デズモンド・フェネル

デズモンド・フェネル
生まれる	デズモンド・キャロラン・フェネル 1929年6月29日北アイルランド、 ベルファスト
死亡	2021年7月16日(2021-07-16)（享年92歳）
職業	哲学者、作家、言語学者
国籍	アイルランド語
教育	ベルヴェデーレ・カレッジ ユニバーシティ・カレッジ・ダブリン トリニティ・カレッジ・ダブリン ボン大学

デズモンド・キャロラン・フェネル（1929年6月29日 - 2021年7月16日）^[1]は、アイルランドの作家、随筆家、文化哲学者、言語学者である。フェネルは、そのキャリアを通じて、繰り返し当時の常識から逸脱した。1950年代から1960年代初頭にかけては、広範囲にわたる海外旅行と報道、旅行記『Mainly in Wonder』で、当時のアイルランド系カトリック作家の著作の常識から逸脱した。1960年代後半から1970年代にかけては、アイルランド分割とアイルランド語復興への新たなアプローチを展開する中で、政治的、言語的なアイルランド民族主義から逸脱し、著書『ナショナリズムを超えて: 現代世界における地方性との闘い』の哲学的視野では、現代アイルランド文化全般から逸脱した。

フェネルは西洋の新自由主義思想に反対した。1991年、フェネルはシェイマス・ヒーニーを第一級の詩人として批判する一般的な見解に異議を唱える小冊子を執筆。2003年にはヨーロッパ史の標準的な説明を改訂した小冊子を執筆。2007年には、ヴァザーリの起源神話を超えてと題するエッセイで、ヨーロッパ初期の歴史に関する新たな見解を提示した。

デズモンド・フェネルは1929年にベルファストのアントリムロードで生まれた。^[2]彼は3歳のときからダブリンで育ち、最初はイーストウォールで、その後はクロンターフで育った。 ^[2]スライゴ出身の彼の父親はアメリカの大恐慌中に職を失ったが、ダブリンで食料品卸売業で成功した。彼の母親はベルファストの店主の娘だった。彼の祖父はティロン州スペリン出身のアイルランド語を母国語とする人だった。

ダブリンでは、フェネルはクリスチャン・ブラザーズ・ オコンネル・スクールとイエズス会 ベルヴェデーレ・カレッジに通った。^{[2]卒業証明書試験では、フランス語とドイツ語でアイルランド一位を獲得し、1947年に入学した}ダブリン大学ユニバーシティ・カレッジで古典語の奨学金を授与された。歴史と経済学の学士号を取得するかたわら、ダブリン大学トリニティ・カレッジで英語とスペイン語も学んだ。

デズモンド・ウィリアムズの教えに感銘を受けたフェネルは、ドイツのボン大学で2学期を過ごした後、1952年にダブリン大学ユニバーシティ・カレッジで近代史の修士号を取得しました。その後、スペインのビルバオ近郊に新しくできたオプス・デイ中学校で3年間英語を教え、その学校を代表してアメリカの学校を視察しました。

1955年にドイツに戻り、ドイチェ・ヴェレの英語ニュースキャスターとして、コムハル紙やアイリッシュ・タイムズ紙に記事を寄稿したほか、ラジオ・エアランでは作家のフランシス・マクマナス氏にラジオ対談を、ロンドン・タイムズ紙には演劇評論を寄稿した。1957年から1958年にかけての極東旅行は、1959年に出版された最初の著書『Mainly in Wonder』の題材となった。ドイツ文化に浸ったことで、フェネルは人間の状態に興味を持つようになった。{{[1]}}

学生時代、フェネルはサンデー・プレス紙にアイルランド語でコラムを寄稿していた。そこで彼は、後にアイリッシュ・タイムズ紙の編集者となるダグラス・ゲイジビーと親しくなった。ゲイジビーは、フェネルに新聞への記事掲載の自由を与えた。アイルランドの航空会社エアリンガスのドイツにおける最初の営業部長として1年間お金を貯めた後、1960年に当時「異教徒」だったスウェーデンで本を執筆し、アイルランドの新聞に掲載された初のソ連からの直接ルポルタージュ（15記事）をアイリッシュ・タイムズ紙に寄稿した。

1960年代初頭、フェネルはダブリンのいくつかの出版物にエッセイを寄稿し^{[3] 、新設されたアイルランド芸術評議会の展示担当官を短期間務めた。} 1916年の蜂起から50周年が近づいていたことに影響を受け、彼はアイルランド革命の指導者たちの著作を読み、彼らのプロジェクトを「修復的ヒューマニズム」と特定した。これは、アイルランドを民主的に自治し、経済的に自立し、知的に自己決定し、文化的に自己形成する国家として再定義することを目指す運動であった。この時期のフェネルのエッセイには、「アイルランド人はキリスト教徒であり続けるか?」、「アイルランド革命の失敗とその成功」、「アイルランド革命の失敗と成功」^{[4] 、「1916年以降のアイルランドのカトリック教徒と自由」などがある。彼は、彼の著作を掲載した月刊誌}「ドクトリン・アンド・ライフ」の編集者であるオースティン・フラナリー神父と共同作業を行った 。

1961年、アイルランドに戻ったフェネルは、スウェーデンでの経験をエッセイ「さよなら夏」^[5]でまとめ、スウェーデンから米国までメディアの反響を呼び、アイゼンハワー大統領も言及した。フェネルは、新しい自由主義、ポストヨーロッパ、ポストキリスト教の生き方への冒険と信じてスウェーデンを訪れたが、期待に応えられなかった。その結果、その年、現代西洋の歴史とイデオロギーを理解するための彼の長い努力が始まった。^[6]

1963年、ダブリンでフェネルはリムリック出身でトリニティ・カレッジでセム語を学ぶメアリー・トロイと結婚した。^[2]夫婦には5人の子供が生まれた。

1964年、フェネルは妻と息子とともにドイツのフライブルクに移り、ヘルダー通信の副編集長となった。ヘルダー通信は、第二バチカン公会議で主導的な「進歩的」役割を果たしたカトリックの神学、哲学、政治の雑誌であるヘルダー通信の英語版である。1966年、編集者としてフェネルはダブリンに戻った。2年後、フェネルは辞職し、家族とともにアイルランド語圏の南コネマラにあるマオイニスに移住した。フェネルが編集した書籍『カトリックアイルランドの変貌』 （1968年）には、ヘルダー通信に寄稿した匿名のエッセイが多数収録されている。

その後の4年間、フェネルはダブリン・サンデー・プレス紙に影響力のあるコラムを執筆した。コネマラ時代（1968-79年）における彼の主なテーマは、ゲールタハトまたはアイルランド語圏の「革命」（彼はその開始に協力し^[7]、毛沢東主義の考えを引用して参加した）と、ヘブライ語の復活に倣って、アイルランド語の復興の基盤を築くために国内に散在するアイルランド語話者をゲールタハトに移住させることを提唱すること、戦争中の北アイルランドでの和解の追求、アイルランド政府の地域および地区への地方分権化、および「地域のヨーロッパ」^[8]であった。これらの最後の追求において、彼は行政研究所所長のトム・バリントンとコネマラのブルターニュ人政治亡命者ヤン・フーレに触発された。この活動は、初期のアイルランド社会主義者ウィリアム・トンプソンに一部触発され、アイルランド、ヨーロッパ、そして世界を「コミュニティのコミュニティ」として自治させるという主張の一環として行われた。それは地図付きのパンフレット「新アイルランドのスケッチ」（1973年）と本「ナショナリズムを超えて」（1985年）に詳しく述べられている。^[9]

フェネルは、主にアイリッシュ・タイムズ、サンデー・プレス、およびいくつかのパンフレットで、全アイルランド・アイルランド国家というナショナリストの目標を、いわゆる全アイルランド・アイルランド国家という目標に代えて、北部のユニオニストをイギリス人として承認すること（「アルスター・ブリテン」）と、北部におけるイギリスとアイルランドの共同統治の目標を主張した。北部の社会民主労働党にこれを宣言するよう説得した後、彼はシン・フェイン党が4州からなる連邦制案「エール・ヌア」（後に暫定シン・フェイン党はこれを放棄したが、共和党シン・フェイン党はこれを維持した）を練るのを助けた。^[10] 1977年、彼はクロアチアのザグレブで行われた文学会議に6回も出席することになる最初の訪問を行い、その過程でユーゴスラビアのマルクス主義社会主義の崇拝者となった。

1976年から1982年まで、フェネルはゴールウェイ大学で政治学を講義し、近代史の個人指導を行った。^{[要出典] 1980年に}サンデー・プレス紙でのコラム執筆を再開し、2年後にはダブリンに戻り、ダブリン工科大学で英語ライティングの講師を務めた。^[要出典]

フェネルはコラムや著書『アイルランドの現状：60年代以降』（1983年）や『ナイスピープルとレッドネックス：1980年代のアイルランド』（1986年）で、北部に対する「二つの民族的アイデンティティ」の主張を続ける一方で、ダブリンのメディアで台頭してきたとフェネルが考える消費主義的リベラリズム（ダブリン4の「自己満足的なリベラルエリート」とフェネルが考える人々と関連）に焦点を移した。フェネルは新リベラル派が後援する標準的な離婚法（解消不可能な結婚と解消可能な結婚の選択を好んだ^[2]）や、中絶や反国家主義的な歴史修正主義に対する彼らの軟弱な方針にも反対した。ユニバーシティ・カレッジ・ダブリンの政治学講師トム・ガービンの見解では、フェネルはアイルランドにおける「リベラル派の台頭」を「共和国を再びイギリスの単なる一州に変える」プロセスの一部と見ていた。^{[11]フェネルは}『A Connacht Journey』 （1987年）で旅行記の執筆に戻り、1990年にアイルランド国立大学から出版作品に対して文学博士号を授与された。

1990年代初頭、フェネルはアイルランド革命が、特に知的、文化的、経済的分野で、国家の自主的な目的を達成していないことを認識した。同時に、フェネルは「消費主義帝国」と彼が呼ぶものに直面して、共同体主義的な社会理想主義から脱却し、^[12] 理想主義的ではなく現実的なアプローチに努力を向けた。

『ブルームズウェイ：ダブリンの一日』 （1990年）はジョイスの地を訪れた作品である。フェネルは東ドイツも訪れ、共産主義国家の末期を（同情的に）『オレンジの夢』に記録している。シェイマス・ヒーニーに関する彼のパンフレット「何を言っても、何も言わない：シェイマス・ヒーニーがナンバーワンである理由」はヒーニーの崇拝者を怒らせた。なぜなら、主要な詩人としてのヒーニーの評判に異議を唱えただけでなく（フェネルは彼をからかって「有名なシェイマス」と呼んだ）、北アイルランドのカトリック教徒仲間の闘争を無視したとしてヒーニーを非難したからである。^[2]それでも、パンフレットの全文は英国と米国で再出版された。^[13]翌年、フェネルはアイルランドの国費による作家と芸術家の協会であるアオスダナの会員に2度目の推薦を受けたが、今度は小説家のフランシス・スチュアートとジェニファー・ジョンストンによって推薦されたが、ノンフィクション作家としての資格がなかったため、再び失敗に終わった。

1993 年にベラルーシのミンスクで 1 か月過ごし、1994 年に米国で 6 週間休暇を過ごしたことが、フェネルの 2 度目の海外滞在の始まりでした。その間、彼は、米国が 1945 年の原爆投下の正当化と、彼が信じていた 1960 年代と 1970 年代の包括的な新しい道徳観以来、ヨーロッパ文明を拒否し、新しい「ポスト西洋」路線に乗り出し、西ヨーロッパをそれに引きずり込んだことを認識しました。シアトルでさらに 15 か月この考えを探求した後、彼はダブリンに短期間戻り、『 不確かな夜明け: 広島とポスト西洋文明の始まり』を出版し、1997 年にこのことと関連する問題についてさらに考えるためにイタリアに向かいました。彼はその後 10 年間、ローマ近郊のブラッチャーノ湖畔のアングイッラーラに留まりました。2003 年、3 人の子供たちとともにゴールウェイに残っていた妻と離婚することに合意しました。その後間もなく、ダブリンの友人でイタリアによく遊びに来ていた教師のミリアム・ダガンがパートナーになった。イタリアにいた間、フェネルは現代の西洋に対するポスト・ヨーロッパ的見解を発展させ、『ヨーロッパ史の改訂』（2003年）では、ヨーロッパの歩みがいかにしてヨーロッパからの脱却に至ったかを論じた。^{[説明が必要]}彼は2007年にアイルランドに戻った。

2008年、フェネルはアイリッシュ・タイムズ紙に西洋の白人人口の減少に関する記事を寄稿し、投書欄で論争を巻き起こした。西洋社会はかつて「再生産への強い意志」を持っており、その結果「西洋人がヨーロッパから溢れ出て世界の多くの場所に居住するようになった」。現在「北米でもヨーロッパと同様に、白人人口は再生産していない」。フェネルは、西洋の出生率の低下は、第二次世界大戦後に「ヨーロッパ文明のルールが新しいルールに置き換えられた」ためだと主張した。^[14]

フェネルは晩年、 イギリス・アイルランド共産主義組織の後継グループと接触していたが、いくつかの点では彼らとは意見が異なっていた。彼の最後の著書のいくつかは、彼らのレーベルであるアソル・プレスから出版され、彼は月刊誌『アイリッシュ・ポリティカル・レビュー』に記事を寄稿した。

• 主に不思議（1959）
• カトリックアイルランドの変貌(1968)
• 国の現状: 60 年代以降のアイルランド(1983)
• ナショナリズムを超えて: 現代世界における地方主義との闘い(1985)
• 善良な人々と田舎者: 1980 年代のアイルランド(1986)
• コノートの旅(1987)
• アイルランド民族主義の改訂（1989年）
• ブルームズウェイ: ダブリンの一日(1990)
• 異端：現代アイルランドにおける思想の戦い（1993）
• オレンジの夢: 共産主義東ドイツ崩壊の目撃証言(1996)
• 不確かな夜明け：広島とポスト西洋文明の始まり（1996年）
• ポストウェスタンの条件：混沌と文明の間（1999）
• 転機: スウェーデンでの一年とその後(2001)
• ヨーロッパ史の改訂（2003年）
• 要点を突く：エッセイと反論 1994–2003 (2003)
• 異常な状況で正常に行動することについて（2007）
• 西洋文明の終焉後のアイルランド（2009）
• 第三の脳卒中がもたらしたもの：ヨーロッパ文明のゆるやかな終焉（2012）
• 普通であることについて: 異常な状況での私の人生(2017)

• ノーザン・カトリック（1958年）
• アイルランドのための芸術（1961）
• イギリス問題(1963)
• イアルコンナハト開始(1969)
• 新しいアイルランドのための新しいナショナリズム（1972）
• フェロー諸島を例に挙げる（1972年）
• 第三共和国の建設（1972年）
• 新アイルランドのスケッチ（1973）
• より偉大なアルスターへ(1973)
• 1916 年以降のアイルランドのカトリック教徒と自由(1984)
• キュイリード・チュン・ナ・トリウ・レアフロイデ(1984)
• 何を言っても、何も言わない: シェイマス・ヒーニーが No.1 である理由(1991)
• サヴィーと福音の説教（2003）

• クイン、トナー編『デズモンド・フェネル：その生涯と作品』、ヴェリタス、ダブリン、2001年
• ディーン、シーマス編『フィールドデイアイリッシュライティングアンソロジー』第3巻、フェイバー＆フェイバー、1991年、586～590頁、677頁。
• シェア、バーナード編、『Far Green Fields: Fifteen Hundred Years of Irish Travel Writing』、ブラックスタッフ、ベルファスト、1992年、71-80ページ。

• Webサイト
• トゥアイリス