クータムンドラ先住民少女訓練施設

ニューサウスウェールズ州クータムンドラにあるクータムンドラ家庭訓練ホーム（通称「ビンバディーン」またはクータムンドラ女子ホーム）は、20世紀にアボリジニの少女たちのための住居兼訓練学校として存在した。1911年から1968年までニューサウスウェールズ州政府のアボリジニ福祉委員会によって運営され、1909年のアボリジニ保護法に基づき家族から強制的に引き離された少女たちに訓練を提供した。少女たちが受けた訓練は家事使用人として働くことだけであり、家族との接触は一切許されなかった。彼女たちは、現在「盗まれた世代」として知られるアボリジニの人々の一団であった。

かつてホームが入っていた建物は、後にアボリジニ福音派連盟によって引き継がれ、ビンバディーン・カレッジというキリスト教系の職業訓練、文化教育、農業訓練センターとなった。2012年2月17日、ニューサウスウェールズ州遺産登録簿に登録された。

2013年にクータ・ガールズ・アボリジナル・コーポレーション（CGAC）が設立され、現在は同団体が施設の修復を担当している。

旧クータムンドラ病院とクータムンドラ先住民女子訓練所は、クータムンドラの北東の丘の上に建てられました。この敷地は広大な土地で、建物だけでなく果樹園や乳牛などの家畜を飼育するスペースもありました。^{[ 1 ]}

敷地内で最も古い建物は、1887年に最初のクータムンドラ病院として建てられた、化粧レンガ造りの初期フェデレーション様式の建物です。病院のレイアウトは、寄棟屋根の下にある大きな中央の部屋が特徴で、ここは病棟として使われていましたが、後に同じ病院のベッドを使って寮になりました。病棟は南西向きで、正面のベランダの屋根の上にはハイライト窓があります。建物の正面は南西向きで、クータムンドラの町の方角を向いていました。ベランダの前にある現在の芝生には、円形の車道がありました。ベランダは女子寮の時代に全長にわたって拡張され、囲われて2番目の寮として使用されました。囲われた拡張部分は、シロアリの被害のためその後取り壊されました。中央の病棟/寮の南東の角には、ピラミッド型の屋根を持つ2つの正方形の部屋があり、元々は浴室と便所として使われており、その間にもう1つのベランダがあります。このベランダも女子寮によって囲われ、物置として使われていました。 1940年代に、乳児寮として使用するために部屋が1つ増築されました。メイン寮の北西端には、廊下でメイン病棟と繋がった寄棟屋根のレンガ造りの横長の棟があり、寮母の部屋と更衣室として使用されていました。この建物は、もともと手術室として使われ、その後寮母の寝室となった寄棟屋根の別の建物と交差しています。建物の北東側にはベランダもありましたが、女子寮によって拡張され、食堂として使用するために囲われました。

その先には独立したレンガ造りの台所があった。台所と本館の間には集会所と井戸があった。台所の隣には古い遺体安置所があり、敷地内で何度か移設され、女子寮では物置や懲罰室として使われていた。その後取り壊されたが、基礎のスラブは残っている。建物は広大な芝生と、コショウノキ（Schinus areiraまたは類似種）やユーカリなどの大きな木々に囲まれている。テニスコートは維持管理されていないものの、まだその場所に残っている。本館の南には元の酪農場があるが、状態は悪い。管理人小屋は1920年から1940年の間に正面ゲートに建てられた。試掘調査が行われたボイラーがあり、考古学的資源となる可能性があると考えられている。^{[ 1 ]}

女子寮の閉鎖後、その敷地はビンバディーン福音大学に引き継がれた。ビンバディーンは女子寮の主要施設を増築・改築した。厨房と本館の間のエリアは講堂として使用するために完全に囲まれた。厨房の北側には大きな食堂が増築された。以前の建物の跡地にはブロック造りの洗面所が建設された。主要施設から離れた北側の境界線沿いには、大きな農場小屋と6棟の新しい住居が建てられた。病院で使用されていた円形の車道はもはや見当たらず、正面玄関は古い井戸の跡地にある。^{[ 1 ]}

クータムンドラ先住民女子訓練ホームで使用されていた元の建物は改築されているが、増築部分の中にもその面影がはっきりと見て取れる。^{[ 1 ]}

施設に連れて行かれた少女たちは、オーストラリアのアボリジニの「盗まれた世代」の一部だった。 ^{[ 18 ]}

元「クータ・ガール」の一人であるロレイン・ピーターズは、2000年にマルマリ・プログラムを設立し、盗まれた世代の影響を受けた人々がトラウマから回復できるよう、文化的に配慮した方法で支援している。^{[ 19 ] [ 12 ]}

2012年、クータムンドラの住民たちは、訓練施設の開設100周年を記念して記念碑を建立した。

2013年にクータ・ガールズ・アボリジナル・コーポレーションが設立され、元居住者のアンティ・イザベル・リードが初代理事の一人に任命された。^{[ 20 ]}

• ローラ・エドワーズ（1946年～2011年）は、先住民の権利活動家であり、「盗まれた世代」の擁護者であった。
• イザベル・リード（1932年生まれ）は、先住民の権利活動家であり、盗まれた世代の擁護者。2021年、88歳で、1909年のアボリジニ保護法に基づいて強制的に連れ去られた人々の中で最高齢の生存者となった^{[ 21 ]。}
• マーガレット・タッカー（1904年 - 1996年）、活動家、作家

以下に説明するニューサウスウェールズ州政府の政策と慣行は過去のものであり、現在の政策や慣行ではありません。^{[ 1 ]}

かつてのクータムンドラ先住民女子訓練施設は、先住民の子どもたちを家族やコミュニティから引き離し、文化とのあらゆる繋がりを断ち切ってオーストラリアの主流社会に同化させようとした、歴史的な政府の政策と慣行の具体的な証拠を提供している。クータムンドラ女子施設に先住民の少女たちを収容したことは、元入所者たちに文化的混乱をもたらし、先住民コミュニティ内で現在も関連する問題が続いている。過去と再び繋がる手段としてのこの場所は、これらの個人やコミュニティの追悼と癒しと結びついている。^{[ 1 ]}

かつてのクータムンドラ先住民女子訓練所は、社会ダーウィニズム、すなわち「純血」の先住民は絶滅し、「混血」の先住民はすぐに先住民としての血統が失われるという前提に基づいた、歴史的な政府の同化政策の歴史的証拠を提供している。この旧施設は、先住民の少女たちを家事使用人として訓練する計画の証拠であり、20世紀初頭から中頃にかけて広く見られた、先住民は知能が劣っており、社会の他の人々の召使いになるのにしか適さないというイデオロギーを示している。^{[ 1 ]}

クータムンドラ先住民女子訓練ホームは、国家の保護下にある先住民が先住民としてのアイデンティティと文化的遺産を否定されるという歴史的慣行の一例であり、これは1997年に行われた先住民およびトレス海峡諸島民の子どもの家族からの分離に関する全国調査（調査委員会）の対象となった。国民は、この分離慣行がいかに広範囲に及んでいたか、そしてそれがすべての先住民コミュニティに影響を与えていたにもかかわらず、主流のオーストラリア人の意識の外にあったことを認識した。クータムンドラ女子ホームは、過去の同化慣行による痛みと苦しみを理解するための手段として、現代のオーストラリアに物的証拠を提供している。^{[ 1 ]}

この旧ホームは、ニューサウスウェールズ州におけるアボリジニ女子訓練ホームの珍しい例であり、20世紀前半における州のアボリジニ保護児童の収容と訓練に関する洞察を提供する可能性を秘めている。^{[ 1 ]}

クータムンドラ先住民女子訓練ホームは、以下の基準を満たしたため、2012年2月17日にニューサウスウェールズ州遺産登録簿に登録されました。 ^{[ 1 ]}

この場所は、ニューサウスウェールズ州における文化史または自然史の経過、あるいはパターンを示す上で重要である。

かつてのクータムンドラ先住民女子訓練施設は、20世紀を通じて先住民の生活を支配した歴史、社会理論、そして政府の政策を具体的に示す証拠となっている。先住民は「子供」であり、彼らの幸福のために保護されなければならないという考えは19世紀から引き継がれ、後に先住民福祉委員会となる先住民保護委員会を通じて政府の政策として定着した。この女子施設は、委員会の政策がどのように実施され、政府が先住民の生活において父権主義的な力としてどのように振る舞ったかを直接示す例である。この女子施設は、先住民居留地を空にし、先住民を白人社会のように生活させるための手段としての政府の同化政策の物理的な証拠でもある。子供たちを訓練し、家族や文化から引き離すことは、社会の他の人々の召使いとしてではあるものの、彼らに必要なスキルを身につけさせることを目的としていた。女子寮は訓練施設として家事使用人という職業しか提供しておらず、19世紀から20世紀の大部分にかけて根強く存在した、アボリジニの人々は知能が劣っているという社会理論を如実に示している。この寮は、1967年の国民投票までアボリジニ文化を社会に認めなかった、オーストラリア主流社会の民族中心主義的な態度の歴史的証拠を提供している。また、「純血のアボリジニ」は絶滅し、残りの「混血」の人々は白人社会に同化または吸収されるだろうという社会ダーウィニズムが政府の政策として実施されていたことを示している。^{[ 1 ]}

その場所は、ニューサウスウェールズ州の文化史または自然史において重要な人物、あるいは人物群と強い、あるいは特別な繋がりを持っている。

旧クータムンドラ先住民女子訓練ホームは、先住民保護委員会および先住民福祉委員会と直接関係があります。このホームは、先住民女子の訓練の原型が最初に開発されたワランゲスダ先住民ステーションと関連があります。このホームは、クータムンドラに送られた女子の兄弟の多くが送られたキンチェラ先住民男子訓練ホームと関連があります。このホームは、クータムンドラ女子ホームまたはキンチェラ男子ホームに移送される前に幼い子供たちが送られたボマデリー児童ホームとも関連があります。男の子を含む一部の幼い子供たちは、ボマデリーに移送されるまでクータムンドラに留まっていました。このホームは、パラマッタ女子ホームとも関連があります。女子寮は、国家の保護下にあるアボリジニの子どもたちがアボリジニとしてのアイデンティティと文化的遺産を否定されてきた歴史的慣行の一例であり、1997年にアボリジニとトレス海峡諸島の子どもたちが家族から引き離されたことに関する全国調査（調査委員会）の対象となった。この寮は、2008年にケビン・ラッド首相がオーストラリア議会で行った「盗まれた世代」への国家謝罪と関連がある。この施設は、現在この敷地を占有しているビンバディーン聖書大学と関連がある。^{[ 1 ]}

その場所は、ニューサウスウェールズ州における美的特徴、あるいは高度な創造性や技術的成果を示す上で重要な意味を持つ。

これらの建物は、連邦様式の地方病院の代表的な例である。建物は改築され、大規模な増築が行われた。^{[ 1 ]}

その場所は、社会的、文化的、あるいは精神的な理由から、ニューサウスウェールズ州の特定のコミュニティや文化グループと強い、あるいは特別な繋がりを持っている。

クータムンドラ先住民女子訓練ホームは、元入所者や、少女たちが引き離された家族やコミュニティにとって、強い社会的意義を持っています。この場所は、深い個人的な悲しみや社会的・文化的疎外の物語と結びついており、また、一部の元入所者にとって現在も続く健康問題と関連していることも明らかになっています。ホームの建物は、元入所者にとって過去との具体的なつながりとなっています。元入所者がこのホームを訪れると、辛い思い出であろうとなかろうと、この場所に関連する記憶が再び蘇ります。元入所者の中には、帰郷によって癒しのプロセスを経験したと語る人もいれば、二度と戻りたくないと言う人もいます。2006年に建立された記念碑は、1912年から1969年までのホームの運営期間中にホームを訪れた少女たちの人生を記念し、この場所が元入所者の世代にとってどれほど重要であったかを示しています。クータムンドラ先住民女子訓練施設は、先住民家族から子どもたちを引き離すという歴史的な慣習の具体的な証拠を提供しています。この慣習は、すべての先住民コミュニティの生活に影響を与えた政府によるものでしたが、オーストラリアの主流派の人々の意識には上っていませんでした。調査委員会による「ブリング・ゼム・ホーム」報告書によって、この引き離し慣習がいかに広範囲に及んでいたかが国民に知らされました。クータムンドラ先住民女子訓練施設は、過去の同化政策による苦痛と苦しみを理解するための手段として、現代のオーストラリアに物的証拠を提供しています。

この家は、1997年の調査委員会の調査結果の公表をきっかけにオーストラリア社会を二分した、現在も続く公開討論の証拠を示している。特に「盗まれた世代」への公式謝罪を行うべきかどうかについて、かなりの議論があった。2008年に首相は公式謝罪を行った。同化政策と子供たちの引き離しは、一部のアボリジニの人々が非アボリジニの家族や施設で育った結果生じた文化的差異に対処しなければならない現代のアボリジニ社会にとって、継続的な問題を生み出している。^{[ 1 ]}

この場所は、ニューサウスウェールズ州の文化史や自然史の理解に貢献する情報が得られる可能性を秘めている。

かつてのクータムンドラ先住民女子訓練ホームの建物は、1912年から1970年代まで児童養護施設で経験された状況の証拠を提供している。元の建物と関連する図面や以前の用途の説明は、家庭の日常とホームでの生活、そして州の保護下にある先住民の養育に使用された方法についての洞察を与えてくれる。元入所者の口述歴史の多くは、ホームでの日常を描写している。かつての病院の建物が先住民の少女のための施設として使用されたことは、20世紀初頭に子供たちを年齢別に分けた寮に入れるという慣習を反映している。このアプローチは、1950年代の理論が導入され、母子の絆の概念がより重要視されるようになったときに変化した。里親制度がより一般的になった後、クータムンドラの少女の数は大幅に減少したが、少女を「白人」の家庭に預けるという同化の慣習は続いた。^{[ 1 ]}

その場所は、ニューサウスウェールズ州の文化史または自然史において、珍しい、希少な、あるいは絶滅の危機に瀕している側面を有している。

クータムンドラの施設は、ニューサウスウェールズ州で唯一現存するアボリジニ女子訓練施設です。ここは常にアボリジニ女子のための主要な訓練施設でした。ワランゲスダの寮はプロトタイプでしたが、クータムンドラは1912年から1975年の間にその目的のために特別に使用された例を提供しています。この場所は、アボリジニの少女を施設に収容し、家事使用人として訓練することを義務付けた同化政策の唯一の現存する証拠として希少です。^{[ 1 ]}

その場所は、ニューサウスウェールズ州におけるある種の文化的または自然的な場所／環境の主要な特徴を示す上で重要である。

旧クータムンドラ先住民女子訓練施設は、20世紀における先住民の同化政策という歴史的な組織的政府慣行を象徴するものである。^{[ 1 ]}

2020年以来、クータ・ガールズ・アボリジナル・コーポレーションは、ニューサウスウェールズ州アボリジナル・アフェアーズと協力して、この場所に教育と癒しのセンターを作るプロジェクトに取り組んでいます。近年メンテナンスが行われていないため、多くの建物は水害やシロアリ被害を受けており、修復が必要です。州政府から1万豪ドルの助成金が支給され、アスベストの除去などの作業に充てられるほか、今後はボランティアが集まって共同作業を行う予定です。 ^{[ 22 ]}

2022年、ボランティアたちは家を癒しの空間に変えるための作業を開始した。追悼の庭が植えられ、語り合いの輪が作られている。^{[ 23 ]}

• カテゴリー：アボリジニ強制収容所

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