キリスト教の慈善の模範

「キリスト教の慈善の模範」
	「キリスト教の慈善の模範」マサチューセッツ歴史協会コレクション第3シリーズ第7巻（1838年）、34ページに印刷
日付	1630
別名	「丘の上の街」
	マサチューセッツ歴史協会のウィンスロップ家文書館でのスピーチの全文

ジョン・ウィンスロップ著『キリスト教の慈善の模範』

『キリスト教的慈愛の模範』は、歴史的にはピューリタンの指導者ジョン・ウィンスロップの作とされ、ジョン・ウィルソンかジョージ・フィリップスが書いたとも言われている、著者が議論されている説教である。^{[1]また、『}丘の上の都市』としても知られ、アメリカ例外主義の概念を表している。^[2]この説教はニューヨーク歴史協会によって保存されていたが、1830年代まで出版されなかった。

由来

歴史的に、「キリスト教の慈善の手本」は、ピューリタンの指導者ジョン・ウィンスロップの作とされてきた。^[3]フランシス・ベヤード・ウィンスロップは、 1809年に「キリスト教の慈善の手本」と題する原稿をニューヨーク歴史協会に寄贈した。 ^[4]ベヤード・ウィンスロップが書いた見出しによると、このテキストは「アラベラ号乗船中」、「大西洋上」、「ジョン・ウィンスロップ卿著」と書かれている。^{[5]しかし、このテキストには、説教が海上の}アラベラ号乗船中ではなく「ここイギリスで」行われたと記した筆記者のメモが含まれている。^[6]

文献学者のジェローム・マクギャンは、「関連する文脈上の証拠はすべて」、この説教がアーベラ号ではなくイングランドで行われたことを裏付けていると報告している。 [ ^6]マクギャンは、「ウィンスロップ総督はこの作品を書いていないのかもしれない。彼は弁護士であり行政官であり、牧師ではなかったし、ウィンスロップによる一般向けの説教は現存していない」と結論付けている。^[7]マクギャンは、アーベラ号で航海した2人の牧師、ジョン・ウィルソンかジョージ・フィリップスがこの説教を書いたのではないかと仮説を立てている。^[8]文学学者のエイブラム・ヴァン・エンゲンは、フィリップスがこの説教を書いたのは「もっともらしい」と述べ、「マクギャンの証拠は説得力がある」としている。^[9]歴史家マシュー・ロウリーは、「ウィンスロップがこの有名な説教をいつ、どこで、そして公に語ったのか、そして彼が著者であったかどうかについても、かなりの議論がある」と書いている。^[10]英語教授のマイケル・ディトモアは、「その著者が誰なのかは現在議論されている」と要約している。^[11]

まとめ

説教は「全能の神は、その最も神聖で賢明な摂理によって、人類の状態を、いつの時代も富める者もいれば貧しい者もいる、権力と威厳において高位の者もいれば、卑しく従属する者もいるというように定めた」で始まる。そして説教者は、神が人々にそれぞれ異なる立場を与えられた3つの理由を述べる。

自然界の相違点に順応することを示すため。彼は、神が人類に賜物を授けるために、人類を通してそれを分配し、「人間が人間に賜物を分配する」ことを望んでいると説明しています。ウィンスロップの見解は、人類は神の執事として行動し、神の賜物を他者に分配するよう求められているというものでした。「多くの役人を持つことが君主の栄光であるように、この偉大な王には多くの執事がいるでしょう」。

人類の生活において聖霊が果たす役割を世界に示すこと。1) 悪を抑制し、「富める者や権力者が貧しい者を食い尽くすことがないように」、また虐げられた者が抑圧者に反抗しないようにすること。2) キリスト教徒（「再生者」）の生活を通して人類に神の恵みを示し、裕福な者には「愛、慈悲、優しさ」を、貧しい者には「信仰、忍耐、従順」を示すこと。
人類間の相互依存を育み、「すべての人が他人を必要とし、それによって兄弟愛の絆でより緊密に結びつく」ようにするためです。彼は、富裕層が富を許されるのは、彼ら自身の利益のためではなく、「創造主の栄光と被造物である人間の共通の利益のため」であると説明しています。神は、富裕層が自分の富を貧しい人と分かち合い、両者に利益をもたらすように、一人の人間が裕福になることを許します。

説教では、コミュニティ内でのすべての交流を統制すべき 2 つの最優先の「ルール」、つまり「私たちが互いに歩むべき 2 つのルール、正義と慈悲」があると説明しています。彼は、正義と慈悲は富める者も貧しい者も必要としているので、富める者も貧しい者も実践すべきだと主張しています。彼は、これら 2 つのルールを、人類は「隣人を自分と同じように愛するように命じられている」という最優先の「法」でまとめています。彼は、人は家族^[12]と将来のために備える責任があることを認めていますが^[13]、最優先の原則は「神を愛するなら、兄弟を助けなければならない」ということです。

キリスト教徒の間での愛の営みすべてにおいて同じことが言えます。愛する者は再び愛を得るのです。^[14]

ウィンスロップは、この「愛の絆」が、アメリカに渡って「市民と教会の両方の適切な形態の政府の下での共同生活と交際関係の場所を探し求める」とき、つまり、この愛の絆に基づいた新しい社会を築くために協力するとき、グループを団結させると信じています。これを実現するために、彼は聴衆に次のように呼びかけています。

...私たちは偽りのない兄弟愛をしなければなりません。純粋な心で熱烈に互いに愛し合わなければなりません。私たちは互いの重荷を負い合わなければなりません。自分のことだけでなく、兄弟のことにも目を向けなければなりません。

しかし、彼はその後、聴衆にこう命じます。「私たちはこの仕事（新しい植民地を設立する）のために神と契約を結んだ。私たちは任務を引き受けた。」彼は、もし彼らが他人や植民地の利益を自分たちの利益よりも優先してその任務を果たせなければ、「主は必ず私たちに対して怒りを爆発させるだろう」と警告します。

…もし私たちが、私たちが提唱した目的であるこれらの条項の遵守を怠り、…この現世を受け入れて肉欲を追求し、私たち自身と子孫のために大きなものを求めるならば、主は必ず私たちに対して怒りを爆発させ、そのような民に復讐し、そのような契約違反の代償を私たちに知らせるでしょう。

ウィンスロップは聴衆に、兄弟愛と団結に身を捧げ、自分自身の必要よりも他人とコミュニティの必要を優先するよう呼びかけています。

今、この難破を避け、子孫に備える唯一の方法は、ミカの勧告に従い、正義を行い、慈悲を愛し、謙虚に神とともに歩むことです。この目的のために、私たちはこの仕事において、一人の人間として結ばれなければなりません。私たちは兄弟愛をもって互いに接しなければなりません。

人々がこれらのことに一丸となって取り組むことができれば、他の人々が従うべき模範となる新しいコミュニティを確かに築くことができるとウィンスロップは結論づけている。

我々のうちの 10 人が 1,000 人の敵に抵抗できるとき、神が我々を称賛と栄光にし、人々が後続の植民地について「主がニューイングランドのようになるように」と言うとき、我々はイスラエルの神が我々の中にいることに気づくだろう。なぜなら、我々は丘の上の町のようになることを考慮しなければならないからだ。すべての人々の目が我々に向けられている。したがって、我々が引き受けたこの仕事で神に不誠実な態度をとり、神が我々から現在の助けを取り下げるようなことがあれば、我々は世界中で話題となり、悪口を言われることになるだろう。

説教の構成

本文:この説教の構成は、ピューリタンが共同体として神に仕えるという全体的なメッセージを理解できるようにするために書かれています。

教義:聖書から導き出された原則を基礎として、その上に論理的思考を組み立てます。

理由:ピューリタンの聴衆は、説教全体で使用される質疑応答の手法に精通しています。この手法により、彼らは聖書の意味を理解して解釈することができ、説教の目的を説明することができます。

応用:この説教をピューリタンの個人的な生活と、彼のテキストで言及されている「神の世界」、つまり彼らがアメリカに築こうとしているコミュニティに当てはめる。

テーマ

例外主義:この説教では、神がどのようにしてアメリカ行きの船に乗っている少数の人々を彼らの使命を遂行するために選んだのかが説明され、また、世界中の人々が彼らに注目することになるだろうとも述べられています。
慈善活動:貧しい人々だけでなく、地域社会など、助けを必要としている人々に援助を与えること。
共同体主義:説教によると、共同体主義はピューリタンの理想である「愛、団結、慈善」を反映しています。説教では、人々は互いに提供できるものが異なるため、お互いの必要性が生まれ、コミュニティが助け合うと述べています。
団結:説教の間、船にはさまざまなタイプの人々が乗っていましたが、神に仕えるという同じ目的を持っていました。これは、人々が一つの体のさまざまな部分であるという形でも表現されました。^[15]ウィンスロップは、「編む」など女性の仕事に関連する言葉を使うことで、コミュニティをまとめる上で女性の重要性を示唆しています。

インパクト

「キリスト教の慈善の手本」は、ニューイングランド植民地が設立されたときの楽観的で自信に満ちた、コミュニティ重視の考え方を伝えています。アメリカ研究の創始者の一人とされる歴史家ペリー・ミラーは、この説教は「アメリカ人の意識の始まりに立っている」と書いています。^[16]ジョン・アダムズ^[17]に始まり、米国の政治家の何人かは、団結と理想主義のテーマを伝える際に公の演説でこのテキストに言及しており、最も頻繁に引用されるのは「丘の上の都市」のシンボルです。

1980年の選挙前夜の演説で、ロナルド・レーガンは「アメリカ人は、はるか昔の開拓者たちと同じように、丘の上の輝く都市というビジョンに全力で取り組んでいる」という信念を主張した。^[18]最近では、著名人がこの説教を利用して、アメリカがいかにその価値観から逸脱しているかを論じている。2012年の共和党大統領候補ミット・ロムニーは、大統領候補ドナルド・トランプを批判し、「[トランプの]個人的な資質は、アメリカが丘の上の輝く都市ではなくなることを意味するだろう」と主張した。^[19]

引用

^ マクギャン（2019年、43〜44頁）。
^ ハクト 2007、359-370 ページ
^ ミラー2023、78頁。
^ マクギャン2019、31、38頁。
^ マクギャン2019、28頁。
^ マクギャン2019、31ページ。
^ マクギャン2019、43頁。
^ マクギャン2019、44頁。
^ ヴァン・エンゲン2020、296頁。
^ ローリー2021、215頁。
^ ディットモア2022、239頁。
^ 「…彼は、怠惰と好色さのせいで家族を養うことを怠る不信心者よりも悪い。」
^ 「…ジョセフがしたように[将来のために]蓄えることは合法であるだけでなく、必要なことなのです…」
^ このセクションのウィンスロップからの引用はすべて http://winthropsociety.com/doc_charity.php からのものです。2017-04-02 にWayback Machineでアーカイブされました。
^ ハクト 2007、359-370 ページ
^ ミラー、ペリー。「アメリカ人の性格の形成」ニューイングランド季刊誌、第28巻第4号、1955年、435-454頁。
^ ホランド、マシュー・スコット。愛情の絆：市民慈善活動とアメリカの形成 - ウィンスロップ、ジェファーソン、リンカーン。ジョージタウン大学出版局、2007年。
^ 「選挙前夜の演説『アメリカのビジョン』」アメリカ大統領プロジェクト。カリフォルニア大学サンタバーバラ校、[1]。
^ ライアン・ティーグ・ベックウィズ。「ドナルド・トランプについてのミット・ロムニーのスピーチを読んでください。」タイム、[2]。2021年5月21日にアクセス。

参考文献

ハクト、アン編 (2007)。『学生のための文学テーマ：アメリカンドリーム』ゲイル社。
ボールドウィン、ニール（2005年）。『アメリカの啓示』ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス。pp.7-21。
ベイム、N. (2012)。『ノートンアンソロジーアメリカ文学、始まりから1820年まで』ニューヨーク：WWノートン＆カンパニー社。
ブレマー、フランシス・J. (2005)。ジョン・ウィンスロップ：アメリカの忘れられた建国の父。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195179811。
カーペンター、ジョン B.「ピューリタン宣教とグローバリゼーション」Fides et Historia。31 :2、1999 年。
ディットモア、マイケル（ 2022）。「あの初期のニューイングランド、この初期のニューイングランド、そして次のいくつか」。初期アメリカ文学（レビュー）。57 （ 1）：237–258。doi ：10.1353 / eal.2022.0009。
マクガーン、ジェローム（2019年春）。「『キリスト教の慈愛』、アメリカの神聖なテキスト：事実、真実、方法」。テキスト文化。12 （ 1）：27–52。doi ： 10.14434 /textual.v12i1.27151。JSTOR 26662803 。
ミラー、ジェイ・デイヴィッド（ 2023 ）。「ジョナサン・エドワーズの個人的物語とジョン・ウールマンの日記における環境美学と環境正義」初期アメリカ文学。58 （1）：71–96。doi ：10.1353 / eal.2023.0005。
ロウリー、マシュー C. ( 2021 )。「契約のリバースエンジニアリング：モーセ、マサチューセッツ湾、丘の上の都市の建設」。聖書とその受容ジャーナル。8 (2): 209–227。doi :10.1515/ jbr -2021-0012。
サベージ、ジェームズ、ダン、リチャード S.、イェンドル、レティシア編 (1996)。ジョン・ウィンスロップの日記、1630-1649。ハーバード大学出版局。ISBN 9780674484252。
ヴァン・エンゲン、エイブラム・C.（2020年）。『丘の上の都市：アメリカ例外主義の歴史』イェール大学出版局。ISBN 9780300252316。

外部リンク

初版: マサチューセッツ歴史協会コレクション (ボストン、1838 年)、第 3 シリーズ 7:31–48。
ウィンスロップ協会での説教全文（PDF）

[1] マクギャン（2019年、43〜44頁）。

[2] ハクト 2007、359-370 ページ

[FOOTNOTEMiller202378-3] ミラー2023、78頁。

[FOOTNOTEMcGann201931,_38-4] マクギャン2019、31、38頁。

[FOOTNOTEMcGann201928-5] マクギャン2019、28頁。

[FOOTNOTEMcGann201931-6] マクギャン2019、31ページ。

[FOOTNOTEMcGann201943-7] マクギャン2019、43頁。

[FOOTNOTEMcGann201944-8] マクギャン2019、44頁。

[FOOTNOTEVan_Engen2020296-9] ヴァン・エンゲン2020、296頁。

[FOOTNOTERowley2021215-10] ローリー2021、215頁。

[FOOTNOTEDitmore2022239-11] ディットモア2022、239頁。

[12] 「…彼は、怠惰と好色さのせいで家族を養うことを怠る不信心者よりも悪い。」

[13] 「…ジョセフがしたように[将来のために]蓄えることは合法であるだけでなく、必要なことなのです…」

[14] このセクションのウィンスロップからの引用はすべて http://winthropsociety.com/doc_charity.php からのものです。2017-04-02 にWayback Machineでアーカイブされました。

[15] ハクト 2007、359-370 ページ

[16] ミラー、ペリー。「アメリカ人の性格の形成」ニューイングランド季刊誌、第28巻第4号、1955年、435-454頁。

[17] ホランド、マシュー・スコット。愛情の絆：市民慈善活動とアメリカの形成 - ウィンスロップ、ジェファーソン、リンカーン。ジョージタウン大学出版局、2007年。

[18] 「選挙前夜の演説『アメリカのビジョン』」アメリカ大統領プロジェクト。カリフォルニア大学サンタバーバラ校、[1]。

[19] ライアン・ティーグ・ベックウィズ。「ドナルド・トランプについてのミット・ロムニーのスピーチを読んでください。」タイム、[2]。2021年5月21日にアクセス。