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カイマクル地下都市（トルコ語: Kaymaklı、カッパドキア・ギリシャ語: Ανακού ）は、トルコ中央アナトリア地方のネヴシェヒル県にあるカイマクル城塞内に位置しています。[ 1 ] 1964年に初めて観光客に公開されたこの村は、ネヴシェヒルから約19km 、ネヴシェヒル-ニーデ道路沿いにあります。
古代の名前はエネグプでした。トルコ文化省によると、洞窟は紀元前8世紀から7世紀にかけて、インド・ヨーロッパ語族のフリギア人によって柔らかい火山岩に最初に作られた可能性があります。 [ 2 ]ギリシャ人がこの地域を植民地化した後、[ 3 ]フリギア語はローマ時代に徐々に消滅し、関連のあるギリシャ語に取って代わられました。 [ 4 ] [ 5 ]
カイマクルの起源は西暦8世紀に遡り、キリスト教徒が侵略者や盗賊から身を守るために地下都市を建設した。[ 6 ]この都市は東ローマ帝国（ビザンツ帝国）時代に大きく拡張され、深く掘り下げられた。この都市は、 4世紀にわたるアラブ・ビザンツ戦争（780～1180年）の間、キリスト教徒コミュニティがイスラム教徒のアラブ人の襲撃から身を守るために利用された。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]この都市は、8～9km（5.0～5.6マイル）のトンネルでデリンクユ地下都市と繋がっていた。[ 9 ]これらの地下集落で発見された遺物の中には、西暦5世紀から10世紀にかけての中期ビザンツ時代のものもある。これらの都市は、14世紀のティムールのモンゴル侵攻から身を守るために、キリスト教徒の住民によって引き続き利用された。 [ 10 ] [ 11 ]
この地域がペルシャのセルジューク朝トルコに征服された後、これらの都市はトルコのイスラム教徒の支配者からの避難所（ギリシャ語: καταφύγια 、ローマ字表記: kataphúgia ）として使用され、20 世紀になっても、オスマン帝国の支配者によって「東ローマ人」と呼ばれるようになった住民は、オスマン帝国の迫害の周期的な波から逃れるために地下都市を使用し続けていた。[ 12 ] 1909年から1911年にかけてこの地域のカッパドキアのギリシャ人について調査を行ったケンブリッジの言語学者リチャード・マクギリヴレイ・ドーキンスは、1909年に次のように記録している。
アダナでの最近の虐殺のニュースが伝わると、アクソの住民の大部分はこれらの地下室に避難し、数晩は地上で寝ることをためらった。[ 13 ]
1923年にギリシャとトルコの住民交換でこの地域のキリスト教徒（ルーム）住民が追放されたとき、トンネルは放棄された。[ 8 ] [ 14 ]
村の家々は、地下都市の約100本のトンネルを中心に建てられている。これらのトンネルは現在でも、倉庫、厩舎、貯蔵庫として利用されている。カイマクルの地下都市は、構造と配置においてデリンクユとは異なる。トンネルはより低く、より狭く、より急勾配になっている。観光客に公開されている4つの階は、それぞれ換気口を中心に構成されている。そのため、各部屋やオープンスペースの設計は、換気の確保状況に左右される。
1階には厩舎がある。厩舎が小さいことから、未公開の区画には他にも厩舎が存在する可能性がある。厩舎の左側には石臼の扉がある通路があり、その扉は教会へと続いている。厩舎の右側には部屋があり、おそらく居住空間だろう。
2階には、身廊と2つの後陣を持つ教会があります。後陣の前には洗礼盤があり、壁沿いには座席が設けられています。ここに埋葬されている人々の名前は、教会の隣にある墓の名前と一致しており、これらの墓が宗教的な人々のものであったことを裏付けています。教会階には居住空間もいくつかあります。
3 階には、地下複合施設の最も重要なエリア、つまり貯蔵場所、ワインまたはオイルの圧搾機、およびキッチンがあります。この階には、レリーフ模様のある注目すべき安山岩のブロックもあります。最近、この石が銅の冷間成形に使用されていたことが明らかになりました。 [ 15 ]この石は複合施設内の安山岩層から切り出されました。冶金に使用するために、石に 57 個の穴が彫られました。
その採掘方法は、直径約10センチメートルの穴に銅を詰め込み、ハンマーで鉱石を叩き込むというものだった。銅は恐らくアクサライとネヴシェヒルの間で採掘されたと考えられている。この鉱山は、カッパドキア地方最古の集落であるアシュクル・ホユクでも利用されていた。
4階に多数の貯蔵室や土器の保管場所があることは、経済的な安定を示唆している。カイマクルは、この地域で最大級の地下集落の一つである。限られた面積にこれほど広い貯蔵スペースが確保されていることは、地下で多くの人々を支える必要性があったことを示していると考えられる。
現在、この複合施設のごく一部のみが一般公開されている。
も領土内の都市を厳しく管理していたが、ナウクラティスを除いて、それらの都市は新しく建設されたものであったため、プトレマイオス朝と都市の関係は、次に扱うべき主題、すなわち新しい都市の建設に適切に属する。これらの2つの地域の間には、サルディスからキリキアに至る古いペルシアの「王道」に沿って都市が建設された。このギリシア植民地の帯は、ピシディア、キリキア、カッパドキアの山岳地帯の間に位置しており、これらの地域は大部分が征服されずに残っていたか、あるいは土着の属国によって支配されていた。別の都市の列は、ロードスから東に向かって海岸線に沿って並んでいた。
デリンクユとカイマクルはどちらも、古代の民族が直接的に作ったものではなく、西暦8世紀以降にキリスト教徒によって掘られたものである。当時、カッパドキアはビザンツ帝国の無法地帯であり、古くから住んでいたキリスト教徒たちは、周期的に襲撃や盗賊行為に苦しめられていた。こうした脅威に対抗するため、地元のキリスト教徒たちは、地域に伝わる建築様式を発展させ、コミュニティ全体を収容できるほど大きな地下集落を建設した。デリンクユとカイマクルはどちらも防御のために建てられたものである。
それにもかかわらず、20世紀初頭には、ギリシャ人はコンヤの北西にあるシッリ（古代のイコニオン）、イェニジェ川流域のファラサやその他の村々（古代のカイエリ、カエサリアの南約100km）、そしてカッパドキア本土のネヴシェヒル（古代のニュッサ）の北西にあるアラビソン（アラプス/ギュルシェヒル）、さらにネヴシェヒルの南のニグデやボル（古代のティアナに近い）までの広大な地域に依然として強い存在感を示していた。
この地域全体は、聖バシレイオス大帝（329～379年）、その兄弟であるニュッサの聖グレゴリウス（335～394年）、そして友人であるナジアンゾスの聖グレゴリウス（330～389年）の故郷として、キリスト教初期の歴史において非常に重要な場所でしたが、今日ではおそらく、ギョレメ、イフララ、ソガンの谷に広がる浸食された火山性凝灰岩の並外れた景観と、中世のキリスト教徒のために「妖精の煙突」に彫られた教会や家々で最も有名でしょう。6世紀から13世紀にかけて建てられた岩窟教会の多くには、壮麗なフレスコ画が残されています。谷間から離れた場所には、家屋、貯蔵庫、厩舎、食堂、墓地、教会などを収容する広大な地下複合施設を持つ村がいくつかあり、ビザンツ帝国がユーフラテス川まで勢力を広げていた時代には、略奪を働くアラブ人から身を守るための拠点として機能し、その後は敵対的なトルコ人襲撃者からの避難場所として利用された。中でも最も有名なのは、かつてギリシャ人の村アナク（イネギ）とマラコピ（メラゴブ）と呼ばれていたカイマクルとデリンクユの地下施設で、地下室は複数の階層にまたがり、深さは最大85メートルにも達する。
当時、柔らかい凝灰岩にはトンネルが掘られ、地下に部屋が設けられ、困難な時代にも慎重ながらも安定した生活を送ることができる地下都市が作られていた。7世紀から11世紀にかけてビザンツ帝国が再び安定した支配を確立すると、洞窟住居の人々は地上に現れ、ギョレメやソガムリの岩壁や崖に教会を彫り込み、カッパドキアは今日のような名声を得た。…いずれにせよ、彼らはここで繁栄し、教会は岩をくり抜いて作られていることで注目に値するが、特に興味深いのは、比較的保存状態が良く、色彩豊かで、コンスタンティノープルの形式主義には欠ける感情的な激しさを持つ絵画である。ここは、イコン破壊運動以前の時代の絵画が残っている数少ない場所の一つである。 11世紀にセルジューク朝がこの地域を征服した後も、イコンの制作は続けられ、オスマン帝国による征服もカッパドキアのキリスト教の慣習には影響を与えなかった。この地域は、アルメニア人が少数居住する以外は、大部分がギリシャ系住民で構成されていた。しかし、衰退が始まり、ギョレメ、イフララ、ソアンリはかつての重要性を失った。そして1923年、トルコとギリシャの間で大規模な住民交換が行われ、ギリシャ人はついにこの地での長い歴史に終止符を打った。
カッパドキアの地下生活における最大の敵はおそらく退屈だったでしょう。例えば、地下生活を送ることで他のコミュニティから孤立していると感じていたのでしょうか？おそらくそうだったでしょうが、この潜在的な問題は、デリンクユの人々が別の地下都市カイマクルと繋がる8～9キロメートル（5マイル）のトンネルを建設することで解決されました。カイマクルはデリンクユよりも幅が広く、深さは浅かったものの、地下8階建てでした。換気坑はデリンクユのものより深く、約80メートル（260フィート）の長さでしたが、大小さまざまな部屋、食料貯蔵室、そして非常に重要なワイン醸造所など、それ以外はデリンクユとよく似ていました。
ウルギュップ自体はビザンツ帝国のプロコピオンであり、皇帝ニケフォロス・フォカスはキリキア遠征の後、この地を通ったと言われている。また、周辺地域は様々な時代に複数の司教区を支えるほど人口が多かった。
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これらの発掘調査は、ティムール・ベグの遠征の頃から言及されており、彼の隊長の一人が、地下住居に避難していたカイサリヤの住民を捜し出すために派遣され、扉の穴から放たれた矢で殺された。
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危険な時の避難場所として使われていたことは、καταφύγια という名前からもわかる。1909年にアダナで起きた虐殺の知らせが届いたとき、アクソの住民の大部分はこれらの地下室に避難し、数晩は地上で寝ることをためらった。
ニケフォロス・フォカスが皇帝になる直前にカッパドキアへ旅したことを記している。おそらく、軍隊の移動に関する記述に飽き始めていた読者の注意を再び引きつけるため、彼は皇帝が向かっていた地域の珍しい事柄についても少し触れている。その地域の住民はかつて「穴や裂け目、迷路のような地下の巣穴や地下壕に潜り込んでいた」ことから、トログロディテスと呼ばれていたというのだ。この短い記述は恐らく直接的な知識に基づくものではないだろうが、カイサレイア（現在のトルコのカイセリ）の西と南西の地域に数多く存在する岩をくり抜いた空洞の存在に気づいたことがきっかけとなったのかもしれない。レオがもっと饒舌な脱線を好む傾向があったなら（あるいは単に知識が豊富であったなら）、洞窟住居地帯の詳細をもっと提供できたかもしれないし、その地域にある数百もの岩窟遺跡やその他の洞窟に学術的な秩序をもたらす作業は、ほぼ同じようなものだったかもしれない。…当時、この地域にはまだトルコ語を話すイスラム教徒とギリシャ語を話すキリスト教徒の混住人口が住んでいた。後者のグループは、ケマル・アタテュルクが始めた急進的な社会再編の一環として行われた少数民族の人口交換の際に、1920年代初頭にギリシャへ移住した。彼らの代わりに、主にトラキア出身のギリシャ人トルコ人が移住してきた。しかし、この激変の前の20年間、地元のギリシャ人住民は、火山谷を何度か訪れ、多くの彩色されたビザンチン岩窟教会の綿密な記述を書いたギヨーム・ド・ジェルファニオンの案内役を務めた。
北緯38度27分56秒、東経34度45分02秒/北緯38.46556度、東経34.75056度/北緯38.46556度、東経34.75056度