クレメンシア・ロペス

ロペス一家はフィリピンにおけるアメリカ帝国主義の影響を直接体験した。ロペス兄弟の何人かは、エミリオ・アギナルドが率いるフィリピンにおけるアメリカの存在に対するフィリピン革命運動に何らかの形で関わっていた。^{[ 11 ]}シクストとシプリアーノ・ロペスはともに、いわゆるアギナルド軍に所属していた。^{[ 12 ]}フィリピン独立の熱烈な支持者であったシクストは、ホセ・リサールの著作に感銘を受け、自身も反米帝国主義の文献を執筆・配布した。^{[ 7 ]} 1901年までに、アメリカの敵意が高まるにつれ、彼は香港に自主亡命した。^{[ 13 ]} 1901年12月13日、ロペス兄弟の3人、ロレンソ、シプリアーノ、マヌエルは、アメリカに対するフィリピンの反乱に関与した疑いで、アメリカのJ・フランクリン・ベル将軍に逮捕された。^{[ 14 ]}

ロペス家の自由身分の人々は、投獄されているロペス兄弟３人の釈放を求めてマニラの米国当局に何度も嘆願したが、拒否された。 ^{[ 15 ]}ロペス家は、兄弟の投獄は不当だと考えていた。特に、兄弟のいずれも正式に犯罪で起訴されたり、裁判にかけられたりしたことがないからだ。^{[ 14 ]}当時２６歳だったクレメンシア・ロペスは、兄弟の釈放を米国大統領に直接訴えるため、自ら米国へ渡ることを決意した。ロペスはまず香港にいる兄シクストを２週間訪ね、その後、若いフィリピン人女性としては前例のない国際航海で米国へ向かった。^{[ 16 ]}

1901年、ロペスはアメリカ反帝国主義連盟（AIL）の幹部であるフィスク・ウォーレンの支援を受けて米国に到着した。 ^{[ 17 ]} AILは主にフィリピンにおけるアメリカの介入と帝国主義に反対し、フィリピンの独立のために市民を結集させることに重点を置いていた。^{[ 17 ]}米国では、ロペスはフィスクの妹であるコーネリア・ライマン・ウォーレンの家に滞在した。コーネリア自身もセツルメント運動に携わる活動家だった。ロペスはウォーレン家との親密な関係のおかげで、特に社会改革を熱望する志を同じくする女性たちと共に、米国で反帝国主義ネットワークを構築することができた。^{[ 18 ]}

ロペスは最終的に約19か月間アメリカ合衆国で過ごすことになった。兄弟を解放するというロペスの使命は最終的に失敗に終わったが、彼女は1902年3月にセオドア・ルーズベルト大統領と短時間面会し、ホワイトハウスに入った最初のフィリピン人女性になったと言われている。^{[ 19 ]}しかし、この訪問にもかかわらず、大統領はクレメンシアの兄弟解放の嘆願を拒否した。1902年4月23日、ルーズベルト大統領の秘書ジョージ・B・コーテリョウはロペスに、彼女の兄弟の投獄に関して「不当なことは行われていないという意見で一致しているようだ」と書いた。^{[ 20 ]}実際、ロペス兄弟は数週間後、フィリピンのゲリラ戦士はもはや重大な脅威ではないというアメリカ陸軍の無関係な決定により解放された。 ^{[ 21 ]}ロペスが米国に滞在していた間、米国はフィリピンにおける米国の駐留に関する一連の議会公聴会も開始した。ロペスを含め、フィリピン人は誰も上院委員会に出席を求められなかった。^{[ 22 ]}

歴史家のローラ・プリエトによれば、ロペスの米国での使命は、兄弟の解放を求める嘆願にとどまらず、二重のものとなった。ロペスは米国を旅する中で、フィリピンに対する反帝国主義的かつ独立支持的な活動で評価を得た。米国在住のフィリピン人の代表として、ロペスはフィリピン人を野蛮で未開人だと決めつける人種差別的で性差別的なアメリカ人のステレオタイプを覆した。 ^{[ 23 ]}彼女は、アメリカの文明化の使命を強調する、フィリピン占領の現代アメリカの主要な正当化理由である「慈悲深い同化」というアメリカの教義に異議を唱えた。^{[ 24 ]}実際、ロペスは、ジェンダー不平等を悪化させ、市民の自由を制限しているとして、アメリカの帝国主義を非難した。彼女は、アメリカの帝国主義政策はフィリピンの向上に貢献するどころか、むしろフィリピンにとって有害で​​あると主張した。ロペスは、自らが発信した公のイメージを通して、フィリピン人が自治を行うのに十分な文明を備えていることの生きた証拠として振る舞った。^{[ 25 ]}アメリカの新聞では、クレメンシア・ロペスは、その落ち着き、知性、美しさで評された。ロペスのマリア・クララ風の服装と振る舞いは、アメリカ全土におけるロペスの反帝国主義的使命の本質的な一部であった。クレメンシアは、記者の前で伝統的なフィリピンの「民族衣装」を着て現れ、アメリカ化を拒否すると同時にフィリピンの独立を主張した。^{[ 26 ]}ロペス自身は、16世紀にスペイン人が到着する前からフィリピン人は「すでに文明化されていた」と公言し、アメリカの聴衆と彼らのフィリピン文明に対する先入観を混乱させた。^{[ 27 ]}

若い女性であったロペスは、もし彼女が年上であったり男性であったりしたら、おそらく脅威とみなされたであろう聴衆に効果的に訴えかけることができた。^{[ 28 ]}彼女の兄弟がアメリカ国家の敵と見なされていた一方で、ロペスはアメリカにおけるフィリピン人女性の公的な役割を主張することに成功した。^{[ 29 ]}ロペスは、1902年5月29日にボストンのパークストリート教会で行われたニューイングランド女性参政権協会での演説で最も広く知られている。

300人の聴衆の前で、その多くは人生で一度もフィリピン人を見たことがなかったが、ロペスはスペイン語で次のように語った。^{[ 30 ]}

あなた方は、今日フィリピンで起きているこれらの恐怖と残虐行為を終結させ、より人道的な道筋を主張するために多くのことができます。…あなた方は、私たちが祖国の自由のために戦っているだけであり、あなた方もかつて自国の自由のために戦ったのと同じであることを理解すべきです… ^{[ 31 ]}

ロペスはまた、フィリピンにおける男女不平等を悪化させているとしてアメリカ帝国主義を非難し、アメリカの「善意の同化」という概念を公然と拒否し、アメリカ統治下のフィリピンで起こっている「恐怖と残酷さ」について語った。^{[ 32 ]}ロペスは、アメリカの女性参政権運動家に対し、フィリピンの状況に関するアメリカの調査に参加し、影響を与えるために、政治的な影響力を行使するよう促した。^{[ 33 ]}ロペスの演説は『ウーマンズ・ジャーナル』に英語に翻訳され、彼女にとって最も著名な公的イベントとなった。この演説はアメリカのいくつかの新聞に転載され、ボストン・グローブ紙やセントポール・グローブ紙のインタビューにつながり、ロペスの知名度を高め、聴衆を広げた。^{[ 34 ]}

クレメンシアはアメリカ滞在中、多様なバックグラウンドを持つ学生を歓迎することで知られるウェルズリー大学にも入学した。 ^{[ 25 ]}クレメンシアはアメリカ滞在期間の大半を、ウェルズリー大学と、彼女の主なホストであるコーネリア・ウォーレンの元で過ごした。^{[ 35 ]}ウェルズリー大学で学ぶ機会は、フィリピンでは女性が大学に進学できる機会がまだなかったため、ロペスにとって特に貴重なものだった。^{[ 36 ]}ロペスは大学の学位は取得しなかったものの、経済学者で歴史家のキャサリン・コーマンをはじめとする著名な学者と交流する機会を得たほか、英語力を向上させる機会にも恵まれ、アメリカの聴衆とより円滑にコミュニケーションをとることができた。^{[ 37 ]}

1903年の秋、ロペスはついにフィリピンに帰国した。1903年には、ムーアフィールド・ストーレイ、ジョー​​ジ・バウトウェル、ウィリアム・ロイド・ギャリソン・ジュニアを含む100人がロペスに別れを告げるために集まった。 ^{[ 35 ]}

ロペスのフィリピンでの晩年についてはほとんど知られていない。1905年、彼女はフィリピン初の女性権利団体であるフィリピン女性協会（AFF）の創設者となった。 ^{[ 38 ]} AFFは女性の公的生活における役割を奨励し、フィリピンの国家建設への女性の参加を奨励した。 ^{[ 39 ] [ 40 ]}ロペスはその後も生涯を通じて、フィリピンの完全独立（1946年に達成）のための運動を続け、1963年に亡くなるまで女性の平等のための運動を続けた。 ^{[ 4 ]}

ロペスの生涯にわたる行動は、20世紀初頭の米国で蔓延していた人種差別的および性差別的なステレオタイプに異議を唱えた。フェミニストとして、ロペスはまた、フィリピン人女性を従順で服従的であるとするアメリカ人の考えにも反論した。^{[ 41 ]}ロペスは、植民地出身の女性として、公の場に出て、アメリカの地でアメリカの帝国主義的な政策や考えを拒否したことで注目に値する。^{[ 24 ]}ロペスが1903年に米国を離れたとき、女性参政権運動家のファニー・エイムズやキャサリン・コーマン教授などのアメリカ人講演者は、フィリピンを代表するロペスを称賛した。^{[ 42 ]}これらの貢献にもかかわらず、ロペスの旅と公の場での活躍は、フィリピンの独立に直接つながったわけではなく、また、フィリピン人に対するアメリカの世論を広くすぐに変えることもなかった。^{[ 43 ]}白人女性の重荷の存在を主張する一部の白人アメリカ人フェミニストは、ロペスの反論にもかかわらず、フィリピン人女性を従属的で無力な存在と見なし続けた。^{[ 44 ]}

クレメンシア・ロペスとその家族は、最近、米国とフィリピンでより多くの認知を受けるようになった。2013年6月15日、米比戦争終結100周年を記念して、フィラデルフィア市壁画芸術プログラムは、米国東海岸初のフィリピン人壁画「Alab ng Puso: My Heart's Sole Burning Fire」を発表した。^{[ 45 ]}クレメンシア・ロペスは、3人の「歴史の母」の1人として彼女を称える22フィート×60フィートの壁画の中央部分に描かれた3つの大きな肖像画の1つとして描かれた。^{[ 46 ]}その前年には、彼女の兄シクスト・ロペスが米国によるフィリピン独立の承認を求めて運動していた際にフィラデルフィアに住んでいたことから、フィラデルフィアのフィリピン人の地域史を記録した最初の本「Filipinos of Greater Philadelphia」で彼女の物語が詳しく記録された。^{[ 47 ]} 2018年、フィリピン外務省は、クレメンシア・ロペスを含む歴史上の著名なフィリピン人10人の肖像画を公開した。 ^{[ 48 ]}これらの肖像画は、歴史上の偉大なフィリピン人に光を当てようとするフィリピンの擁護団体であるプロジェクト・セイセイによって企画された。 ^{[ 49 ] [ 50 ]}これらの肖像画のプリントは、2018年9月にニューヨークのフィリピン総領事館を含む世界中のさまざまなフィリピン大使館で展示された。 ^{[ 51 ] [ 52 ]}

バラヤンにあるロペス家の家は、ロペス家を称えて保存されている。1997年、フィリピン国家歴史委員会（NHCP）は、シクスト・ロペスを称える標識をその家に設置し、2013年には、愛国心を示したクレメンシア・ロペスを称える別の標識を設置した。^{[ 53 ]}