デヴァンガ

デヴァンガ（リンガヤット・デヴァンガ、デヴァンガ・シェッティ、デヴァンガ・チェッティアルとも呼ばれる）^{[1] [2] [3]は、伝統的に繊維製品、}機織り、農業に従事する南インドのヒンドゥー 教カーストであり^[2]、主にインドのカルナータカ州、ケララ州、アーンドラ・プラデーシュ州、タミル・ナードゥ州、オリッサ州に居住する。^{[4] [5]}

このカーストは、古代ヒンドゥー教の聖者デヴァラの子孫であると主張している。^[5]彼らはアーンドラ・プラデーシュ州とカルナータカ州に起源を持ち、ヴィジャヤナガル帝国の統治時代にタミル・ナードゥ州に移住した。^[6]彼らはヒンドゥー教のカースト制度ではシュードラの身分である。^{[7] [8] [9] [10]}しかし、彼らは非バラモンの職業に就いているにもかかわらず、デーヴァンガ族の聖典であるデーヴァンガ・プラーナを用いてバラモンの身分を主張している。[ ^{11] [12]}彼らは地元のゴトラをサンスクリット語のゴトラに置き換えた。^[13]

デヴァンガはサンスクリット語で「神の体」を意味する。^[14]

デヴァンガ派とパドマシャリ派はかつては一つの集団であったが、デヴァンガ派がシヴァ派のリン ガヤティズムやヴィーラシャイヴァ主義を取り入れ、パドマシャリ派がヴィシュヌ派であったために分裂が起きたという説がある。^{[15] [16]}デヴァンガ派の中にはヤグノパヴィータムやジャニヴァラを身に着けている者もいるが、ヴィラムスティを伝統的な教師とみなし、彼らから戒律を受け、リンガムを身に着けている者もいる。^[5]

中世には、ヴェーラシャイヴァの織工たちはバサヴァのような反カースト運動を支持した。しかし、その運動自体が他のヴェーラシャイヴァやバラモン（ヴェーラシャイヴァではない）に対するカースト優越主義に染まっていった。織工たちは自分たちのカーストの地位を主張し始め、1231年に王が聖なる糸を身に着けたり、かごに乗ったり、旗を掲げたりといった伝統的に上位カーストに与えられていた権利を自分たちに与えたと主張している。^[16]

デヴァンガ族の主な女神は、南カルナータカ州、アーンドラ地域、タミル・ナードゥ州のシュリ・ラマリンガ・チョウデシュワリ・アンマンです。 ^{[17] [4]}

カルナータカ州中部と北部では、デヴァンガ族の主な女神はスリ・バナシャンカリ・アンマ寺院である。^[18]

1532 年頃、ゴーダヴァリのデヴァンガスはテルグ語の詩人バドラリンガ カビにクラプラナム、つまり神話の歴史を書くよう依頼しました。彼は、ダシマトラ・ドヴィパディ様式でデーヴァンガ・プラーナ^{を作曲しました。 [19]}ゴーダヴァリ・デヴァンガスもまた、アーンドラ東部のデヴァンガスをサンスクリット化するのに貢献した。^[16]

このコミュニティのメンバーのほとんどは、モチーフのある絹織物を専門に織り、ブロケード、ダマスク、マトラッセを専門とするプロの職人でした。したがって、彼らは主にゴダヴァリ地区の主要な織物の中心地に集中していました。^[15]

彼らは絹や極上の綿織物で衣服を織る優れた職人技で知られていました。織機は通常男性が担当し、女性は糸を染めて糸を紡ぎ、子供たちは織機などの作業を手伝います。彼らはまた非常に優れた起業家であり、衣服のマーケティングの専門家でもあります。彼らの中には農業に従事している者もいます。^[5]

• P.テアガラヤ・チェッティ^[20] - T.ナガルはチェンナイにある彼の名にちなんで名付けられた地名である。^[21]

2004年、カルナータカ州チトラドゥルガ県ベラグルの小さな村のデヴァンガの指導者たちは、カースト外の人と結婚した10家族に罰金を科し、コミュニティから社会的に排除した。^[22]この決定は批判され、違憲であると主張されたが^[23] 、同様のことが2011年にチクマガルル県アジャンプラのシヴァニ村の5家族に起こった。^[24]

• ウィキメディア・コモンズのデヴァンガに関連するメディア
• キダー、ロバートL. (1974 年 2 月)。 「個人の移動戦略としての訴訟: 都市カースト協会リーダーの事例」。アジア研究ジャーナル。33 (2): 177–191。doi : 10.2307 /2052183。JSTOR  2052183。S2CID  147067108。
• パルタサラティ、プラサナン（2001）。植民地経済への移行：1720-1800年の南インドの織工、商人、王。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-57042-8。