399 (ウェブ) |
| OCLC 番号 | 197923057 |
| リンク | |
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「Dialogue: A Journal of Mormon Thought」は、モルモン教と末日聖徒運動に関する幅広い問題を取り扱う独立した季刊誌です。
この雑誌は、人類学、社会学、神学、歴史、科学などの主題に関する査読済みの学術論文を掲載しています。また、この雑誌はフィクション、詩、グラフィックアートも掲載しています。[1] [2] [3] [4] Dialogueの著者には、モルモン教徒とモルモン研究に関心を持つ非モルモン教徒の学者の両方が定期的に含まれています。ダグラス・デイヴィスとジャン・シップスは、 Dialogueに論文を発表している非モルモン教徒の学者の一部です。モルモン教徒の著者の例としては、ユージン・イングランド、リチャード・ブッシュマン、クラウディア・ブッシュマン、グレゴリー・プリンス、メアリー・リスゴー・ブラッドフォードがいます。
歴史
Dialogue: A Journal of Mormon Thought は、モルモン研究における最古の独立ジャーナルです。Dialogueはもともと、ユージン・イングランドと G. ウェスリー・ジョンソンが率いるスタンフォード大学の若いモルモン学者のグループによって創刊されました。Dialogueの最初のオフィスはスタンフォードにありました。Brent Rushforth がDialogue の創刊を支援しました。
創刊号は1966年春に刊行され、最初の数年間で編集委員会とスタッフにはリチャード・ブッシュマン、チェイス・ピーターソン、 スタンフォード・カジエ、ダリン・H・オークス、チェリー・シルバー、カレン・ローゼンバウム、ローレル・サッチャー・ウルリッヒなど、末日聖徒イエス・キリスト教会のその後の歴史に名を残す多くの著名人が加わった。ダイアログは、アーマンド・マウス、ヒュー・ニブレー、レスター・ブッシュ、D・マイケル・クインなど、尊敬されるモルモンの学者や作家による画期的な記事を掲載することで知られている。創刊当初からの2人の重要なスポンサーとアドバイザーは、ユタ大学LDS研究所のローウェル・L・ベニオンと、後にLDS教会の公式歴史家となるレナード・J・アリントンであった。それにもかかわらず、ダイアログは読者と寄付者のおかげで、長年にわたって教会の後援から独立したままであった。[1]
創刊およびその後の編集委員会は、主に LDS 教会の参加メンバーである学者と一般の作家によって構成されています。Dialogueは長年にわたり、人種民族の問題 (「黒人とモルモン教」を参照)、女性の役割、宗教と政治、一夫多妻制の歴史 (「ジョセフ・スミス・ジュニアと一夫多妻制」を参照) 、モルモン教徒とフリーメーソン、モルモン書、ジョセフ・スミスの経歴、その他多くの潜在的に難しい問題を含む、LDS の歴史と教義における最も困難で議論の多い問題のいくつかに関する記事を発表する主な場となっています。Dialogueは編集上の独立性を維持しており、これにより、いくつかの大学の学問分野であるモルモン研究における最高の学術雑誌としての地位を確立しています。
モルモン歴史協会（MHA）は1966年に設立され、設立後6～7年間、MHAのメンバーは主にDialogue誌にモルモン関連の研究論文を発表した。その後、MHAはJournal of Mormon History誌を創刊した。それ以来、Dialogue誌とThe Journal of Mormon History誌はBYU Studies Quarterly誌とともにモルモン教の歴史研究の主要な場となっている。BYU Studies Quarterly誌とSunstone Magazine誌はどちらもDialogue誌と同様にモルモン研究の分野を幅広く網羅した記事を掲載する定期刊行物である。 [5] [6] [7] [8]
2019年2月、ダイアログは過去と現在のすべてのコンテンツを新しいウェブページで誰でも無料で利用できるようにすることを発表しました。このジャーナルは購読制から寄付制に切り替えました。[9]
編集者一覧
ウェブ版
2005年、ダイアログはモルモンのブログ界に足を踏み入れ、編集委員や役員数名がモルモンのブログ「By Common Consent 」に長期ゲスト寄稿者として参加しました。[15]その後、2006年初頭、ダイアログはDialoguejournal.comで「Dialogue Paperless」を導入し、電子ペーパー、ニュース、レター、書評のセクションを設けました。「電子ペーパー」セクションは、「論文として認められるデジタル文書を収容することで印刷ジャーナルを補完する」ことを目的としていました...完全な作品で、適切に審査され編集され、これまで未発表でした。初期の電子ペーパーには、D.マイケル・クインの「1820年のメソジスト「キャンプミーティング」でのジョセフ・スミスの体験」や、「モルモン書におけるキアズムの批判と擁護」を構成する他の著者による記事が含まれていました。
加入者アンケート
2005 年、Dialogue は購読者アンケートに対して 1,332 件の回答を受け取りました。Dialogueは次のような回答を報告しています: [引用が必要]
- 回答者の地理的な位置は、ユタ州(33%)、カリフォルニア州(17%)、ロッキー山脈から海岸までのその他の西部諸州 (19%)、北東部 (10～12%)、その他の地域 (20%) でした。米国外在住者は 1% 未満でしたが、オンライン購読が利用できるようになったことで、海外の読者のレベルが変化している可能性が示唆されています。
- 回答者の最終学歴は、博士号（40%）、修士号（31%）、学士号（21%）、無学位（7%）でした。
- 回答者の 66% は毎週礼拝に出席し、さらに 12% は「ほとんど毎週」出席しています (合計 78%)。今日の読者の 59% は帰還宣教師です。
- 回答者は、以下のモルモン関連の出版物を定期購読しているか、定期的に読んでいます：BYU Studies（29%）、Ensign（66%）、FARMS Review of Books（13%）、John Whitmer Historical Association Journal（9%）、Irreantum、AML journal（10%）、Journal of Book of Mormon Studies （ 17%）、Journal of Mormon History（25%）、Sunstone（68%）、およびUtah Historical Quarterly（13%）。
- 回答者の 90% は LDS 教会の信者です。回答者の約 6% は LDS 教会を離れたと述べており、そのほとんどは他の宗派に所属しています。
- 回答者の 81% が、ダイアログが個人の精神的または宗教的豊かさの向上に「強く」(32%) または「ある程度」(49%) 貢献していることに同意しました。
- 回答者の 84% が、モルモン書は「あらゆる意味で本物」であるとみなしました。モルモン書が本物であるとみなされる理由は次のとおりです。文字通りの歴史的記録 (約 40%)、神学と道徳的教えは本物、史実性は疑わしい (24%)、道徳的教えは健全、史実性と神による起源は疑わしい (12%)、19 世紀の文学作品 (14%)。
- 回答者の3分の2（68%）は、Dialogueの「現在のコンテンツと編集のトーン」が主に「客観的」かつ「独立的」であると感じており、9%は「過度に批判的で否定的」であると感じており、8%はコンテンツ/トーンが「当たり障りのない、批判的でない」と感じており、13%は「主題によって異なる」と回答しています。
デジタルアーカイブ
ユタ大学のJ・ウィラード・マリオット図書館と共同で、2004年に過去のDialogueの号（1966年から現在まで）のアーカイブがデジタルスキャンされました。[16]図書館の特別コレクションは現在、PDFとテキスト検索可能な形式でデジタルアーカイブをホストしています。[17]このデジタルコレクションは、Dialogueのウェブサイト（2017年11月12日アーカイブ、Wayback Machine ）にもミラーリングされています。2005年のモルモン文学協会（「AML」）の年次会議で、AMLは「モルモン文学研究特別賞」を次の引用とともに授与しました。
1966 年の創刊以来、「ダイアログ：モルモン思想ジャーナル」はモルモン教の学術研究の中心的役割を果たしてきました。ダイアログは、数百の詩、短編小説、個人エッセイ、批評記事を出版することで、モルモンの芸術と文学を宣伝してきました。しかし、多くの定期刊行物と同様に、ダイアログの宝物は、一般的に最新の 1 号か 2 号程度しか入手できませんでした。... モルモン研究の重要な定期刊行物であるこの 40 年近くのバックナンバーはすべて、現在完全にデジタル化され、無料で一般に公開されています... このコレクションは、アクセス性と永続性を維持することに尽力している学術機関によってホストされていなければ、将来の世代にとって価値がなく、安全でもなかったでしょう。モルモン文学協会は、ユタ大学の J. ウィラード マリオット図書館がこの重要なデジタル コレクションに恒久的な場所を提供し、ひいてはモルモンの芸術と文学の継続的かつ批判的な評価に大学が尽力していることを称賛します。[16]
参照
脚注
- ^ ab Bergera, Gary James (2006-09-08). 「40年間の独立したモルモン思想」The Salt Lake Tribune . 2006-09-12閲覧。
- ^ Moore, Carrie A. (2006-09-22). 「Dialogue journal celebrating 40 years」. Deseret Morning News . 2006年11月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年11月7日閲覧。
- ^ Ostler, Blake (2005 年 3 月). 「Blake Ostler Responds」(PDF) . Sunstone . 2006 年 9 月 4 日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2006年 11 月 7 日閲覧。
- ^ Adams, Stirling (2006-06-12). 「BYU Studies を購読すべき理由」Common Consent より。2006-11-07に閲覧。
- ^ アンダーソン、デベリー S. 「対話の歴史、第 1 部: 初期、1965-1971」、 ダイアログ: モルモン思想ジャーナル、32:2 (1999 年夏): 15-67。
- ^ アンダーソン、デベリーS.「対話の歴史、第2部：成熟への闘い、1971-1982」、ダイアログ：モルモン思想ジャーナル、33：2（Sum 2000）：1-96。
- ^ アンダーソン、デベリーS.「対話の歴史、第3部：ユタ州における「成人」、1982-1987年」、ダイアログ：モルモン思想ジャーナル、35：2（Sum 2002）：1-71。
- ^ ハンセン、*ラルフ W.「編集者への手紙」、ダイアログ：モルモン思想ジャーナル、 32：4：（1999年冬）iv-vi。
- ^ オースティン、マイケル（2019年2月4日）。「モルモン。そして自由。永遠に。新しい対話の紹介」
- ^ Stack, Peggy Fletcher (2008-03-21). 「エッセイストが『Dialogue』の新編集者に就任」The Salt Lake Tribune . 2008-04-01閲覧。
- ^ 「新しい編集者が見つかりました: ボイド・ジェイ・ピーターセン博士が『Dialogue: A Journal of Mormon Thought』の次期編集者に指名されました」2015年1月29日。2015年3月10日にアクセス。
- ^ Kellene Ricks Adams (2015 年 2 月 3 日)。「UVU 教授が権威ある雑誌の編集者として 5 年間の任期を務める」。プレスリリース。ユタバレー大学マーケティング & コミュニケーションズ。2015年 6 月 4 日閲覧。
- ^ 「Dialogue Editor Announcement | The Dialogue Journal」www.dialoguejournal.com . 2019年8月8日。
- ^ 「今週のモルモン教：会員は依然として予言の誤りと格闘中。指導者は教会の困難な歴史について語る。さらに神殿の最新情報も」ザ・ソルトレーク・トリビューン。
- ^ 「Dialogue Posts」。Common Consent による。2014年8月30日閲覧。
- ^ ab "マリオット図書館". lib.utah.edu .
- ^ 「Special Collections - Marriott Library」 2006年8月30日。2006年8月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。
外部リンク
- ダイアログウェブサイト
- 対話デジタルアーカイブ