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アントワーヌ・クール（アントワーヌ・クール・ド・ジェブランと名乗った、ニーム生まれ、1725年1月25日[ 1 ] -パリ、1784年5月10日）は、ニーム生まれのプロテスタントの牧師で、 1781年にタロットを古代エジプトに起源を持つと想像される、時代を超越した秘教的知恵の秘蔵庫として解釈し始めた人物である[ 2 ]。
1914年版の新国際百科事典によると、祖母の姓を名乗ったクール・ド・ジェブランは、名高い文学者であり、最初は父の筆記者兼助手として、その後は首都の学者として優れた功績を残した。彼は、ジャン・カラスの事件に関連して、著書『トゥールーズの人々、あるいは改革派宗教を支持する歴史的かつ弁証的な書簡』（ローザンヌ、1763年）で記憶されている。[ 1 ]
彼の父は、ユグノー派の著名な宗教指導者アントワーヌ・クールであった。クール・ド・ジェブランは1754年に牧師に叙任された後、スイスを離れ、啓蒙主義時代のフランスにおいて、公然とプロテスタントであり続け、良心の自由を擁護する理性的な活動家であった。パリでは、1771年にロッジ「レ・ザミ・レユニ」でフリーメイソンに入会し、その後「レ・ヌフ・スール」に移り、そこでベンジャミン・フランクリンをロッジの仲間として迎え入れた。
彼はアメリカ独立の支持者であり、膨大な量の『イギリスとアメリカの事情』[ 2 ]、新しい経済学理論、そしてメスマーの「動物磁気」に貢献した。
1782年6月15日付のジェームズ・マディソン牧師からジェームズ・マディソン宛の手紙の中で、彼は「パリのギベリン氏は、非常に高い評価を得ていると言われている」という言葉で言及されている。[ 3 ]
彼は1781年にアメリカ芸術科学アカデミーの外国人名誉会員に選出された。[ 4 ] 1783年にはフィラデルフィアのアメリカ哲学協会の会員に選出された。[ 5 ]
彼の壮大なプロジェクトは、高度な原始文明を再構築することを目標としていた。人類の初期の歴史における黄金時代の古典およびルネサンス的想起を再解釈し、クール・ド・ジェブランは、原始的な世界文明は進歩し啓蒙されていたと主張した。彼は、現代のオカルティズムの多くにおける知的祖父である。彼の焦点の中心は、深遠な時間における言語の普遍的起源と象徴の解釈学というよく知られたものである。解釈学と宗教問題に関する彼の見解は概して保守的であったが、言語の起源に関する彼の独創的なアイデアと研究は、彼を言語学の先駆者の一人として位置づけるに値する。クール・ド・ジェブランは、語源辞典、彼が普遍文法と呼んだもの、および言語の起源に関する論考を発表した。彼の著作は非常に人気があったため、1776 年にパリでHistoire Naturelle de la parole, ou Précis de l'Origine du Langage & de la Grammaire Universelle (「音声の自然史、または言語と普遍文法の起源に関する論文」) として個別に再出版されました。
神話と象徴学に関して、彼は古代における寓話の起源について論じ、市民的、宗教的、神話的な観点から暦の歴史を再構築した。
ド・ジェブランは、1781年に出版された著書『原始世界、現代世界との分析と比較』（Le Monde primitif, analysé et comparé avec le monde moderne）第8巻に収録されたエッセイを執筆した。彼の名が深く結びついているタロットに関する章は、 1773年からルイ16世をはじめとする著名な購読者に向けて連載形式で出版された膨大な著作の中の一節に過ぎない。[ 6 ]
初めてタロットカードを見たとき、彼はすぐにエジプト人の秘密が隠されていると感じた。シャンポリオンによるエジプト語の解読の恩恵を受けることなく、クール・ド・ジェブランは、エジプトの神官たちが古代のトートの書をこれらの絵柄に凝縮したという歴史的証拠を提示することなく、タロットの歴史を再構築した。彼らはこれらをローマに持ち込み、そこで教皇たちは密かにそれを知り、14世紀にアヴィニョンに持ち込み、そこからフランスに伝わった。クール・ド・ジェブランの『原始世界』に収録されているメレ伯爵のエッセイは、タロットの21枚の切り札と愚者をヘブライ語アルファベットの22文字と神秘的に結びつけた。これに付録として付されたエッセイはカード占いの提案をしており、2年以内に「エッテイラ」として知られる占い師がタロットの読み方を発表し、タロット占いの実践が生まれた。
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