アルマン・マウス

アルマン・リンド・マウス
2016年のマウス
生まれる	( 1928-06-05 )1928年6月5日 ソルトレイクシティ、ユタ州、米国
死亡	2020年8月1日(2020-08-01)（享年92歳） 米国カリフォルニア州アーバイン
配偶者	ルース・E・ハサウェイ ​ （ 1951年生まれ）
子供たち	8
学歴
母校	上智大学 カリフォルニア大学バークレー校
論文	モルモン教と少数派 （1970）
学術研究
規律	社会学
サブ分野	宗教社会学 モルモン教の歴史
機関	ユタ州立大学 ワシントン州立大学
主な作品	アブラハムの子供たち（2003）

アルマン・リンド・マウス（1928年6月5日 - 2020年8月1日）は、宗教社会学を専門とするアメリカの社会学者。ワシントン州立大学の社会学および宗教学の名誉教授であり、長いキャリアの中でモルモン教徒に関する社会学の著作を最も多く出版した。2013年にカリフォルニア州クレアモント大学院大学（CGU）で、モルモン教徒研究に関する特別会議が開催され、その論文はその後ユタ大学出版局から記念論文集の形式で出版され、そこで「20世紀後半から21世紀初頭の最も著名なモルモン教徒の知識人の一人」として表彰された。^{[1] [2]}

マウスは1928年6月5日にユタ州ソルトレークシティで生まれ、カリフォルニア州で育ち、1946年にオークランド高校を卒業した。 ^{[2]生涯を通じて}末日聖徒イエス・キリスト教会の信者であった彼は、青年時代にニューイングランドで2年間フルタイムの宣教師として奉仕し、その後も生涯を通じて多くの信徒の聖職に就いた。^{[2] [3]} 1949年、彼は家族とともに日本へ渡り、父親は東アジアにおける末日聖徒イエス・キリスト教会の宣教師としての活動を統括するよう召された。1954年、マウスは名門イエズス会系大学である東京上智大学を卒業し、歴史学とアジア研究の学士号を取得した。^{[2]日本にいる間、彼は}アメリカ空軍にも入隊し、4年間軍事情報部に勤務した。 1950年にルース・E・ハサウェイと出会い、1951年に結婚した。^[4]二人は最終的に6人の息子と2人の娘の親となった。カリフォルニアに戻った後、マウスは1957年にアジアを専門とする歴史学の修士号を取得し、1970年にはカリフォルニア大学バークレー校で「モルモン教と少数民族」と題した論文で社会学の博士号を取得した。^[5]

マウスは、カリフォルニア州のコミュニティ カレッジで数年間教鞭を執った後、ユタ州立大学 (USU) の教授に 2 年間就任しました。その後、1969 年から 1999 年に正式に退職するまで、30 年間ワシントン州立大学 (WSU) の社会学教授を務めました。 ^{[6]マウスは、そのキャリアを通じて、社会学と}社会問題のさまざまな分野で教鞭をとり、論文を発表しましたが、宗教社会学における業績が最終的に最も注目を集めました。マウスは、カリフォルニア州、カナダ、英国のいくつかの大学から客員教授として招かれています。2004 年から 2010 年にかけて、マウスは CGU の宗教学部の客員研究員として、モルモン教の歴史と社会学の講座を教えました。^[7] CGU 在籍中、マウスはモルモン研究評議会^[8]と、リチャード L. ブッシュマンが最初に就任したモルモン研究のハワード W. ハンター教授職^[9]の設立に尽力しました。^[10]

マウスは、数冊の書籍や多数の学術論文の著者または編集者であり、1989年から1992年までJournal for the Scientific Study of Religionの編集者も務めました。彼は、著書やその他の作品でモルモン歴史協会から3つの異なる賞を受賞しており^[11]、モルモン研究の主要な独立学術誌であるDialogue: A Journal of Mormon Thoughtの記事でDialogue Foundationから2つの賞を受賞しています。^{[12]マウスは}Dialogueの発展と存続に形成的な影響を与え、20年間編集委員会または諮問委員会に所属し、その後10年間Dialogue Foundationの取締役会の会長またはメンバーを務めました。マウスはさらに、 1997年から1998年までモルモン歴史協会の会長を務めました。^[13]

書籍

• 社会問題としての社会運動。フィラデルフィア：JB Lippincott & Co. 1975年。ISBN 0-397-47325-7. 2017年9月10日閲覧。
• この約束の地：アメリカにおける社会問題の興亡。フィラデルフィア：JB Lippincott & Co. 1977年。ISBN 0-397-47371-0。(ジュリー・C・ウルフと共同編集)
• 白人でも黒人でもない：モルモン学者が普遍的な教会における人種問題に直面。ユタ州ミッドベール：シグネチャーブックス。1984年。ISBN 0-941-21422-2. 2017年9月10日閲覧。(レスター・E・ブッシュ・ジュニアと共同執筆者/編集者)
• 天使と蜂の巣：モルモン教徒の同化への闘い。イリノイ州アーバナ：イリノイ大学出版局。1994年。ISBN 0-252-02071-5. 2017年9月10日閲覧。
• アブラハムの子供たち全員：人種と血統に関するモルモン教の考え方の変化。イリノイ州アーバナ：イリノイ大学出版局。2003年4月。ISBN 0-252-02803-1. 2017年9月10日閲覧。
• 国境の変遷とぼろぼろになったパスポート：モルモン学者の知的旅。ソルトレイクシティ：ユタ大学出版局。2012年。ISBN 978-1-607-81204-3. 2017年9月10日閲覧。

代表的なエッセイ・記事

• 「モルモン教と黒人に対する世俗的態度」、Pacific Sociological Review 9(2):91–99l (1966)。(この雑誌は後にSociological Perspectivesに改名された。)
• 「モルモン教のユダヤ主義と反ユダヤ主義」社会学的分析29(1):11–27 (1968)。(この雑誌は後に宗教社会学に改名された。)
• 「スキッダーとその使用人：スキッドロード「救助ミッション」のさまざまな目標と機能」科学的宗教研究ジャーナル13(4):421–36 (1974)。(レジナルド W. ビビーと共著)
• 「星条旗に絞め殺されることについて：新左翼、旧左翼、そしてアメリカ急進派運動の自然史」社会問題ジャーナル27(1):183–202 (1971)。
• 予防の問題点：アルコール教育プログラムは若者の飲酒を減らすと期待できるか？アルコール研究ジャーナル49（1）：51-61（1988）。（ロナルド・H・ホプキンス、ラルフ・A・ワイシェイト、キャスリーン・A・カーニーと共著）
• スキッドロウの救済と生存：批評的コメント、ソーシャルフォース60（3）：898-904（1982）。
• 「厳密に言えば…：ケリーの難問とヴィンヤード・クリスチャン・フェローシップ」科学的宗教研究ジャーナル32(2):125–135 (1993)。(ロビン・D・ペリンと共著)
• 「背教と損なわれたアイデンティティの管理」『背教の政治：宗教運動の変革における背教者の役割』、デイビッド・G・ブロムリー編（ニューヨーク：プレガー、1998年）、51-73ページ。
• 「モルモン教の世界的な願望と人種と血統に関する概念の変化」、ダイアログ：モルモン思想ジャーナル34（3-4）：103–133（2001）。
• 「社会科学におけるモルモン研究の出現」、『アメリカの宗教社会学：歴史』、アンソニー・J・ブラシ編（ライデンおよびボストン：ブリル・アカデミック・パブリッシャーズ、2007年）、121-150ページ。
• 「『第二の収穫』を求めて? ヨーロッパにおける末日聖徒の会員費の抑制」『ダイアログ: モルモン思想ジャーナル』 41:1–54 (2008)。
• 末日聖徒の間の権威と反対意見、『オックスフォード・モルモン教ハンドブック』、テリー・L・ギブンズ、フィリップ・バーロウ編（ニューヨークおよび英国オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2015年）。

• マウス、アルマン（2012年）。『国境の変遷とぼろぼろのパスポート：モルモン学者の知的旅』ソルトレイクシティ：ユタ大学出版局。ISBN 9781607812043. OCLC  961604217.

• クレアモント大学院大学 2013 マウス研究に関する特別会議
• ハワード・W・ハンター財団
• マウスの教員ページ、WSU 社会学部
• マウスの職歴
• 宗教の科学的研究協会