アフリカ系アメリカ人に対する犯罪者のステレオタイプ

アフリカ系アメリカ人、特にアフリカ系アメリカ人男性は、危険な犯罪者として描かれる民族的ステレオタイプを持っています。 ^{[1] [2]このステレオタイプは、犯罪を犯して逮捕され有罪判決を受けた人の数にアフリカ系アメリカ人が相対的に多く含まれているという事実と関連しています。このステレオタイプは}アメリカの大衆文化に頻繁に登場し、^{[3] [4] [5]}制度的人種差別の悪影響を強めています。^[6]

黒人男性の犯罪化は米国で長い歴史があり、死刑や投獄につながる可能性のある法的および非公式の社会法の両方が含まれています。黒人男性のアイデンティティに対する3つの社会歴史的脅威は、人種意識、人種化の優位性、人種差別の日常性という原則を物語っています。まず、刑務所産業複合体は囚人リースシステムを作成しました。これは、最近釈放された男性と女性の多くを軽微な違反で逮捕し、高額の罰金、長期の懲役、元奴隷農園での労働で罰することを伴いました。^{[7] [8]}

黒人男性に対する2番目の脅威は、社会的に認められたリンチだった。リンチは黒人社会を脅迫し、支​​配するために組織的に使われ、黒人を社会問題として位置づけた。^[9]また、黒人男性の死が「正当な殺人」とみなされる方法の1つでもあった。1881年から1968年の間にリンチされた4700人以上のうち、72％が黒人だった。^[10]焼かれる、撃たれる、絞首刑にされる、去勢される、拷問されるなどして起こった彼らの死は、しばしば公の場で行われ、多数の写真やポストカードに記録された。ほとんどの事件で、これらの死に対して誰も裁きを受けなかった。^[11]

公民権後の時代において、3つ目の脅威は、警察官が交通停止、職務質問、ゼロトレランス政策を通じて黒人男性の身体を規制する法的権限を行使することを可能にしている。^[12]これらの政策は法的罠を作り出し、黒人男性を刑事司法制度に組織的に閉じ込める。警察活動と慣行を裏付ける訴訟は数え切れないほどある。これらの訴訟の中には、軽微な交通違反であっても、正当な理由や疑わしい行動がなくても、警察が個人を停止、尋問、追跡、逮捕する法的権限を与えるものもある。これらの訴訟は、米国全土の警察活動が、しばしば不釣り合いに黒人男性を標的にし、影響を与える制度的罠を生み出すように法的に構成されていることを示している。また、公民権侵害と直接的な人種的偏見の問題も提起している。^[13]

一部の学者によると、アフリカ系アメリカ人の男性は犯罪者という固定観念は、米国における奴隷制度の時代に奴隷を「懲罰」し、管理するための手段として最初に作られた。例えば、アミイ・バーナードは、逃亡奴隷が反乱を起こすことを恐れて、奴隷所有者はアフリカ系アメリカ人の男性は機会があれば「無実」で「純粋な」白人女性を強姦する危険な犯罪者であるという固定観念を広めようとしたと主張している。 ^{[14] [15]} 1700年にペンシルバニア州で導入された法律は、奴隷所有社会における危険なアフリカ系アメリカ人男性への恐怖を物語っている。その法律では、黒人男性が白人女性を強姦しようとした場合、犯人は去勢されるか死刑に処されると定められていた。^[16]

カーターらは、この犯罪者の固定観念が、主に南部のアフリカ系アメリカ人男性を標的とした米国でのリンチの一因となったと主張している。 ^{[17]有名な反リンチ活動家である} アイダ・B・ウェルズは、1892年から1920年にかけて「南部の恐怖：リンチ法の全段階」と題するパンフレットを出版し、アフリカ系アメリカ人男性が白人女性を性的に虐待または襲ったためにリンチが発生するという考えに反して、報告されたリンチのうち強姦の罪に問われるのは30％未満であると報告した。彼女はまた、黒人男性と白人女性の間の性的関係のほとんどが合意に基づく違法なものであったことを示唆する社説を続けた。^[18]当時のアフリカ系アメリカ人は潜在的な強姦犯であるという犯罪者の固定観念は、1915年のアメリカの叙事詩映画「国民の創生」におけるアフリカ系アメリカ人男性のメディアによる描写にも表れている。^[19]

しかし、マーク・マウアーによると、アフリカ系アメリカ人は一貫して「生物学的に欠陥のある」犯罪傾向のある個人として固定観念で描かれてきたが、アフリカ系アメリカ人が犯罪者として描かれるようになったのは、1970年代から1980年代初頭になってからであり、アフリカ系アメリカ人男性の固定観念は「小泥棒」から「不吉な犯罪者捕食者」へと進化した。^[20] 1990年代後半、メリッサ・ヒックマン・バーロウは、アフリカ系アメリカ人男性が犯罪者であるという認識が社会にあまりにも根付いているため、「犯罪について語ることは人種について語ること」だと述べた。^[21] 2005年から2015年の間に、黒人と白人の収監率の差は縮小したものの、依然として高いままである。黒人の収監率は年間-2.0%減少し、ヒスパニックでは年間-2.3%減少したのに対し、白人では年間-0.1%しか減少しなかった。今日でも黒人の収監率はヒスパニックの2.1倍以上、白人の5.6倍以上となっている。^[22]この格差は州や地域によって大きく異なる。

キャサリン・ラッセル・ブラウンは著書『犯罪の色：人種的デマ、白人の恐怖、黒人保護主義、警察の嫌がらせ、その他のマクロ攻撃』（1998年）の中で、このステレオタイプを「犯罪者の黒人男性」と呼んでいる。これは、アメリカ文化において、若い黒人男性は犯罪と結び付けられるからである。彼女は、黒人男性は「すべての善を象徴的に略奪する者」として描かれていると書いている。^[23]ラッセル・ブラウンは、犯罪者の黒人男性を神話と呼び^{[24] [25]}、このステレオタイプが「人種的デマ」の一因になっていると示唆している。彼女はこれを「誰かが犯罪をでっちあげ、その人の人種を理由に他人のせいにすること、または実際に犯罪が行われ、犯人がその人人種を理由に誰かを偽って責めること」と定義している。^[26]スチュアート・ヘンリーとマーク・ラニアーは『犯罪とは何か？：犯罪の性質をめぐる論争とその対処法』（2001年）の中で、犯罪者である黒人男性を「神話的な人種/性別の逸脱のイメージ」と呼んでいる。^[27]

さらに、ヒューゲンバーグとボーデンハウゼンの著書「社会的分類の曖昧さ：人種分類における偏見と表情の役割」によれば、人々は白人の顔を怒っていると認識するよりも、黒人の顔を怒っていると認識することが多い。 ^[28]さらに、怒った顔は白人よりも黒人の顔として分類されることが多い。人々が何を着ているかによっても、人々が彼らをどの人種に分類するかが決まる。^[29]

リンダ・G・タッカーは、著書『ロックステップとダンス：大衆文化における黒人男性のイメージ』（2007年）の中で、犯罪を犯したアフリカ系アメリカ人男性の大衆文化における表現がそのイメージを永続させるのに役立っていると主張している。^[30]彼女は、白熱した選挙戦中の保守派政治家による犯罪の描写は人種の隠喩として使われている、つまり彼らは人種に対する恐怖を犯罪に対する恐怖として作り変えた、と書いている。 [31]例えば、デュカキスの共和党の反対派は、ウィリー・ホートンの事件を民主党の法執行に対する立場を攻撃するために利用し、共和党が率いる方が人々は安全だと示唆した。彼女は、そのような政治家はホートンをアフリカ系アメリカ人男性の犯罪の集合的なシンボルとして利用したと述べている。 ^[32]共和党が使用した殺人犯ウィリー・ホートンの威圧的な顔写真の広告は、白人アメリカ人の心に恐怖を植え付けたと主張する人もいる。^{[33 [34]}

犯罪を犯したアフリカ系アメリカ人は、スポーツや競技の文脈でよく登場する。アーサー・A・レイニーとジェニングス・ブライアントは、スポーツとメディアのハンドブック（2006年）でこのことを論じている。彼らは、人種、犯罪、スポーツの関係を検証したC・リチャード・キングとチャールズ・フルーリング・スプリングウッドの『歓声を超えて：大学スポーツにおけるスペクタクルとしての人種』（2001年） ^[35]を引用している。彼らは、「犯罪行為がアフリカ系アメリカ人アスリートに消えない痕跡を残す」方法を研究している。レイニーとブライアントは、スポーツ選手による犯罪の告発の報道と受け止め方は、個人の人種によって異なると述べている。^[36]

ジョン・ミルトン・ホバーマンは『ダーウィンのアスリート：スポーツはいかにして黒人アメリカ人を傷つけ、人種神話を保存したか』 （1997年）の中で、エンターテインメント業界と広告業界が否定的なステレオタイプを広めたとして非難している。具体的には「アスリート、ギャングスタ・ラッパー、犯罪者がひとつの黒人男性のペルソナに融合し、米国および世界中で黒人男性らしさの支配的なイメージとなった」ことで人種統合が損なわれたとしている。^[37]

多くの研究は、ニュースが黒人アメリカ人を犯罪者として、白人を犯罪の被害者として体系的に描写していると結論付けている。^{[38] [39]}例えば、ある研究では、ロサンゼルス地域で放送されたニュース番組では、実際の犯罪統計と比較して、テレビニュースで黒人が犯罪の加害者として過剰に表現され、犯罪の被害者としては過小に表現されていることが判明した。これは、実際の犯罪統計と比較して、テレビニュースで白人が犯罪の加害者として過小に表現され、犯罪の被害者として過剰に表現されていることが判明したことと非常に対照的である。^[40]

メディアは、本質的に黒人についての特定の考えを教え、強化し、育む社会的学習の源泉とみなされている。ハリケーン・カトリーナの影響を報じたニューヨーク・タイムズ、ワシントン・ポスト、ウォール・ストリート・ジャーナル、USAトゥデイのニュース報道を調べた研究によると、写真に写っている避難者の行動を説明するのに「略奪」という言葉が使われている写真のキャプションの80％は、写真に写っているのが黒人避難者であり、黒人避難者が犯罪者であると示唆していた。^[41]対照的に、白人の同様の画像には、明らかに批判的な言葉ではなく、「食べ物を探している」などのフレーズがキャプションとして付けられていることが多かった。^{[42] [43]}

サンダースの著書『アフリカ系アメリカ人の認識におけるカテゴリーの包含と排除: ステレオタイプ コンテンツ モデルを使用したグループと個人の認識の調査』によると、テレビや映画に登場するアフリカ系アメリカ人は、国家に価値ある貢献をする役よりも、犯罪、スポーツ、娯楽ストーリーに関連した役を演じることが多い。テレビでアフリカ系アメリカ人の肯定的な特徴が省略されることは、視聴者に強い影響を与える。サンダースはこれを「省略によるステレオタイプ化」と呼んでいる。アフリカ系アメリカ人が脅迫的で暴力的なギャングのメンバー、犯罪者、麻薬の売人として描かれることは非常によくある。^[34]

ケオン・L・ギルバートとラショーン・レイは著書『なぜ警察は黒人男性を無罪で殺すのか：米国における警察行動と「正当な」殺人の決定要因に対処するための公衆衛生上の批判的人種実践の適用』の中で、1960年から2010年までの人種と社会階級による法的介入による死亡の傾向を調査し、高所得の黒人が警察官に殺される可能性は低所得の黒人と同じくらい高いと結論付けている。^{[13]しかし、黒人警官は白人警官と同じ割合で}黒人民間人を殺害する可能性が高いことが判明したと報告されている。^[44]

アメリカ社会がアフリカ系アメリカ人の犯罪者に対するステレオタイプを内面化しているという証拠がある。例えば、アフリカ系アメリカ人と白人の個人が同じ行為を行う実験では、回答者は黒人の人物の方が白人の人物よりも脅威であると報告した。^[45]同様に、仮想的な状況での見知らぬ人への恐怖について尋ねる調査では、回答者は白人の見知らぬ人よりも黒人の見知らぬ人から被害を受けることを恐れている。^[46] 1997年の研究によると、暴力犯罪で有罪判決を受けたアフリカ系アメリカ人は、体系的に刑罰に値すると判断された。^[33]

他の研究では、白人は白人と黒人の犯罪発生率の違いを過大評価していることが判明している。ディクソンは、テレビを頻繁に視聴すると、人種や犯罪を判断する際に、黒人が犯罪者として過剰に代表されていることに晒される機会が増えると述べている。^[40]さらに、調査結果の1つは、黒人が犯罪者として過剰に代表されていることに晒されることは、黒人が暴力的であるという認識と正の相関関係にあるということである。^[40] 2012年の調査では、白人アメリカ人は、黒人による窃盗、違法薬物販売、少年犯罪の割合を6.6～9.5パーセントポイント過大評価していることが判明した。^[47]

黒人もまた犯罪者というステレオタイプを内面化していることを示唆する研究もある。ある調査によると、黒人の82%が白人から暴力的だと思われていると考えている。^[48]また、アフリカ系アメリカ人は白人よりも人種プロファイリングが蔓延していると考える傾向が高く^[49]、一般的にも実際の刑事司法の場でも警察から不当に扱われていると考える傾向がある。^[50]

米国の刑務所の廃止を主張する公選弁護人のジェームズ・ウィリアムズと社会学者のベッキー・ペティットは、法執行機関によるアフリカ系アメリカ人の扱いは「今日の刑事司法制度の最も蔓延した汚点」であり、アフリカ系アメリカ人の進歩は、投獄されているアフリカ系アメリカ人男性を考慮に入れていないため神話であると主張している。^{[51] [52]}

多くの心理学者は、黒人犯罪者の文化的ステレオタイプは、「人々が個人を認識し、情報を処理し、判断を下す」方法に無意識ではあるが重大な影響を及ぼす可能性があると主張している。 ^[53]たとえば、アフリカ系アメリカ人の犯罪者に対するステレオタイプは、黒人が白人よりも不釣り合いに警察の容疑者として標的にされ、^[54]尋問され、 ^[55]誤って有罪判決を受ける可能性が高くなる理由に寄与している可能性がある。^{[56]犯罪者であるアフリカ系アメリカ人のステレオタイプは、}人種プロファイリングとも関連している。^[57]

さらに、米国量刑委員会の報告書によると、2007年12月から2011年9月までの間に、黒人男性の判決は白人男性の判決より平均19.5％長かったとされている。報告書は量刑決定の差を人種差別に帰することはなかったが、裁判官は「測定できない、または測定できない多くの正当な考慮に基づいて量刑を決定する」と記している。^[58] 58,000件の連邦刑事事件を調査した別の同様の研究では、アフリカ系アメリカ人の懲役刑は白人の判決より約60％長く、逮捕犯罪、年齢、場所を考慮しても、黒人男性が最低刑に処される可能性は平均して白人男性の2倍以上であると結論付けられている。^[59]この不一致は彼らが再犯者であるためだとする学者もいれば、検察官が白人被告とは対照的にアフリカ系アメリカ人被告を過剰起訴していることが部分的に原因だとする学者もいる。^[60]後者の主張を裏付けるように、被告の人種を実験的に操作した模擬裁判では、被告はアフリカ系アメリカ人の被告に対して、それ以外の点では同じ事件の白人の被告よりも厳しい有罪判決と刑罰を下すことが判明した。 ^{[61]同様に、ギリアムは、白人の容疑者よりもアフリカ系アメリカ人の容疑者にさらされると、}死刑とスリーストラック法への支持が高まることを発見した。 ^[62]

ジョセフ・ランドはまた、黒人の証人が白人の陪審員とともに裁判にかけられると、ステレオタイプの脅威を感じやすく、信頼性が低く見える可能性が高くなると示唆している。詳しく言うと、黒人の証人は自分たちが犯罪者とされるステレオタイプを認識しているため、ステレオタイプに対抗して真実を語るために行動をコントロールする動機が強い。しかし、彼らは信頼性が高く見えるように一生懸命努力するため、不安で不自然に見え、陪審員にとって信頼性が低くなる。^[63]

リンカーンとデヴァは、アフリカ系アメリカ人男性の犯罪に対する固定観念が、米国における人種差別の拡大を説明できると主張している。^[64]具体的には、実際の犯罪率やその他の地域特性を考慮した後でも、ある地域における若い黒人男性の割合は、回答者の地域の犯罪レベルに対する認識と相関関係にあることを発見した。^[64]これは、黒人男性が多い地域は危険だと認識されているため、他の人種の人々がその地域を避ける理由を説明できるかもしれない。^[64]

別の研究では、回答者の間で「黒人犯罪者」というステレオタイプを植え付けた後（ハリケーン・カトリーナの後に略奪行為をしている黒人の写真を見せることで）、回答者は支援を必要とする黒人避難者に対する政策支援を減らしたが、支援を必要とする白人避難者に対する反応には影響を及ぼさなかったことがわかった。^[65]

ジェラーニ・カー、ピーター・シェーファー、アーモン・ペリー、ジュリア・オーキン、マキシン・ヴァンス、パトリシア・オカンポは著書『人種差別がアフリカ系アメリカ人の父親の親密な関係に与える影響』の中で、アフリカ系アメリカ人は白人に比べて結婚率が低く、関係の質も低いと述べている。社会経済的要因と人種差別の経験との関係、および人種差別、経済的ストレス、およびストレスの認識がアフリカ系アメリカ人の父親の婚姻状況や親密な関係の質と関連している程度。^[66]社会経済的要因と人種差別の経験の他に、教育も人種差別と正の関連があり、関係との関係はストレスの認識と人種差別と負の関連がある。

米国では、男性や女性と性交渉を持つアフリカ系アメリカ人男性は、HIVの影響を強く受けている人々の一人である。また、投獄歴のある男性は、親密な関係にある人々を含め、さらなる感染リスクにさらされている。 ^[67] Maria R. Khan、Nabila El-Bassel、Carol E. Golin、Joy D. Scheidell、Adaora A. Admimora、Ashley M. Coatsworth、Hui Hu、Selena Judon-Monk、Katie P. Median、およびDavid A. Wohlによる著書「投獄されたアフリカ系アメリカ人男性の親密なパートナーシップ：性的HIV感染リスクと予防の機会への影響」によると、アフリカ系アメリカ人男性のHIV発症率は白人男性の7倍、ラテン系男性の2倍である。^[68]

20～29歳の黒人男性のほぼ3人に1人（32%）は、投獄、保護観察、仮釈放などの何らかの矯正管理下にあります。1995年時点で、成人黒人男性の14人に1人が毎日刑務所または拘置所に収監されており、この割合は1985年の2倍になっています。さらに、1991年生まれの黒人男性は、人生のある時点で刑務所に入る可能性が29%あります。ある調査によると、1979年には、刑務所人口の人種格差の80%はアフリカ系アメリカ人の犯罪率の高さによるものでしたが、2008年までにマイケル・トンリーとマシュー・メレフスキーによる別の調査では、この割合は61%に減少していることがわかりました。^[69]

パトリック・シャーキーとマイケル・フリードソンは、殺人事件の減少によりアフリカ系アメリカ人男性の平均寿命が0.80年延び、アフリカ系アメリカ人男性10万人あたり1,156年も潜在的寿命が短縮されたと推定した。^[70]

FBIの公式統計によると、^[71] 2015年に殺人容疑で逮捕された人の51.1%はアフリカ系アメリカ人だったが、アフリカ系アメリカ人は米国の総人口のわずか13.4%を占めるに過ぎない。^[72]

麻薬関連の犯罪では、1965年から1980年代初頭まで、アフリカ系アメリカ人は白人の約2倍の確率で逮捕された。しかし、 1970年代の麻薬戦争で、アフリカ系アメリカ人の逮捕率は急上昇したが、白人の逮捕率はわずかにしか上昇しなかった。1980年代末までに、麻薬関連の犯罪で逮捕されるアフリカ系アメリカ人の確率は白人の5倍以上になった。^[73] 1993年、犯罪学者アルフレッド・ブルームスタインは、国家の自己報告データでは、アフリカ系アメリカ人と白人の両方で麻薬使用が実際に減少していることが示されているため、逮捕率のこれらの人種差が「実際の」麻薬使用パターンを表している可能性は非常に低いと主張した。むしろ、これらの犯罪統計は、政府が特定の種類の麻薬使用と密売のみをターゲットにしていることを反映している。^[74]「黒人の麻薬使用者」という固定観念は若いアフリカ系アメリカ人と強く結び付けられているが、2011年に行われた自己申告データを用いた調査では、アフリカ系アメリカ人の若者は米国の他の人種グループよりも違法薬物を使用する可能性が低いことがわかった。 ^[75]ミシェル・アレキサンダーによると、麻薬関連の犯罪でアフリカ系アメリカ人が不釣り合いに大量に投獄されているのは、刑事司法制度内の人種的偏見によるもので、同名の本の中でこの現象を「新ジム・クロウ法」と呼んでいる。アレキサンダーは、黒人犯罪者のイメージで飽和しているメディアの直接的な結果としての人種的信念と固定観念が、黒人と白人が法執行機関と遭遇する割合に大きな格差を生み出していることは明らかであり、予想通りだと主張している。

女性の懲役刑

司法統計局によると、州刑務所に収監されている女性の数は 1986 年から 1991 年の間に 75% 増加しました。ヒスパニック系以外の黒人女性の場合、麻薬犯罪による収監数は 828% 増加しており、これは他のどのグループよりも高い数値です。1985 年から 1997 年にかけて、刑務所や拘置所に収監されている白人女性の割合は 10 万人あたり 27 人から 10 万人あたり 76 人に増加しました。しかし、刑務所や拘置所に収監されている黒人女性の割合は 10 万人あたり 183 人から 10 万人あたり 491 人に増加しました (司法統計局、2000 年)。ルビアーノによると、メディアはこれらのアフリカ系アメリカ人女性を、麻薬取引の責任者である「福祉の女王」として描写しています。これらの女性は、新しい世代の麻薬使用者を生み出したとして非難されています。 「麻薬戦争」という言葉を「黒人女性に対する戦争」と改名する者もいる。^[76]

学者たちは、アフリカ系アメリカ人が抱く犯罪者に対する固定観念が逮捕の決定に影響を及ぼしているため、これらの公式逮捕統計は実際の犯罪行為を完全に反映していないと主張している。具体的には、アフリカ系アメリカ人に対する固定観念が社会に浸透し根付いているため、警察官は無意識のうちにアフリカ系アメリカ人は危険だと信じており、そのためアフリカ系アメリカ人を逮捕する可能性が高いのだ。^[77]

代わりに、自己申告の犯罪統計が、公式の逮捕統計が偏っているという批判を克服するために使用されてきた。多くの研究では、異なる人種や民族グループの少年の自己申告による犯罪にはほとんどまたは全く違いがないことがわかり、一部の学者は、刑事司法制度内の制度化された人種差別が、アフリカ系アメリカ人の不均衡な逮捕率の原因であると示唆している。^[78]しかし、ヒンデラングは、黒人男性が警察によって記録された犯罪を自己申告する可能性が最も低く、全犯罪の33％と警察が把握している重大犯罪の57％がアフリカ系アメリカ人男性によって自己申告されていないことを発見した。^[79]これは、自己申告の犯罪統計が実際の犯罪行動率を正確に表していると結論付けることには注意が必要であることを示唆している。

黒人に対する犯罪者のステレオタイプは、米国だけに限ったことではない。ある調査では、カナダ人を対象にした調査で、アフリカ系カナダ人は犯罪を犯す可能性が高いとカナダ人は考えていることが示され、回答者のほぼ半数が、カナダでは黒人の65％が他の人種グループよりも多くの犯罪を犯していると考えていることがわかった。^[80]国連の人権専門家の作業部会も、カナダの司法制度、特に人種プロファイリングの恣意的な使用において、反アフリカ系カナダ人の組織的人種差別が蔓延していることに懸念を表明している。^[81]

ラヒエは、1950年代後半から、広く発行されている人気雑誌「ビスタソ」で、アフリカ系エクアドル人は危険な犯罪者というステレオタイプで一貫して描かれてきたと主張する。同様に、エクアドルの日刊紙で犯罪の報道で人種が言及される場合、犯罪者は常に黒人であり、被害者は常に黒人ではないとも主張している。^[82]

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