丘の上の街

「丘の上の町」は、新約聖書のイエスの山上の垂訓における塩と光の教えに由来する表現です。^{[ n 1 ]}元々は17世紀初頭のピューリタンによってボストン 市に用いられましたが、その後、アメリカ合衆国の政治における政治的レトリックにおいて、アメリカ例外主義の宣言や、アメリカが世界にとって「希望の光」となることを指す言葉として、より広く用いられるようになりました。^{[ 1 ]}

この聖句は、ピューリタンのジョン・ウィンスロップが1630年3月21日にサウサンプトンのホーリーロッド教会で行った講演または論文「キリスト教的慈善の模範」の最後に引用されたもので、マサチューセッツ湾植民地の最初のグループがボストンに入植するために船アーベラ号に乗船する前に行われたものです。^{[ 2 ] [ 3 ]}ウィンスロップは、イエスが「丘の上の町は隠れることができない」と警告しているマタイによる福音書（5:14）を引用し、仲間のピューリタンたちに、彼らの新しい共同体は「丘の上の町のように、すべての人々の目が私たちに向けられている」と警告しました。つまり、ピューリタンが神との契約を守らなければ、彼らの罪と過ちが全世界に暴露されるということです。「ですから、もし私たちがこの事業において神に不誠実な行いをし、神が私たちから現在の助けを撤回するようなことがあれば、私たちは世界中で物語と嘲笑の的となるでしょう。」^{[ 4 ]}

ウィンスロップの講演は、1839年にマサチューセッツ歴史協会が出版するまで、約200年間忘れ去られていた。その後1世紀以上もの間、ほとんど知られることなく埋もれていたが、冷戦時代の歴史家や政治指導者たちがこの出来事を再解釈し、ウィンスロップの文章を誤ってアメリカ例外主義という概念の基礎となる文書として位置づけるようになった。

ウィンスロップの「我々は物語になるだろう」という警告は、1966年にカイ・T・エリクソンが著した『逸脱したピューリタン：逸脱の社会学の研究』に記述されているように、それから4世紀の間に何度も現実のものとなった。 ^{[ 5 ]}

さらに最近では、プリンストン大学の歴史家ダン・T・ロジャーズが、2018年の著書『丘の上の都市として：アメリカで最も有名な平信徒説教の物語』の中で、ボストンに入植した最初のピューリタンたちの間には壮大な運命観念はなかったと主張し、記録を正そうと試みた。彼らは新エルサレムを建設するという野望を抱いておらず、新しい故郷をシオンや約束の地カナン、乳と蜜の流れる地と名付けたわけでもない。むしろ、彼らはイングランドで経験した干渉から解放され、神との契約を守る場所だけを求めていた。入植の第二世代までには、ニューイングランドはプロテスタント改革の辺境地と見なされ、イングランドのピューリタン連邦やより裕福なオランダ共和国に比べれば取るに足らない後付けの存在であり、実際、アメリカの運命観念は数世代後に現れたのである。^{[ 6 ]}

1961年1月9日、次期大統領ジョン・F・ケネディは、マサチューセッツ州議会での演説の中でこのフレーズを引用した。^{[ 7 ]}

私は、331年前、旗艦アラベラ号の乗組員たちにジョン・ウィンスロップが示した基準に導かれてきました。彼らもまた、危険な辺境に新たな政府を築くという課題に直面していたのです。「我々は常に、丘の上の都市のような存在であることを心に留めておかなければならない。すべての人々の目が我々に注がれているのだ」と彼は言いました。今日、まさにすべての人々の目が我々に注がれています。そして、国、州、地方のあらゆるレベル、あらゆる部門の政府は、丘の上の都市のように、自らの大きな信頼と大きな責任を自覚した人々によって築かれ、運営されなければなりません。なぜなら、我々は1961年に、 1630年のアラベラ号の航海に劣らず危険な航海に出ようとしているからです。我々は、当時外部からの恐怖と内部の混乱に悩まされていたマサチューセッツ湾植民地を統治した時と何ら変わらない、畏敬の念を抱かせるような国家運営の任務に身を投じようとしているのです。歴史は、私たちの努力を、また政府は、肌の色や信条、あるいは政党所属といった基準だけで判断することはないだろう。能力や忠誠心、地位は極めて重要ではあるが、このような時代にはそれだけでは十分ではない。多くを与えられた者には、多くが求められるのだ。^{[ 8 ]}

1980年11月3日、ロナルド・レーガンは選挙前夜の演説「アメリカへのビジョン」の中で、同じ出来事とイメージに言及した。レーガンは、作家マンリー・P・ホールの著書『アメリカの秘密の運命』に影響を受けたと言われている。この本は、哲学者の秘密結社が宗教の自由と自治の国としてのアメリカの構想を作り出したと主張している。^{[ 9 ] [ 10 ]}

私は今年、選挙運動中にジョン・ウィンスロップの言葉を何度も引用しました。なぜなら、1980年のアメリカ人は、遠い昔の開拓者たちと同じように、丘の上の輝く都市というビジョンに深く共感していると信じているからです。ポトマック川沿いのその都市を訪れる人々は、白人でも黒人でも、赤人でも黄色人でもありません。ユダヤ人でもキリスト教徒でもなく、保守派でもリベラル派でもなく、民主党員でも共和党員でもありません。彼らは、過去の偉業に畏敬の念を抱き、今もなお彼らにとって丘の上の輝く都市であるものを誇りに思うアメリカ人なのです。^{[ 11 ]}

レーガンはこの概念を複数の演説で言及した。^{[ 10 ]}特に1989年1月11日の国民への別れの演説でも再び言及している。

私は政治家人生を通して輝く都市について語ってきましたが、それを語る際に私が見ていたものを完全に伝えられたかどうかはわかりません。しかし、私の心の中では、それは海よりも強い岩の上に築かれた高く誇り高い都市であり、風が吹き抜け、神の祝福を受け、あらゆる種類の人々が調和と平和の中で暮らしている都市でした。商業と創造性で活気に満ちた自由港を持つ都市です。そして、もし都市の壁が必要だとしても、壁には扉があり、ここに来ようとする意志と心を持つ者なら誰でもその扉を開けることができるのです。私はそう見ていましたし、今もそう見ています。^{[ 12 ]}

マリオ・クオモは1984年の民主党全国大会での演説で、それを『二都物語』と対比させた。^{[ 13 ]}

大統領閣下、あなたの輝く街で、あなたが目にすることのない人々の顔、あなたが訪れることのない場所には、絶望が満ち溢れています。実際、大統領閣下、この国は――大統領閣下、この国は単なる「丘の上の輝く街」ではなく、「二都物語」のような国であることを、あなたはご存じになるはずです。

オーストラリアの政治では、「丘の上の光」という似たような表現が、 1949年の党大会でのベン・チフリー首相の演説で有名になり、その結果、この表現はオーストラリア労働党の目標を表すために使われるようになった。それ以来、ジャーナリストや政治指導者によって、この文脈でしばしば引用されている。^{[ 21 ]}

このフレーズは、チャールズ・ウェスレーが書いた賛美歌「今、救い主よ、あなたの愛を授けてください」^{[ 22 ]}で使用されています。

• アメリカの市民宗教
• アメリカンドリーム
• アメリカ例外主義
• 英国イスラエル主義
• キリスト教支配主義
• キリスト教シオニズム
• 自由の帝国
• 明白な運命
• 置換神学
• イスラエルのサフェドは、イエスが思い描いていた都市だと考える人もいる。
• マサチューセッツ州ボストンは、「丘の上の街」という愛称で呼ばれることが多く、特にピューリタン、中でもジョン・ウィンスロップによってそう名付けられた。
• スコフィールド聖書
• ロナルド・レーガンの演説と討論
• 新巨像

• ロジャース、ダニエル・T. (2018). 『丘の上の町：アメリカで最も有名な信徒説教の物語』プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-18437-1。
• ギャンブル、リチャード・M. (2012). 丘の上の都市を求めて：アメリカ神話連続体の形成と崩壊。ISBN 978-1441162328。
• エドワード・オライリー（2018年12月5日）「ジョン・ウィンスロップの『丘の上の都市』説教と『集合的記憶の消去』」「 .ニューヨーク歴史協会。2019年2月18日取得。
• カーター・ウィルキー（2019年1月17日）「現代の指導者たちはジョン・ウィンスロップの『丘の上の都市』をどのように誤解したか：謙虚さを求める声がアメリカ例外主義のスローガンとなった」コモンウェルス・マガジン。 2021年8月2日閲覧。
• アブラム・ヴァン・エンゲン（2020）。『丘の上の都市：アメリカ例外主義の歴史』イェール大学出版局。
• マシュー・ローリー（2021）。「契約の逆算：モーセ、マサチューセッツ湾、そして丘の上の都市の建設」。聖書とその受容に関するジャーナル、8、2。