群衆

群衆とは、共通の目的や意図のために集まった人々の集団のことです。例としては、デモ、スポーツイベント、略奪（行動する群衆と呼ばれる）などがあります。また、群衆は、単に混雑したエリアで用事を済ませている大勢の人々で構成されている場合もあります。

「群衆」という用語は、一般的に下層階級の人々を指す場合もあります。

「群衆」という用語は、集合、聴衆、集団、大衆、暴徒、大衆、公衆、暴徒、群衆など、人間や動物の集団を表す他の集合名詞と対比して定義されることがあります。世論調査員のヴィンセント・プライスは、大衆と群衆を比較して、「群衆は共有された感情的経験によって定義されるが、大衆は対人関係の孤立によって定義される」と述べています。^[1]

人間社会学では、「モビング」という用語は、混雑したショッピングモールや店のように、単に「非常に混雑している」ことを意味します。「モビング」は、いじめに関連するより否定的な意味合いを持ちます。動物の行動では、モビングは、1つの種の多くの個体が別の種のより大きな個体を追い払うために「団結」する手法です。^{[要出典]モビング行動は}鳥類でよく見られます。

社会的側面は、個人とグループの両方の観点から、群衆の形成、管理、制御に関係しています。群衆制御は、多くの場合、群衆を特定の見解に同調させるように説得したり（例：政治集会）、損害や暴徒行為を防ぐためにグループを封じ込めたりするように設計されています。政治的に組織された群衆制御は通常、法執行機関によって行われますが、特に大規模な群衆や危険な群衆に対しては、軍隊が使用される場合もあります。

ギュスターヴ・ル・ボンによれば、群衆に加わる個人は、意識的に考える能力の低下、無意識の動機の優位性、類似の方向への感情やアイデアの暗示や伝染に容易に屈する、提案をすぐに行動に移す傾向があるなどの特定の特性を身につける。^[2]彼の見解では、ほとんどの群衆は衝動的で、いらいらしていて、推論ができず、判断力が欠如しており、感情の誇張によって動かされている。^[2]群衆は通常、優れている、または信頼できるとみなすアイデアや信念を支持する個人または個人に従います。ル・ボンは、エネルギーにあふれ意志の強いリーダーと、意志の強さが持続するリーダーの2つのクラスを特定しましたが、後者が最も影響力があると考えられています。^[2]彼のイデオロギーは、リーダーが永続的な効果をもたらすためには、断言し、断言を繰り返し、群衆内で伝染を促進する必要があることを示唆しています。^[2]

心理的側面は、集団としての群衆の心理と、群衆によって意志や感情が伝えられる人々の心理に関係しています（両方とも、群衆心理学の項でより包括的に議論されています）。

群衆に関する研究は数多くあり、群衆がさまざまな状況にどのように反応するかについての洞察が得られています。2009 年の報告書では、群衆の観察可能な行動が数多く取り上げられており、^[3]群衆は、たとえ少数のメンバーだけが決定に必要な情報を持っていたとしても、移動の方向や速度に関して一致団結して決定を下すことができるという証拠も含まれています。^[3]情報に通じたメンバーが群衆にどの程度影響を与えることができるかは、グループ内での立場によって異なり、群衆の中核にいるメンバーはより大きな影響力を持つ可能性が高いです。^[3]

一般的に、群衆心理学の研究者は群衆のネガティブな側面に焦点を当ててきましたが^[4]、すべての群衆が不安定でネガティブな性質を持っているわけではありません。たとえば、社会主義運動の初めには、群衆は日曜日の服を着て、通りを静かに行進するよう求められました。より現代的な例としては、公民権運動中の座り込みがあります。群衆は、社会文化的環境に定着しているイデオロギーを反映し、それに挑戦することができます。また、一時的なコミュニティを形成し、統合的な社会的機能を果たすこともできます。^{[5] [4]}

群衆の種類と群衆の構成員に関する研究は限られており、群衆の種類の分類についてはコンセンサスが得られていません。最近の2人の学者、Momboisse (1967) ^[6]と Berlonghi (1995) ^{[7] は、}群衆を区別するために存在目的に注目しました。Momboisse は、カジュアル、慣習的、表現的、攻撃的の4つのタイプのシステムを開発しました。Berlonghi は、集まる目的に応じて、群衆を観客、デモ参加者、逃避者に分類しました。

他の社会学者は、群衆を4つのタイプに区別しました。カジュアル、慣習的、表現的、行動的の群衆です。^{[8] [9]}カジュアル群衆は、コーヒーショップなど、非公式に同じ場所に集まった人々で構成されます。また、慣習的群衆、つまり教会の礼拝などの定期的に予定されているイベントのために集まる群衆や、結婚式や葬式のように一緒に感情的な時間を過ごすために集まる表現的群衆もいます。最後に、共通の目標や行動を達成するために集まる行動的群衆があり、これには抗議や暴動への参加も含まれます。

群衆は能動的（暴徒）にも受動的（観客）にもなり得る。能動的な群衆はさらに、攻撃的、現実逃避的、獲得的、表現的暴徒に分けられる。^[5]暴動でよく見られる攻撃的暴徒は、しばしば暴力的で外向きである。例としては、フットボールの暴動や1992年のロサンゼルス暴動がある。現実逃避的暴徒は、危険な状況から逃れようとする大勢の人によって特徴付けられる。群衆が関与する事件は、しばしばパニックの結果としてメディアで報道される。^{[10] [11]しかし、科学文献は、パニックは}群衆衝突などの群衆事件の真の原因から一般大衆の注意を誤らせるために使われる作り話であると説明している。^{[12] [13] [14]}獲得的暴徒は、限られた資源をめぐって多数の人々が争っているときに発生する。表現的暴徒は、能動的な目的のために集まるその他の大規模な集団である。公民的不服従、ロックコンサート、宗教的復興などはすべてこのカテゴリーに該当します。^[5]

研究によると、人間の群れは流体に似た動きをし、^{[15] [16]}粒子シミュレーションや統計物理学などの手法でモデル化できる。^{[17] [18]同様の観察は、自動車交通[19]}やアリの集団の動きについても行われている。 ^{[20] [21]}

• ル・ボン、ギュスターヴ（1895）『群衆：大衆の心の研究』オンライン
• ボルチ、クリスチャン。「群衆の排除：非合理な社会学的人物の運命。」ヨーロッパ社会理論ジャーナル9.1（2006）：83–102。
• フェルドバーグ、マイケル。「フィラデルフィアの歴史における群衆：比較の観点」労働史15.3 (1974): 323–336。
• ホゲット、ジェームズ、クリフォード・ストット。「群衆心理、治安維持のための警察訓練、フットボール観衆の取り締まり」警察活動：警察戦略と管理に関する国際ジャーナル（2010 年）。^{[ ISBN 不明]}
• ルーデ、ジョージ（1964）、歴史上の群衆：1730年から1848年までのフランスとイギリスにおける民衆の騒乱の研究、ワイリー^{[ ISBN がありません]}
• ルーデ、ジョージ。「18世紀のロンドンの「暴徒」」歴史ジャーナル2#1（1959）：1-18。オンライン
• マクレランド、ジョン・S.群衆と暴徒：プラトンからカネッティまで（Routledge、2010年）。^{[ ISBN不明]}
• マクフェイル、クラーク（2017）『狂騒の群衆の神話』ラウトレッジ、ISBN 978-1351479073

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• 群衆の行動を理解する

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