世界の三位一体の地位

『世界の三つの状態について』は終末論を扱った小著である。フランチェスク・エイクシメニスの著作とされ、 1378年から1379年の間にラテン語で書かれた。 ^[1]この小著は1979年にアルバート・ハウフによって転写され出版された。^[2]

タイトルにあるように、この作品は人類の歴史を次の 3 つの状態または時代に分けて扱っています。

• 最初の状態

これらの状態の人々は悪くて好戦的だったので、神はこの理由で彼らにいくつかの罰を与えました：大洪水、モーゼのエジプトからの脱出 、ソドムとゴモラ、シナイの金の子羊と神の罰、ダタン、アビラム、コラによるアロンの祭司職 の奪取とそれによる彼らの死、そして最後に、ティトゥスとウェスパシアヌスの時代のエルサレムの破壊。著者は、この状態における神の民はユダヤ人であると考えています。

• 2番目の状態

神はこの状態でも罰を下しますが、最初の状態ほど多くはありません。さらに、神はこの状態で人類を助けるために、クレルヴォーのベルナルドゥス、アッシジのフランチェスコ、グスマンのドミニコを送りました。この状態の終わり、そしておそらくこの小品が書かれた世紀（14世紀）の終わりまでに、最初の状態よりも大きな問題と課題が発生します。最後に、中世の終末論で非常によく見られるキャラクターである神秘的な反キリストが出現します。

それが起こることを示す8つの特徴が挙げられている。8番目を指摘しなければならない。それは、西方教会分裂時の教会の分裂である。そして、この小著の著者はローマ教皇ウルバヌス6世を擁護し、アヴィニョン教皇を批判している。神秘的な反キリストの次の到来の兆候のいくつかは、皇帝フリードリヒ・バルバロッサとフリードリヒ2世ホーエンシュタウフェンによる教会への攻撃であるように思われる。この神秘的な反キリストが行う任務は、中世の終末論ではありふれたものである。すなわち、聖地の征服と異教徒の改宗である。

この神秘的な反キリストは非常に恐ろしいので、この点では最後の反キリストとまったく同じです。人類の救済として、これらの最後の時代のための行動規則がいくつか与えられています。アルバート・ハウフによると、これらの規則は、別の著者によって書かれ、他の著作にも含まれていた「迫害の時代の規則」に相当するとのことです。

• 第三の状態

この神秘的な反キリストがもたらす大いなる苦難の後、世界は全体的に平和になり、聖職者たちは全面的に粛清される。この第三の状態で残るのは、善良で選ばれた者たちだけである。この状態がいつまで続くかについては、答えは出ていない。この状態は、キリストに打ち負かされ殺される最後の反キリストの到来とともに終わる。その後すぐに、最後の審判が始まる。

出典としては、ヒルデガルト・フォン・ビンゲン、ヨアヒム・フォン・フィオーレ、ランペドゥーザの隠者が明示的に引用されています。

世界史を3段階に区分し、その区分の示し方には、ジョアキン・デ・フィオーレの影響がはっきりと見て取れる。したがって、フィオーレの修道院長にとって、神には3つの同一人格が存在するのと同様に、世界史にも三位一体に対応する3つの大きな段階がある。最初の段階にはキリスト教以前の歴史が含まれる。この間、人々は地上で、恐怖と奴隷状態の中で暮らしていた。人類が血と精神の間で生きた2番目の段階は、キリストの降臨から1260年までの間に起こった。その年以降、カラブリアの修道院長によれば、人々は精神に従って生きることになる。^[3]

また、アルナウ・デ・ビラノバの影響もあるかもしれない。少なくとも、使用されている用語は彼の『黙示録についての解説』で使用されているものと似ている。 ^[4]

カザーレのウベルティンとピーター・ジョン・オリヴィの影響も指摘されるべきである。^[5]

何人かの学者は、フランセスク・エイキシメニスがこの作品の著者ではないと考えています。その中で次の人物を挙げることができます:マルティ・デ・バルセロナ、^[6] トマス・カレーラス・アルタウ、^[7]、あるいは最近ではジョゼップ・ペラルナウ^[8]

アルバート・ハウフも、この小品を書き写した際にエイクシメニスの著作を支持したが、多少の疑問を呈していた。フランシスコ会士の何人かもエイクシメニスの著作を支持した。アタナシオ・ロペス^{[9] 、} アンドレウ・イヴァルス^[10]、ジョセップ・ポウ^[11]、ペレ・サナフジャ^[12]。ペレ・ボヒガスがエイクシメニスの著作を支持した意見も注目に値する。^[13]

• NARPAN 電子ライブラリの版。
• エイクシメニスの全作品のオンライン版（カタロニア語とラテン語）。