クラウディア・ローパー・ブッシュマン

クラウディア・マリアン・ローパー・ブッシュマン（1934年6月11日生まれ）^{[1]は、特に}末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の歴史に関連した家庭内女性の歴史を専門とするアメリカの歴史家である。彼女は進歩的なLDS雑誌Exponent IIの創刊に携わり、初代編集者を務めたほか、アメリカとLDSの歴史に関する本を執筆し、クレアモント大学院大学でモルモン女性の口述歴史プロジェクトを設立した。

ブッシュマンはサンフランシスコのサンセット地区で育ち、LDS教会への出席は彼女の家族生活の日常的な一部でした。 ^{[2] : 94}彼女は幼い頃からジェンダーの問題を意識しており、ワードの指導者たちは女の子よりも男の子に多くの注目を向けていることに気付いていました。^{[2] : 95}それでも、ブッシュマンはワードの誰もが若者としての彼女の活動に興味を持っているように感じたと言います。^[2]

クラウディアは全額奨学金を得てウェルズリー大学に通い、自身を「怠け者の学生」と表現した。[ ^2]ケンブリッジ地域に宣教に赴いていた同僚の歴史家リチャード・ライマン・ブッシュマンとそこで出会い、彼がハーバード大学に戻って勉強した後、勉強デートを通じて友情を再開した。2人は1955年8月19日に結婚した。 ^[2]クラウディアは、主婦として生きるつもりだったが、家庭や家族以外の生活を望んでいることに気づいた。リチャードから一生懸命働くことを学んだと回想している。ローウェル研究所の授業に出席し、その授業を楽しんだことが励みとなり、夫がブリガムヤング大学で働いている間に同大学でアメリカ文学の修士号を取得した。 ^{[2] 10年以上のパートタイムの研究の後、}ボストン大学でニューイングランドとアメリカ研究の博士号を取得した。^{[1] [2]}ブッシュマンは、英語の博士課程に入学できたのは夫がそこで働いていたためだと語ったが、学部長は彼女のパートタイム学生兼主婦としての立場を公然と軽蔑していたという。彼女は、アメリカ研究に重点を移したのは、1つ以上の外国語能力を必要としないことがわかったときだった。^{[2] [3]}

ブッシュマンはコロンビア大学のアメリカ研究の名誉教授である^[4]。^[1] 2003年の夏、彼女はジョセフ・フィールディング・スミス教会歴史研究所のサマー・スカラーズ・プログラムのディレクターを務めた。2007年から2008年の学年度、ブッシュマンはクレアモント大学院大学の非常勤教授を務め、その間彼女の夫は同大学のハワード・W・ハンター教授を務めた。^[5]ブッシュマンは多くの本の著者であり、最近では『現代モルモン教：現代アメリカにおける末日聖徒』（Praeger Publishers、2006年）がある。彼女の作品は、一般女性の詳細な生活に焦点を当てている。^[2]

1970年代、ブッシュマンはボストンのLDS女性グループの一員で、集まっては特にLDS教会に関連する女性問題について議論していた。^[3]ユージン・イングランドがボストンを訪れていたとき、ブッシュマンはDialogueに女性特集号を出すよう提案し、彼は同意した。すべての記事が書かれたころには、イングランドは編集長の座をロバート・リースに譲っていた。リースは、モルモン教徒の女性にとって一夫多妻制と聖職は避妊や教会での奉仕よりも重要な問題だと信じていた。結局この号は発行され、女性問題に焦点をあてたDialogueの最初の号は、しばしば「ピンク」Dialogueと呼ばれている。^[3]スーザン・コーラーがハーバード・ワイドナー図書館でWoman's Exponentを発見したことに触発されて、ブッシュマンと彼女の友人たちはLDS女性の歴史をテーマにした一連のインスティテュートコースを書き、約50人のインスティテュートの学生に教えた。^{[3] [6]インスティテュートコースでの成果を祝うために、ブッシュマンと彼女のグループはエクスポネントディナーを開催し、そこでジル・マルベイ（デア）は}レナード・アリントンの下で教会歴史部門で働いていたモーリーンと会った。

1974年、ブッシュマンはExponent IIの創刊に関わった。^[7]約12人の女性グループは、しばしば子供たちが足元にいる中、自宅でページを貼り合わせた。レオナルド・アリントンが研究目的でグループに与えたお金を使って、彼女たちは最初の号を印刷し、購読を募るために無料で配布した。^[3]ブッシュマンは研究所のコース編集に協力し、それらをMormon Sisters: Women in Early Utahに掲載した。これはもともとブッシュマンと彼女の友人たちが自費出版し、友人や購読者に販売していたものだった。^[3]彼女たちは他の人々の興味を喚起しようと、Exponent IIのコピーを中央幹部の妻全員に送ったが、妻の中には雑誌を受け取りたくない人もいた。彼女たちはソルトレイクシティの有力者の注目を集め、女性グループは雑誌への関与を擁護する手紙を書いたが、この時点でブッシュマンはExponent IIの執筆から辞任することを決定していた。^[3]

クローディア・ブッシュマンがエクスポネント II を出版していたとき、彼女の夫リチャードは末日聖徒イエス・キリスト教会のステーク会長で、ダイアログに寄稿していた。リチャードによると、教会は、彼の教会指導者としての立場がエクスポネント II を教会の公式出版物のように見せてしまうことを恐れ、実際はそうではなかったため、クローディアは編集者を辞任した。^[7] L・トム・ペリーがブッシュマンと彼女の友人と話をするために飛行機でやって来たとき、彼は雑誌に何も問題がないと感じたが、ステーク会長の妻がそのような「否定的な可能性」のある雑誌の執筆を手伝うのは不適切だと言った。^[3]クローディアはこれを二重基準と見なした。ダイアログも教会の出版物ではなかったが、夫がそこに寄稿することに誰も問題を感じなかったからである。^[7]

デラウェア州ニューアークで、ブッシュマンはデラウェア大学でニューアークの歴史の授業を受けていた生徒数名とともにニューアーク歴史協会を設立した。ブッシュマンは後にデラウェア州歴史委員会を5年間担当した。^[7]デラウェア州憲法制定と州昇格の記念日を祝って、ブッシュマンとスタッフは植民地時代の舞踏会を再現し、パレードを開催し、デラウェア州の昆虫であるテントウムシ100万匹を放った。^[2]

デラウェア大学の女性学プログラム委員会は、彼女がモルモン教徒であるという理由で、彼女の女性に関する優等生歴史コースをクロスリストすることを拒否した。^{[2] [8]}

ブッシュマンはニューヨーク市での文化活動や広報活動に深く関わってきました。彼女はニューヨーク州マンハッタン神殿の奉献式に合わせて行われた青少年の祝典のプロデューサーを務めました。

2008年から2011年まで^[9] 、クレアモント大学はリチャード・ブッシュマンをモルモン研究プログラムの開始に任命し、クラウディアは非常勤教授として授業を担当した。^[10]クレアモント大学在学中、クラウディアはモルモン女性の生活を記録するオーラル・ヒストリー・プロジェクトを立ち上げた。^[8]オーラル・ヒストリー・プロジェクトにより、学生が研究するための一次資料がさらに作成され、収集された経験の一部は「モルモン女性の発言」という本にまとめられている。 ^[4]モルモン女性のオーラル・ヒストリー・プロジェクトは現在も進行中である。^[9]

1971 年のブッシュマンのフェミニズムは受容の精神だった。彼女は、主婦になることを選んだ女性が軽蔑されるべきではないと感じていた。「家庭で監獄にいる女性もいるが、他の女性はそれを地上の天国と考え、小さな天使たちのためにそうしている」。^[11]彼女は、自分の子供たちが常に興味深い方法で成長しているのに対し、「本はただテーブルの上に置かれているだけで、まったく成長しない」ことに気づいた。^{[2] : 116}ブッシュマンは、自分がパートタイムの学生だったとき、「学校は家事を楽しみにしてくれた」ことに気づき、「献身的な専業主婦であることとフォーチュン 500 企業の役員であることの間には大きな隔たりがある」と述べた。^[12]

ブッシュマンの教育に対する姿勢は、学生を「学ぶことができる立場」に置くことである。^[4]ブッシュマンは、学生の文章を編集し、発表や出版を奨励し、試験委員会に参加することで、学生の熱意を育てた。^[9]若い女性へのアドバイスとして、ブッシュマンは、不可能な目標を熱心に追い求めるのではなく、合理的なものを選び、それを正しいものにするようアドバイスしている。^{[2] : 114}彼女は、ボランティア活動であれ、本の企画書を書くことであれ、常に「何か」をするように、ある種の柔軟な野心を提唱している。^{[2] : 116}

ブッシュマンは今でも末日聖徒イエス・キリスト教会の忠実な信者である。ヤフーニュースのインタビューで彼女は「彼らは私を[教会から]追い出さなければならないだろう」と語った。^[8]サンストーンのパネルでは、彼女はどこに行っても教会のコミュニティがあることを愛しており、教会には声を上げることを恐れない女性が必要だと語った。^[13]

クラウディア・ブッシュマンは歴史家のリチャード・ライマン・ブッシュマンと結婚している。ブッシュマン夫妻には6人の子供がいる。クラウディアは2000年にニューヨーク州の年間最優秀母親に選ばれた。^{[14]彼女は}モルモン教タバナクル合唱団のオルガン奏者の一人であるボニー・グッドリフの妹である。^[15]

• モルモンの姉妹たち：初期のユタの女性たち（1997年）。ユタ州立大学出版。ISBN 978-0874212334  1976年にエメリン・プレスから出版された。
• 非常に賞賛に値する事業：ウィルミントン図書館、1788-1988 （ 1989）デラウェア ヘリテージ プレス。ISBN 978-0924117008 
• アメリカがコロンブスを発見: イタリアの探検家がいかにしてアメリカの英雄になったか( 1992)。ニューイングランド大学出版局。ISBN 978-0874515763 
• 「良き貧乏人の妻」：19 世紀ニューイングランドにおけるハリエット ハンソン ロビンソンとその家族の記録(1998 年)。ニューイングランド大学出版局。ISBN 978-0874518832 
• アメリカのモルモン教徒（1999年）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195106770 
• 王国を築く：アメリカにおけるモルモン教徒の歴史（2001年） 。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195150223 
• オールドバージニア：ジョン・ウォーカーの日記に書かれた奴隷制、農業、社会（ 2001年）。ジョンズ・ホプキンス大学出版。ISBN 978-0801867255 
• モルモン女性の意見：クレアモント口述歴史コレクションからのエッセイ、編集（2013年）。グレッグ・コフォード・ブックス。ISBN 978-1589584945 

• モルモン教のフェミニズム

• MLCA データベースの Claudia Bushman
• リチャード L. およびクラウディア L. ブッシュマンの文書、MSS 2052、ブリガムヤング大学L. トム ペリー特別コレクション所蔵。2039 年までアクセスが制限されています。
• クレアモント大学院大学におけるモルモン女性口述歴史プロジェクト