デリンクユ地下都市

デリンクユ地下都市
	地下都市の通路
	トルコ国内で公開
位置	デリンクユ、ネヴシェヒル県、トルコ
タイプ	決済
歴史
ビルダー	フリギア人
材料	彫刻された火山岩
設立	紀元前8～7世紀
文化	フリギア人、ビザンチン人、キリスト教徒、カッパドキアのギリシャ人、アルメニア人
サイトノート
パブリックアクセス	はい

デリンクユ（トルコ語発音： [derˈinkuju]）^[a]^{[b] は、}エレンブとも呼ばれ、トルコのネヴシェヒル県デリンクユの現在の町の近くにある古代の多層地下都市で、深さ約85メートル（280フィート）まで広がっています。2万人もの人々が家畜や食料貯蔵庫とともに避難できるほどの大きさです。トルコで発掘された地下都市としては最大であり、カッパドキア全域で発見されたいくつかの地下複合施設の1つです。

特徴

デリンクユの地下都市は、大きな石の扉で内側から閉じることができ、各階は個別に閉鎖することができた。^[1]

この都市は最大2万人を収容でき、カッパドキアの他の地下複合施設と同じような設備が整っていた。 ^[2]^[3]ワインやオイルの搾り場、馬小屋、地下室、貯蔵室、食堂、礼拝堂など。デリンクユ複合施設特有のもので、2階にある広々とした部屋は樽型ヴォールト天井になっている。この部屋は宗教学校として使われ、左側の部屋は書斎だったと伝えられている。^[4]

3階と4階の間には垂直の階段が続いており、最下階（5階）の教会へと続いています。^[5]

長さ 55 メートル (180 フィート) の大きな通気孔は井戸として使われていたようです。通気孔は上の村人たちに水を供給し、外の世界にアクセスできない場合は隠れている人たちにも水を供給しました。^{[引用が必要]}

歴史

洞窟は紀元前8世紀から7世紀にかけてフリギア人によってカッパドキア地方の柔らかい火山岩に最初に造られたと考えられています。^[6]ローマ時代にフリギア語に代わってギリシャ語が使われるようになると、^[7]住民は洞窟を深く多層構造に拡張し、礼拝堂やギリシャ語の碑文を追加しました。^[8]^[c]

デリンクユの都市はビザンチン時代に完全に形成され、アラブ・ビザンチン戦争（780-1180年）の間、アラブのイスラム教徒からの防衛拠点として重用された。 ^[8]^[9]^[d] この都市は、8～9 km（5.0～5.6 mi）のトンネルで別の地下都市カイマクルとつながっていた。^{[10]これらの地下集落で発見された遺物の中には、5世紀から10世紀の}中期ビザンチン時代のものもある。^[^要出典^]

これらの都市は、14世紀にティムールのモンゴル侵攻から守るために、キリスト教徒の原住民によって引き続き利用された。 ^[11]^[e]^[12]^[f]

この地域がオスマン帝国に陥落した後、これらの都市はトルコのイスラム教徒の支配者からの避難所（カッパドキア語：καταφύγια）として現地の人々によって利用されました。^[12]^{（p 16）}^[g]

20世紀になっても、カッパドキアのギリシャ人とアルメニア人は、定期的な迫害から逃れるために地下都市を利用していた。^[12] 1909年から1911年にかけて、この地域のカッパドキアのギリシャ語を話す原住民について研究を行ったケンブリッジ大学の言語学者リチャード・マクギリブレイ・ドーキンスは、1909年に起きた出来事を次のように記録している。「アダナでの最近の虐殺の知らせが届くと、アクソの住民の大部分がこれらの地下室に避難し、数晩は地上で眠ることを敢えてしなかった。」^[8]^[12]

1923年、この地域のキリスト教徒の住民はトルコから追放され、ギリシャとトルコの人口交換によりギリシャに移住したため、トンネルは放棄された。^[8]^[13]^[h]^[14]^[i]

1963年、この地域の住人が自宅の改築中に壁の後ろに謎の部屋を発見し、トンネルが再発見された。さらに掘っていくと、トンネル網への入り口が見つかった。^[15]

1969年にこの場所は一般公開され、^[16] 2016年現在、地下都市の約半分がアクセス可能となっている。^[要出典]

参照

脚注

^ 全文デリンクユ・イェラルトゥ・シェリ
^ カッパドキアギリシャ語: Μαλακοπή、ローマ字表記: Malakopi
^ 「この地域は、7 世紀にアラブ人がビザンチン帝国を襲撃し始めたときに重要な辺境地域となった。このころまでに、軟らかい凝灰岩にトンネルを掘って地下都市を造り、困難な時代にも慎重ながらも安定した生活を続けることができた。ビザンチン帝国が 7 世紀から 11 世紀の間に再び支配権を握ると、洞窟住居の住民が姿を現し、ギョレメやソガンリ地域の岩壁や崖に教会を彫り、カッパドキアに今日の名声を与えた。…いずれにせよ、彼らはここで繁栄し、教会は岩に彫り込まれたことで有名だが、特に興味深いのは、比較的保存状態がよく、色彩が豊かで、コンスタンティノープルの形式主義には欠ける感情的な強さを持つ絵画である。ここは、偶像破壊以前の時代の絵画が残っている数少ない場所の 1 つである。11世紀にセルジューク朝がこの地域を征服した後も、偶像は描かれ続け、オスマン帝国は、この地を征服した。征服はカッパドキアのキリスト教の慣習を妨げず、その地方は主にギリシャ人、一部はアルメニア人のままだった。しかし衰退が始まり、ギョレメ、ウフララ、ソガンリは当初の重要性を失った。1923年にトルコとギリシャの間で大規模な人口交換が行われ、ギリシャ人はここでの長い歴史に終止符を打った。" — ダーク (2011) ^[8]
^ 「それにもかかわらず、20世紀初頭には、コンヤ（古代イコニオン）の北西にあるシリ、ファラサ、イェニツェ川が流れる地域の他の村（古代カイサリアのカイセリの南約100キロ）、カッパドキア本土、ネヴシェヒル（古代ニッサ）の北西にあるアラビソン（アラプス/グルシェヒル）、そしてネヴシェヒルの南の広い地域、ニグデやボル（古代ティアナの近く）まで、ギリシャ人は依然として強い存在感を示していた。この地域全体は、聖バシレイオス1世（329-379）、その兄弟であるニッサの聖グレゴリウス（335-394）、そしてその友人であるナジアンゾスの聖グレゴリウス（330-389）の故郷として、キリスト教の初期の歴史において非常に重要であったが、今日ではおそらく浸食された驚くべき景観で最もよく知られている。ギョレメ、ウフララ、ソガンの谷にある火山性凝灰岩、そして中世のキリスト教徒のために「妖精の煙突」に彫られた教会や家々で有名です。6世紀から13世紀に建てられた岩窟教会の多くには、素晴らしいフレスコ画が描かれています。谷から離れた村々には、家屋、地下室、馬小屋、食堂、墓地、教会などがある広大な地下施設があり、ビザンチン帝国がユーフラテス川まで拡大していた時代にはアラブ人の略奪から守られ、後には敵対的なトルコの侵略者からの避難場所となりました。最も有名なのはカイマクリとデリンクユ（旧ギリシャの村、アナク（イネギ）とマラコピ（メラゴブ））で、その洞窟は深さ85メートルまで数層にわたって広がっていた。」— ホロックス（2010）^[9]
^ 「この町の住民はカッパドキアのギリシャ人で、ローマ人、偶像破壊者、あるいは後にはトルコやモンゴルの脅威から逃れるためにここに避難したのかもしれない。ユルギュップ自体はビザンチン帝国のプロコピオンであり、皇帝ニケフォロス・フォカスはキリキア遠征の後この道を通ったと言われている。また、この地区はさまざまな時期にいくつかの司教区を支えるほど人口が多かった。」— PB キンロス (1970) ^[11]
^ 「...これらの発掘は、はるか昔のティムール・ベグの作戦として言及されており、その隊長の一人が、地下住居に避難していたカイサリエの住民を捜索するために派遣され、ドアの穴から放たれた矢によって殺された。」— ドーキンス (1916) ^[12]^{(p 17)}
^ 「... 危険時に避難場所として使用されていたことは、 $καταφύγια$ という名前で示されています。アダナでの最近の虐殺（1909年）のニュースが届くと、アクソの住民の大部分がこれらの地下室に避難し、数晩は地上で眠ることを敢えてしませんでした。」— ドーキンス（1916）^[12]^{（p 16）}
^ 「10世紀の歴史家レオ・ディーコンは、皇帝になる直前のニケフォロス・フォカスによるカッパドキアへの旅を記録している。おそらく軍隊の移動に飽き始めた読者の注意を引き戻すために、彼は皇帝が向かった地域の興味深い事柄についての断片的な情報も提供している。その地域の住民はかつて洞窟住居者と呼ばれていた。なぜなら彼らは「洞窟や巣穴のような穴、裂け目、迷路に潜んでいた」からである。この短いメモはおそらく直接の知識に基づいたものではなく、カイサレイア（現在のトルコのカイセリ）の西と南西の地域に岩窟の空洞がたくさんあることに気付いたことがきっかけだったのかもしれない。レオがもっとおしゃべりな余談をする傾向があったなら（あるいは単にもっと情報に通じていたなら）、洞窟住居地域について、そして何百もの岩窟記念碑やその他の遺跡に学術的な秩序をもたらすという課題について、もっと詳しく記述していたかもしれない。この地域の空洞は、かなり似ていたかもしれない。... 当時、この地域にはトルコ語を話すイスラム教徒とギリシャ語を話すキリスト教徒が混在していた。後者のグループは、1920年代初頭、ケマル・アタテュルクが始めた急進的な社会再編の一環として行われた少数民族の人口交換の際にギリシャへ移住した。彼らに代わってギリシャ、主にトラキア出身のトルコ人が移った。しかし、この大変動の20年前、地元のギリシャ人住民はギヨーム・ド・ジェルファニオンのガイドを務め、ジェルファニオンは火山渓谷を何度も訪れ、ビザンチン様式の岩窟教会の多くの壁画について詳細な記述を書いた。" — ロドリー (2010) ^[13]
^ 「1923 年 5 月 1 日、両国のトルコ人とギリシャ人の少数民族の交換に関する協定が発表されました。両国とも影響を受けた人々に衝撃が走りました。数か月以内に、彼らは荷物をまとめて船で送るか、売らなければなりませんでした。彼らは、曽祖父の家でもある家を離れ、聖地を放棄し、先祖の墓を不確かな運命に委ねなければなりませんでした。カッパドキアでは、ムスタファパシャ、ウルギュプ、グゼルユルト、ネヴシェヒルの村がこの規則の影響を最も受けました。多くの場合、村の人口の半分以上が国を離れなければならなかったため、これらの村はほとんど存続できませんでした...カッパドキアのギリシャ人は、そこからギリシャに船で送るために海岸のメルスィンに連れて行かれました。しかし、残りの荷物は港に残さなければなりませんでした。実際には、後ですべてを送ると約束されていましたが、腐敗した役人と無数の泥棒が、ぎっしり詰まった倉庫を略奪したため、数か月後には、品物のほんの一部、あるいはまったく新しい家には届かなかった。今日、カッパドキアでギリシャ人の古い家屋が、彼らを思い出させる唯一の証拠となっている。しかし、これらの沈黙の証人も危険にさらされている。これらの建物を維持できるのは、ほんの一握りの家族だけである。" — オベルホイ & ワデンポール (2010) ^[14]

参考文献

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文献

コストフ、スピロ(1989)。神の洞窟: カッパドキアとその教会。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-506000-3。

外部リンク

カッパドキアの洞窟都市と渓谷
カッパドキアの地下都市 - 神話と真実(ドイツ語)
デリンクユ地下都市
デリンクユとカッパドキアの地下都市は時々興味深い。2014 年 5 月 9 日

38°22′25″N 34°44′06″E / 38.3735°N 34.7351°E / 38.3735; 34.7351

[1] 全文デリンクユ・イェラルトゥ・シェリ

[2] カッパドキアギリシャ語: Μαλακοπή、ローマ字表記: Malakopi

[11] 「この地域は、7 世紀にアラブ人がビザンチン帝国を襲撃し始めたときに重要な辺境地域となった。このころまでに、軟らかい凝灰岩にトンネルを掘って地下都市を造り、困難な時代にも慎重ながらも安定した生活を続けることができた。ビザンチン帝国が 7 世紀から 11 世紀の間に再び支配権を握ると、洞窟住居の住民が姿を現し、ギョレメやソガンリ地域の岩壁や崖に教会を彫り、カッパドキアに今日の名声を与えた。…いずれにせよ、彼らはここで繁栄し、教会は岩に彫り込まれたことで有名だが、特に興味深いのは、比較的保存状態がよく、色彩が豊かで、コンスタンティノープルの形式主義には欠ける感情的な強さを持つ絵画である。ここは、偶像破壊以前の時代の絵画が残っている数少ない場所の 1 つである。11世紀にセルジューク朝がこの地域を征服した後も、偶像は描かれ続け、オスマン帝国は、この地を征服した。征服はカッパドキアのキリスト教の慣習を妨げず、その地方は主にギリシャ人、一部はアルメニア人のままだった。しかし衰退が始まり、ギョレメ、ウフララ、ソガンリは当初の重要性を失った。1923年にトルコとギリシャの間で大規模な人口交換が行われ、ギリシャ人はここでの長い歴史に終止符を打った。" — ダーク (2011) ^[8]

[13] 「それにもかかわらず、20世紀初頭には、コンヤ（古代イコニオン）の北西にあるシリ、ファラサ、イェニツェ川が流れる地域の他の村（古代カイサリアのカイセリの南約100キロ）、カッパドキア本土、ネヴシェヒル（古代ニッサ）の北西にあるアラビソン（アラプス/グルシェヒル）、そしてネヴシェヒルの南の広い地域、ニグデやボル（古代ティアナの近く）まで、ギリシャ人は依然として強い存在感を示していた。この地域全体は、聖バシレイオス1世（329-379）、その兄弟であるニッサの聖グレゴリウス（335-394）、そしてその友人であるナジアンゾスの聖グレゴリウス（330-389）の故郷として、キリスト教の初期の歴史において非常に重要であったが、今日ではおそらく浸食された驚くべき景観で最もよく知られている。ギョレメ、ウフララ、ソガンの谷にある火山性凝灰岩、そして中世のキリスト教徒のために「妖精の煙突」に彫られた教会や家々で有名です。6世紀から13世紀に建てられた岩窟教会の多くには、素晴らしいフレスコ画が描かれています。谷から離れた村々には、家屋、地下室、馬小屋、食堂、墓地、教会などがある広大な地下施設があり、ビザンチン帝国がユーフラテス川まで拡大していた時代にはアラブ人の略奪から守られ、後には敵対的なトルコの侵略者からの避難場所となりました。最も有名なのはカイマクリとデリンクユ（旧ギリシャの村、アナク（イネギ）とマラコピ（メラゴブ））で、その洞窟は深さ85メートルまで数層にわたって広がっていた。」— ホロックス（2010）^[9]

[16] 「この町の住民はカッパドキアのギリシャ人で、ローマ人、偶像破壊者、あるいは後にはトルコやモンゴルの脅威から逃れるためにここに避難したのかもしれない。ユルギュップ自体はビザンチン帝国のプロコピオンであり、皇帝ニケフォロス・フォカスはキリキア遠征の後この道を通ったと言われている。また、この地区はさまざまな時期にいくつかの司教区を支えるほど人口が多かった。」— PB キンロス (1970) ^[11]

[18] 「...これらの発掘は、はるか昔のティムール・ベグの作戦として言及されており、その隊長の一人が、地下住居に避難していたカイサリエの住民を捜索するために派遣され、ドアの穴から放たれた矢によって殺された。」— ドーキンス (1916) ^[12]^{(p 17)}

[19] 「... 危険時に避難場所として使用されていたことは、 $καταφύγια$ という名前で示されています。アダナでの最近の虐殺（1909年）のニュースが届くと、アクソの住民の大部分がこれらの地下室に避難し、数晩は地上で眠ることを敢えてしませんでした。」— ドーキンス（1916）^[12]^{（p 16）}

[21] 「10世紀の歴史家レオ・ディーコンは、皇帝になる直前のニケフォロス・フォカスによるカッパドキアへの旅を記録している。おそらく軍隊の移動に飽き始めた読者の注意を引き戻すために、彼は皇帝が向かった地域の興味深い事柄についての断片的な情報も提供している。その地域の住民はかつて洞窟住居者と呼ばれていた。なぜなら彼らは「洞窟や巣穴のような穴、裂け目、迷路に潜んでいた」からである。この短いメモはおそらく直接の知識に基づいたものではなく、カイサレイア（現在のトルコのカイセリ）の西と南西の地域に岩窟の空洞がたくさんあることに気付いたことがきっかけだったのかもしれない。レオがもっとおしゃべりな余談をする傾向があったなら（あるいは単にもっと情報に通じていたなら）、洞窟住居地域について、そして何百もの岩窟記念碑やその他の遺跡に学術的な秩序をもたらすという課題について、もっと詳しく記述していたかもしれない。この地域の空洞は、かなり似ていたかもしれない。... 当時、この地域にはトルコ語を話すイスラム教徒とギリシャ語を話すキリスト教徒が混在していた。後者のグループは、1920年代初頭、ケマル・アタテュルクが始めた急進的な社会再編の一環として行われた少数民族の人口交換の際にギリシャへ移住した。彼らに代わってギリシャ、主にトラキア出身のトルコ人が移った。しかし、この大変動の20年前、地元のギリシャ人住民はギヨーム・ド・ジェルファニオンのガイドを務め、ジェルファニオンは火山渓谷を何度も訪れ、ビザンチン様式の岩窟教会の多くの壁画について詳細な記述を書いた。" — ロドリー (2010) ^[13]

[23] 「1923 年 5 月 1 日、両国のトルコ人とギリシャ人の少数民族の交換に関する協定が発表されました。両国とも影響を受けた人々に衝撃が走りました。数か月以内に、彼らは荷物をまとめて船で送るか、売らなければなりませんでした。彼らは、曽祖父の家でもある家を離れ、聖地を放棄し、先祖の墓を不確かな運命に委ねなければなりませんでした。カッパドキアでは、ムスタファパシャ、ウルギュプ、グゼルユルト、ネヴシェヒルの村がこの規則の影響を最も受けました。多くの場合、村の人口の半分以上が国を離れなければならなかったため、これらの村はほとんど存続できませんでした...カッパドキアのギリシャ人は、そこからギリシャに船で送るために海岸のメルスィンに連れて行かれました。しかし、残りの荷物は港に残さなければなりませんでした。実際には、後ですべてを送ると約束されていましたが、腐敗した役人と無数の泥棒が、ぎっしり詰まった倉庫を略奪したため、数か月後には、品物のほんの一部、あるいはまったく新しい家には届かなかった。今日、カッパドキアでギリシャ人の古い家屋が、彼らを思い出させる唯一の証拠となっている。しかし、これらの沈黙の証人も危険にさらされている。これらの建物を維持できるのは、ほんの一握りの家族だけである。" — オベルホイ & ワデンポール (2010) ^[14]

[3] 「古代の地下都市にはかつて2万人が住んでいた」。ダスティ・オールド・シング。2019年9月2日。

[4] 「トルコのカッパドキア地方で巨大な地下都市が発見される」ナショナルジオグラフィック2015年3月26日。2021年2月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[5] “デリンクユ地下都市”.カッパドシアトゥルキー.net。 2014 年 1 月 26 日。

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[7] トルーマン、ジーナ。「2万人が住むトルコの地下都市」www.bbc.com 。 2023年10月27日閲覧。

[TDC-8] Yalav-Heckeroth, Feride (2022年12月21日). 「トルコの地下都市の裏話」theculturetrip.com . 2023年6月23日閲覧。

[9] スウェイン、サイモン、アダムス、J. マクスウェル、ジャンセ、マーク(2002)。古代社会におけるバイリンガリズム：言語接触と書き言葉。オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。pp. 246– 266。ISBN 0-19-924506-1。

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[24] 「8つの神秘的な地下都市」History.com 2016年12月14日。

[25] ニーヴルト、ウラジミール;ムジレク、ヨーゼフ。チェイカ、イジー。ストプカ、オンドレイ (2016-01-01)。火砕岩材料の中に位置するカッパドキアのデリンクユ地下都市の研究。世界学際的な土木工学・建築・都市計画シンポジウム 2016、WMCAUS 2016。プロセディアエンジニアリング。 Vol. 161. pp. 2253–2258 . doi : 10.1016/j.proeng.2016.08.824。ISSN 1877-7058。