チョイ・リー・フー

Choy Lee Fut
蔡李佛

武術を練習する二人
別名	チョイ・レイ・フッ、チョイ・レイ・フッ、カイ・リー・フォー、CLF
集中	打撃、関節技、組み技、武器訓練
原産国	中国
クリエイター	チャン・フン
有名な実践者	チャン・クンパク、フィリップ・ン、ドク・ファイ・ウォン
子育て	少林拳、チョイガー、リーガー、フットガー、フンガー [1]
オリンピック競技	いいえ

蔡李佛^[a]は、1836年に陳享によって創始された中国の武術および武術のスタイルです。^[2]蔡李佛は、蔡褔 (サイフー) 僧侶から蔡褔 (チョイフー)と李友山 (リーガール) 、そして洪拳(フンクエン) を教えた叔父の陳遠護 (チャンユエンウー) に敬意を表して名付けられ、仏陀と少林寺のルーツを尊重するために発展しました。 [ ^3]

このシステムは、中国北部と南部の様々なカンフーシステムの武術テクニックを組み合わせたものです。 ^[4]南部の少林寺の動物の形の強力な腕と手のテクニック^[5]と、中国北部の武術の特徴である拡張された円運動、体のねじり、機敏なフットワークが組み合わされています。これは外部スタイルと見なされており、ソフトテクニックとハードテクニックを組み合わせただけでなく、カリキュラムの一部としてさまざまな武器を取り入れています。長距離と短距離のパンチ、キック、スイープとテイクダウン、圧力ポイント攻撃、関節ロック、グラップリングなど、さまざまなテクニックが含まれています。^[6]ブルース・リーによると：^[7]

チョイ・リー・フーは、私が見た中で、複数人と戦うのに最も効果的なシステムです。[これは]攻撃も防御も最も難しいスタイルの 1 つです。チョイ・リー・フーは、タイに渡ってタイのボクサーと戦い、負けなかった唯一のカンフーのスタイルです。

陳享（チャン・フン）は、典英（ディン・イン）、逹庭（ダーティン）、陳向公、陳翔（チェン・シャンゴン、チェン・シャン）とも呼ばれ、1806年8月23日（旧暦1806年7月10日）、中国広東省江門市新会（シン・ホイ）地区の村、京梅（ジン・ムイ）で生まれました。 [ ^2]

陳來武の叔父である陳遠護は、頂湖山近くの青雲寺のボクサーで^[8]、独杖禅师^[9]のもとで修行した。陳來武は7歳のときから、独杖禅师のもとで中国武術の佛家スタイルを教え始めた。陳來が15歳のとき、陳遠護は陳來武の上級生である李友山のところへ彼を連れて行った。李友山は至善禅师[ ^{9]のもとで修行した。}

李亨さんの指導の下、陳興はその後4年間、李庸さんの指導のもと、李庸流の武術を学んだ。陳興の武術の能力に感銘を受けた李庸さんは、彼に蔡褔（サイフー、蔡褔）という少林寺の僧侶のもとで修行し、南少林寺の武術である蔡褔^[10]や中国医学、その他の少林寺の技術を学ぶよう勧めた。

伝説によると、僧侶 Jee Sin Sim See (至善禪師) は、Ng Mui (五梅大師)、Fung Doe-duk (馮道德)、Miu Hin (苗)とともに、伝説の五老師の 1 人であると言われています。顯）とバク・メイ（白眉道人） – 清朝末期のある時点での少林寺の破壊から生き残った。^{[11] [必要なページ]}

中国南部の武術の5大家流派、洪家、蔡家、牧家、李家、劉家の創始者はそれぞれ洪熙官、蔡九儀、莫清矯、李友山、劉三眼であり、全員がジー・シン・シム・シーの弟子であったと言われている。^{[12] [13]}蔡福は蔡家の創始者である蔡九儀から武術を学んだ。^[10]

蔡福は長年にわたり、5人の師匠のもとで修行した。師匠は、觉远上人、一贯禅师、李叟、白玉峰、蔡九仪である。^{[9]陳興が彼を探し出した当時、彼はすでに}羅浮山で隠遁生活を送っており、もはや武術を教えることを望まなかった。陳興は彼を探すために羅浮山へと向かった。蔡福が少林寺にいた時、彼は重度の火傷を負い、頭には傷が癒えていた。そのため、彼は「傷頭和尙」というあだ名をつけられていた。その特徴を利用して、陳興はついにこの僧侶を見つけ出し、李倓さんの推薦状を彼に手渡した。しかし、蔡福がチャン・フンを断ったとき、チャン・フンは失望した。何度も懇願した後、蔡福はチャン・フンを弟子として受け入れることに同意したが、それは仏教を学ぶためだけだった。^[14]

ある朝、禅興が武術の練習をしていたとき、蔡福は重い石を指差して、それを蹴り上げるように言いました。禅興は力を振り絞って石にぶつかり、石を12フィート（3.7メートル）飛ばしました。褒められるどころか、蔡福は重い石の下に自分の足を入れて、楽々と石を空中に蹴り上げるのを見ました。禅興はこの実演に畏敬の念を抱きました。そして、再び蔡福に武術を教えてくれるよう懇願しました。今度は僧侶は同意し、9年間、蔡福は禅興に仏道と武術の両方を教えました。^[15]

1834年、28歳のとき、チャン・フンはチョイ・フックを離れ、ムイ王村に戻り、そこで学んだことをすべて見直し、洗練させました。1836年、チョイ・フックは、次のような二重連句として知られる特別な詩の形でチャン・フンに助言を与えました。

龍虎風雲會、龍と虎は風と雲として出会った。

徒兒好自爲、私の弟子よ、あなたは自分の将来を大切にしなければなりません。

重光少林術、少林寺の芸術を復活させるために、

世代毋相遺物。後世にこの教えを忘れさせないでください。

1836年、チャン・フンは正式にチョイ・リー・フー・システムを確立しました。これは、彼にチョイ・ガルを教えた仏教僧侶のチョイ・フック、リー・ガルを教えたリー・ヤウサン、そして彼にフー・ガルを教えた叔父の陳遠護の3人の師に敬意を表して名付けられ、仏陀と少林拳のルーツを尊重するために発展しました。^[3]

陳享は師から学んだことをすべて改訂・改良し、弟子たちとともに標準的な手足の技を確立した。^{[16] [17]}

蔡李佗の手技には10の要素がある：Kam 擒（叩くまたは押す）、Na 拿（射る腕橋）、Gwa 掛（背拳）、Sou 掃（掃く）、Caap 插（陰陽指関節打撃）、Paau 拋（上向きの力撃ち）、Jong 撞（小上向きの力撃ち）、Jaau 爪（爪）、Bin 鞭（振り回す力撃ち）、Pek 劈（叩く）、Leui Yam 擂陰陽拳。^[18] 蔡李佗の脚技には6つの要素がある：Chaang 撐（支える）、Ding 釘（釘打ち）、Liu Tek 撩踢（蹴る）、Sou 掃（掃く）、Jit 截（ブロック）、Au 勾（引っ掛ける）、Daan 彈（跳ねる） 手と脚の技の応用方法には8つのテクニックがある。ヤム陰ネガティブ、ヨン陽ポジティブ、ゴン剛ハード、ヤウ柔ソフト、ヘイ虛偽、土實リアル、タウ偷盗、ラウ溜め忍法です。^{[2] [19]}

蔡立佞の構えは、洪家などの他の格闘技のスタイルと高さは似ていますが、詠春拳ほど高くはありません。これにより、安定性とパワー生成を犠牲にすることなく、戦闘中に素早く動くことができます。蔡立佞のスタイルの特徴は、「鞭打ち」と呼ばれることもあり、手と腕のテクニックを実行する際に、上半身をひねってより多くのパワーを生み出すことです。他の格闘技のスタイルでは、上半身はそれほど動的ではなく、安定性と静的パワーの生成に重点が置かれています。^[19] その他の違いには、対戦相手と向き合っているときの対戦相手の構え方が含まれます。洪家と詠春拳のスタイルでは、対戦相手に対して胴体を垂直に保ち、両腕を最大限に活用できるようにします。対照的に、蔡立佞は、対戦相手に対して胴体を斜めに保ち、露出するターゲット領域を減らし、対戦相手のリーチを広げます。チョイ・リー・フーの前構えでは、前屈した脚を内側に傾けて股間を保護しますが、他の武術では前屈した脚を前方に向けます。^[19]

反清軍と政府軍の革命戦争（1850年 - 1877年）の間、蔡里佛拳法に属する者は、掌で打つときは「ヤック」、虎爪手で突き刺すときは「ワク」、拳で打つときは「ハ」、鶴のくちばしで打つときは「ホック」、蹴るときは「ディク」と叫んで自らを識別した。^{[2] [20]} これらの音は蔡里佛拳法に特有のものである。

陳享は、将来の弟子たちが参考にできるように自身の発見と知識を紙に記録し、最終的には 250 を超える型と技法を記録しました。

蔡礼佛のシステムには、150種類を超える一人用、複数用、武器用、訓練器具用の型があり、^[21] 例えば、清拳、隋手拳、馬拳などがある。^[22]陳興は3人の非常に熟練した少林寺の達人の弟子であったため、各師は多くの伝統的な型を持っていた。陳興はまた、自身の経験と長年の訓練から多くの訓練型や戦闘型を開発した。異なる体格や能力を持つ様々な生徒のための特別な型さえある。これらの型は原稿に記録され、非公開の弟子たちに受け継がれてきた。

当初、五輪馬（五輪の立ち方）と五輪搥（五輪の打撃の形）は、初心者が基本的な姿勢、動き、手のテクニックの基礎を学ぶために習得しなければならない基本的なトレーニング形式として作成されました。今日の学校や支部は、さまざまな教授およびトレーニング形式、お​​よび独自のカリキュラムと方法論を使用して、チョイ・リー・フートを教えています。チョイ・リー・フーシステム全体に膨大な数のフォームがあるため、チョイ・リー・フートのトレーニングを完了するためにすべてのフォームを習得する必要はありません。チョイ・リー・フーシステムが広まるにつれて、さまざまな学校や支部が他の武術の達人をカリキュラムに追加し、新しいフォームを追加したり、いくつかのフォームテクニックを変更したりしました。チョイ・リー・フーのこの普及と進化により、学校や支部間で見られるフォームと実践の多様性が生まれました。

チョイ・リー・フートの張宏星派は、チャン・フンの系統内で受け継がれた同じ型を練習していません。張宏星が教えた主要な型は、1080の動きを含む内外八卦拳でした。この型は、僧侶の清超によって張宏星に受け継がれ、後にチャン・ガウシンによって3つの型に分割されました。それらの型は、チャン・ガウシンによって受け継がれた張拳、平拳、およびカウ・ダ・拳です。フーサン大勝利（洪星）の他の型には、牙極拳、車拳、林万拳などがあります。しかし、張宏星は革命的な戦士を着実に訓練していたため、張宏星の派は戦闘派として知られていました。

蔡立佞流には、中国北部と南部の両方の影響があり、武器の種類は多岐にわたります。もともと、蔡立佞流の体系には 40 種類の武器がありました。長年の指導を経て、過去の達人の中には、異なる型や他の武器を体系に加えた人もいます。

蔡立佞の独占武器の一つは、創始者チャン・フンが作った九龍大叉である。この武器は、接触した相手のあらゆる部分を切り裂くように設計された。多数のフックと刃が相手の武器を掴み、一ひねりするだけで相手の手から引き剥がすことができる。九龍大叉（ガウ・ルン・ダイ・チャー、九龍大叉）は、すべての武器の「王」として知られている。^[23]

陳享は村の地元の菩提寺に最初の蔡礼佛武術学校を設立した。^[13]彼の評判が広まるにつれ、近隣の村から何百人もの人々が蔡礼佛を学びに来た。陳享が新しい学校を設立して間もなく、中国で第一次アヘン戦争が勃発した。陳享はイギリスの侵略者と戦うため広州の軍隊に加わった。1842年に中国が敗戦した後、彼は金茂の家族の元に戻った。

満州 族の清朝内部の政治腐敗が、中国の戦争敗北の一因となった。1847年から1850年にかけて、多くの中国指導者が清朝打倒のために秘密結社を結成した。^{[24] 1850年、}洪秀全の指導の下、広西で太平天国の乱が勃発し、この運動は太平天国の旗印の下、1864年に崩壊するまで中国南部の広い地域を支配し続けた。^[25]

この反乱と反対運動の時代に、チャン・フンは妻と二人の子供を連れて金茂の家を離れ、満州政府に対する革命思想を広めるために中国南部に多くのチョイ・リ・フト学校を設立する機会をつかみました。

チャン・フンには、十八羅漢として知られる18人の元祖蔡礼佛の弟子がいた。彼らは達磨に敬意を表して名付けられた。達磨は527年に少林寺の僧侶に十八羅漢の手を教えたとされ^[26] 、これを少林寺武術の前身と考える者もいる^{[27] 。}

1848年、最初の18人は中国南部の各地に蔡礼佛を教え始めました。 托王以外で蔡礼佛を教えた最初の弟子は、広西チワン族自治区の荀州に学校を開いた龍子才でした。 その後すぐに、陳典桓が佛山で最初の洪聖（偉大な聖人）を伝授しました。

新しいカンフー体系を推進した他の最初の 18 人の弟子には次のような人がいます。 南海南海のチャン ディンヤオ 陳典尤。 Chan Dai-yup 陳大揖 広州・廣州; Chan Din-sing 陳典承（中山中山） Chan Mau-jong 陳謀莊、番禺番禺。 Chan Din-bong 陳典邦、東莞東莞; Chan Din-wai 陳典惠、開平開平。 Chan Din-jen 台山台山の陳典珍。 Chan Sun-dong 恩平恩平の陳孫棟。 Chan Din-dak 陳典德 鶴山鶴山にて。 Chan Dai-wai 肇慶の陳大威。 Chan Sing-hin 陳承顯、新会城新会城。 Chan ying-yu 陳燕瑜 江門江門にて。そして、王武井京梅の26の村でチョイ・リー・フットを教えたChan Dai-sing陳大成、Chan Din-seng陳典勝、Chan Mau-wing陳謀榮、Chan Din-gung陳典拱らによって素晴らしい任務が遂行された。エリア。

歴史的に、すべてのチョイ・リー・フー流派は最終的には同じ起源を持ちますが、19 世紀半ばの反満州政府革命とそれに続く中国の混乱した政治状況により、さまざまな名称の変更や指導者の交代があり、2 つの完全に別々の洪生チョイ・リー・フー流派が存在するという信念が生まれました。

洪門秘密結社^[28]は、蔡立佞のすべての代表者を含むすべての革命派閥を代表していた。蔡立佞の学校は、非合法の洪門秘密結社との関係を隠し、政府の迫害から身を守るために、さまざまな方法で学校名を表記することを選択した。

この時代、多くの蔡礼佛派には秘密のスローガンがあった。「洪英英至聖、英雄永勝」。これは「洪党の英雄は優れている、英雄は常に勝つ」と訳される。陳享の信奉者たちは、このモットーの2語「洪勝」を秘密の合言葉として採用した。これは「洪党の勝利」を意味するが、これは非合法の洪門秘密結社に近すぎるため、洪勝に似た漢字を変えて、最初の文字「洪」を「鴻」に置き換え、洪勝鴻勝と名付けた。しかし、文字通りに翻訳すると、洪勝鴻勝は「ガチョウの勝利」を意味する。

陳享の息子である官伯は、ガチョウを意味する漢字「鴻」を「強い」を意味する「雄」に変えました。その時から、官伯のキングムイ地区にあるチョイ・リー・フート学校は「強い勝利」を意味する「雄勝」というスローガンを掲げ、一方、張鴻星の学校は「ガチョウの勝利」を意味する「鴻勝」というモットーを維持しました。

仏山は政治活動の温床だった。^[29]仏山には満州族が多く居住しており、満州政府と洪門のメンバーの間で血なまぐさい戦いが頻繁に起こっていた。1848年に陳典桓の指揮下で開校した佛山蔡立佛学校は、洪門秘密結社と関わりを持つことを避け、政府の迫害から身を守るために「洪聖舘」（偉大なる聖洪の意味）という名前を使った。

佛山鴻勝舘支部は非常に人気があり、満州政府の支持者を心配させるとともに、武術流派間の激しい対立を生み出しました。流派が洪門秘密結社と提携しているという噂やゴシップは、満州人が支配する地方政府と流派の間にさらに緊張を生み出しました。もともと、洪聖館 (洪聖舘 - 張洪聖の雁勝洪聖館とは異なります) は、1848年頃に陳鼎舘によって始められ、彼が亡くなるまで流派は繁栄しました。

1867年、陳享と張炎は香港を離れ、それぞれの都市に戻った。陳享は梅王のもとに戻り、洪聖校を再開し、張洪興は福山に戻り、1851年に設立した鴻勝舘鴻勝校を再開した。これは陳享によって文書化されているが、陳洪が陳典桓の後継者になるとは一言も言っていない。年に関係なく、張洪興は陳典桓の学校を引き継ぎ、洪聖校という校名を自分の鴻勝舘という校名に置き換えた。

満州政府はすぐに兵士を派遣して学校を閉鎖させようとした。福山洪星蔡利佛流派の存続は、戦士を迅速かつ効率的に訓練することにかかっていたため、当初、張炎鄭儀は教える型の数をほんの一握りに制限した。数種類の武器型を含む、すべての適切なテクニックを生徒に提供するのに十分だった。これにより流派の存続が確実となった。鄭儀は戦闘技術の指導に集中していたため、最高の蔡利佛流戦士の何人かは仏山洪星支部から来た。流派が確立されるにつれて、張炎鄭儀はより高度な型とテクニックを生徒にさらに教育するようになった。早期の戦闘訓練と、張炎が流派を再開したことで得た評判により、仏山洪星蔡利佛流派はすぐに蔡利佛の鄭洪星流として知られるようになった。

蔡力佛武術体系は世界中に広まり、ほぼすべての大陸に流派がある。^[30]彼らは皆、蔡力佛武術を世界中に広めた先駆者であるため、蔡力佛一族の重要な一員として認められている。時が経つにつれ、新しい技や他の武術のスタイルが開発されるとともに、他の多くの武術と同様に、蔡力佛もいくつかの系統に発展し、訓練やスタイル、さらには歴史的観点の違いさえある。これらの発展により、支部や流派間での形式や技の応用に違いが生じ、蔡力佛の歴史に関する白熱した議論につながっている。

蔡礼佛流派は、1848年にチャン・フンが派遣した最初の18人の弟子によって始められた流派にその系譜を辿ることができます。^{[31] [32]}多くの流派は、その起源を4つの主要な支流、すなわち、キング・ムイ/チャン家蔡礼佛流派、フート・サン/フン・シン蔡礼佛流派、江門またはコン・チョウ蔡礼佛流派、および北星蔡礼佛流派に簡単に遡ることができます。^[33]

主流の伝承は京梅（きょうめい）と呼ばれています。これは、創始者の家族が京梅村の出身であり、陳享が1836年に正式に蔡礼佛の指導を始めた場所だからです。今日、陳家の子孫は「京梅流」^{[34]という}伝統という用語を好んで使用しています。これは、現代の継承者（流派の保持者）が陳耀墀（陳耀墀）であり、陳耀墀は陳国柏の息子であり、陳興の孫だからです。

陳一族の著名な弟子には胡雲綽がおり、^{[35] [36]}有名な蔡立佞拳の達人である黄德輝の師範で、多くの人から沐王流の5代目の後継者および継承者と考えられている。

陳耀墀の後、息子の陳孫秋が流派の継承者および継承者となった。2013年4月22日に陳孫秋（梅蔡李佛王の継承者）が逝去したことに伴い、^{[37] [38]}すべての子孫および既知の弟子は、梅王流5代目の現在の継承者となり、その人物は陳永法とニール・ウィルコットである。^{[39] [40]}

1898年、陳長毛は江門市に西要県洪星校を設立した。彼は子供の頃、陳興から蔡礼佛を学んだ。陳興の死後、彼は陳興の長男である陳安伯から学び続けた。彼は陳安伯の弟である陳寛伯を校長に招き、学校で蔡礼佛の指導を補佐した。

陳恩柏の他の弟子には、袁継、文良、麥世観などがいた。

1906年、陳国柏は広州へ渡り、陳長毛が正式に学校を引き継ぎ、江門鴻星学校の校長となった。陳長毛が1953年に死去する前に、彼の養子で後継者の赵锦荣が江門市の鴻星学校の管理者と校長に任命された。

赵锦荣 チュー・カムウィンは、中国政府が伝統的なカンフーの指導を禁止するまで、江門洪星学校で教えていました。彼の弟子たちは全員、最終的に練習をやめ、もはや蔡礼佛を教えませんでした。赵锦荣 チュー・カムウィンは、蔡礼佛を個人的に息子たちに教えていましたが、残念ながら、彼の息子たちは伝統的な教えを継承するのに必要な水準に達していませんでした。

チャン・チョンモ陳長毛の上級生で中国に生き残っているのはほんのわずかだ。香港では、Wong Gong 黄江が最後です。江門市には黄勤富黄勤富、ルイ・シエゲン吕社根、老番人チュウ・カムウィング赵锦荣がいる。

黄公黄江は1928年生まれ、江門市出身です。幼少の頃、父親からカンフーを学び、後に陳長毛の弟子になりました。師匠の陳長毛の許可を得て、金梅村の洪星学校の主任教師である陳厳のもとで学び続けました。

チャン・イエンは、チャン・フンの弟子だった父親のチャン・ヤウカウからチョイ・リー・フーを学んだ。1949年、共産党が中国本土を占領した。ウォン・ゴン・黄江が香港に移る前に、2人の師匠は、チョイ・リー・フーのシステムを存続させるために教え続けるようにと彼に言った。

香港では、黄公黄江が今でも積極的に蔡立佛の指導に携わっています。赵锦荣赵锦荣は現在80代半ばで、クラスメートと会議を開き、全員が黄公黄江に師範の地位を譲るべきだと同意しました。陳長毛の弟子の上級メンバーは皆、黄公黄江が蔡立佛の指導で最も成功したと信じていました。2006年2月16日、赵锦荣赵锦荣赵锦荣赵锦荣赵锦荣赵锦荣赵锦荣赵锦荣赵锦荣赵锦荣は、鄭文厳師範の証明書に正式に署名し、四県洪星流派の新しい師範として黄公黄江に授けました。

蔡立佞の孔州家系は、1989年に黄公によって創設されました。黄公黄江は、中華民国以前は蔡立佞の故郷である新会地区と江門地区が孔州として知られていたため、自分の家系を「孔州 岡州」と名付けました。

中国の都市が現代の名前に改名されたとき、古い孔州地区は江門市の一部になりました。また、チャン・チョンモによって公文地区に設立された洪星学校もよく知られており、これも江門の一部になりました。

孔周と呼ばれていた蔡立佛の支部は、現在正式に蔡立佛の江門支部に改名されている。黄公黄江は、2006年2月に江門の洪星流派の元流師、崔金栄氏から正式に「流師」の称号を授けられた。そして、2017年6月にこの称号は彼の息子である黄蔡氏に引き継がれた。

黄公のもう一人の黄江の師である陳厳は、梅王村の出身で、陳姓を持っていましたが、創始者の家族の一員ではありませんでした。梅王村は現在江門市の一部であるため、陳厳の教えは江門の系統であると見なされています。つまり、黄公の黄江の教えはすべて江門地域全体から伝わっているため、正式には彼の系統は江門の洪聖菜利佛分派と呼ばれています。

• 1848年、初代洪聖舘は、陳興の弟子である陳鼎舘によって創立されました。洪聖舘宗は「洪聖舘」と発音します。
• 1851 年、第 1 回フットサンフン勝利学校は、リー・ヤウサン、チャン・フン、僧侶チン・チョ・ウォシェン青草和尚の生徒である張炎勝（チャン・フンシン）によって設立されました。フン・ビクトリー・スクール「洪勝舘」＝フン・シンクウンとも発音します。
• チャン・ディン・フンの「洪聖」と「張洪勝」の違いは、どちらも「洪勝」と発音されるものの、「洪聖」は「洪武」のように個人を指し、「洪勝舘」は洪門/天地会秘密結社の主要目標に直接言及している点である。彼らの目標のスローガンは次の通りであった。「洪は清帝国を打倒し、明を復権させることで「勝利する」」。彼らの目標は、1911年に辛亥革命で清朝が崩壊したことでようやく達成された。
• 1867年、張鴻星が福山に戻ると、張鴻星は腐敗した清帝国に捕らわれるのを避けるために、元の洪勝派の名前を変更しました。そこで、彼は洪の「洪」（偉大な聖洪の意味）の最初の単語を、鴻の別の意味（ガチョウ/白鳥の意味）に置き換えました。したがって、張鴻星の学校の新しい名前は、福山洪勝軍（佛山鴻勝舘）になりました。

張炎(張洪勝)は流派にまったく新しい名前をつける代わりに、最初の単語を変えたが、洪門秘密結社と天地会でよく使われる単語だったため、名前に「勝」を残した。広西の山中には100の秘密結社があり、そのうち60以上が名前に「勝」という言葉を使っていた。

佛山洪勝舘/佛山鴻勝舘の流派は、洪聖舘の指導による蔡李佛流派と若干の違いがある。実際、両者は同じ型を共有していない。その理由は、陳亨と張鴻星が別々に蔡李佛のシステムを開発したからである。陳亨は、武王から始まり、張鴻星のシステムは、青草和尚から学んだ李牙、蔡李佛、および張鴻星拳で構成されていた。^[41]佛山洪勝舘の流派は、8つの手組を主な中核としており、ハンドセットの数が少ない。佛山洪勝舘の流派は、連続ノンストップコンビネーション^[42]や誇張されたサイドスタンステクニックなどの攻撃的な戦闘方法と、いくつかの攻撃的な武器型で知られている。このカリキュラムは、反清反乱軍が素手および武器による戦闘の実践的な技能を迅速に習得できるように設計されました。

大勝利派で教えられた主な拳法は、5つの型から始まりました。清宗僧侶が張鴻星に伝えた型の1つは、出入り八卦拳と呼ばれ、1080の動きを含んでいました。張鴻星はこれを陳牛星に教え、陳牛星は後にこの拳法を3つの小さな型に分割しました。1つ目は張拳、2つ目は平拳（陳亨の平拳とは異なります）、そして九大拳（陳亨とは異なります）です。8つの型は後に生まれ、いくつかは時とともに失われました。そのうちのいくつかは香港の佛山鴻勝蔡李佛拳の崔光源系統に受け継がれ、いくつかは北部少林寺の師範である陳國偉の系統に保存されています。珍しい8つの型とは、太極拳、平極拳、天極拳、国極拳、十字拳、長拳、連環拳、仏陀の掌のことです。この8つの型に加えて、気拳と呼ばれる器具訓練型も教えられます。福三洪星派の木製の人形（チンジョン）の器具は「横体バランス人形」と呼ばれ、福三洪星流の横体開会の挨拶を模倣するように設計されています。このシステムの実践的な使用法を教えるために、さまざまなユニークな武器と手のスパーリング型があります。

Jeong Yim の張炎の生徒には、Chan Ngau-sing、Wong Say 黄四、Yuen Hai 阮系、Tarm Narp (Nap)、Lui Charn (Chaun) 雷粲、Lay Yun が含まれます。

レイ・ユンは張炎の弟子でした。チョイ・ヤッケウはレイ・ユンの弟子でした。クワン・マンケンはチョイ・ユッキウの弟子でした。クワン・マンケンは1965年にシンガポールでフン・シェン（シン）中国クントウとライオンダンス協会を設立しました。チア・イムスン（谢炎顺）はクワン・マンケンの弟子であり、シンガポールの掌门人フン・シェン（シン）中国クントウとライオンダンス協会の会長として彼の後を継ぎました。

方玉秀は、張鴻星の弟子である嫂雲の弟子であった。方玉秀の弟子の中には、陳宏鴻や林秀羅などがいた。

陳耀墀（陳興の孫）の弟子の中には、禹耀（胡元周）、孔楊、李易玲などがいた。

李余玲は1975年にオーストラリアのシドニーに蔡立佛学校を設立した。1977年に香港に戻った李余玲は、陳耀墀の孫である陳永発が中国を離れることを望んでいるという知らせを受け取った。1983年に李余玲は陳永発のオーストラリアへの移住を支援し、その後学校を彼に引き渡した。李余玲はその後1986年にオーストラリアに戻った。

阮系（ユエン・ハイ）は張炎（チェン・イム）の弟子であった。阮系は劉彬（ラウ・ブン）の師匠であった。劉彬^[43]は蔡利佬の華強カンフークラブを設立し、これが後に1935年にアメリカで最初の洪星蔡利佬流派となった。^[41]

ラウ・ブン教授の学生たち:

Jew Leong 周亮、Chan Bing-tong 陳炳棠、EY Lee 李日華、Doc-Fai Wong黄德輝は全員、Lau Bun 劉彬の生徒でした。

Jew Leong 周亮 学生たち:"

ディノ・ジュー・サルヴァテラは、陳炳棠（チャン・ビントン）、周亮（ジュー・レオン）、何焯華（ホー・チェルクワ）の弟子でした。彼は現在、アメリカにおける洪星館流派の継承者です。

Chan Ngau Singの生徒:

Gan Yu-ten 顏耀庭、Qian Wai-fong 錢維方、Tong Sek 湯錫、Hu Yuenchou 胡雲綽。

Ho Cheurng 何祥は、Qian Wai-fong 錢維方とTong Sek 湯錫の生徒でした。

Ho Cherk-wa 何焯華は、Ho Cheung の息子であり、Ho Yee 何儀の弟子です。

ヤン・ユーソ・甄炎初はガン・ユー・テンの生徒だった

甄耀超は甄耀超の弟子であった。

陳國偉はヤン・ヨウチンの弟子であった。

ロベルト・バプティスタ（別名ベト）は、陳國偉の弟子です。彼は現在、米国における彼の系譜の継承者です。

チャン・コクワイ流派で教えられる手の形：

1.霸王拳 Ba Wòhng Kyùhn / Bàwáng quán 2.平拳 Pìhng Kyùhn / Píng quán 3.十字拳 Sahp Jih Kyùhn / Shízìquán 4.梅花拳 Mùih Fā Kyùhn / Méihuāquán 5.十字扣打) Sahp Jih Kau Dā Kyùhn / Sap Chi Kau Ta Kuin 6.車輪扣打拳 Chē Lèuhn Kau Dā Kyùhn / Chēlún KòudƎquán 7.佛掌拳Fāt Jéung Kyùhn / FózhƎngquán 8.金豹平肘拳 Gām Paau Pìhng Jáu Kyùhn または Pen Cha Kùhn /ジンバオPíngzhƒu quán 9.猛虎形拳 Máahng Fō Yìhng Kyùhn / MěnghƔxíng quán 10.單臂蘢形拳 Dāan Bei Lùhng Yìhng Kyùhn / Dānbì Lóngxíng quán 11.醉金剛拳 Jeui Gāmゴン・ギュン / ズイ・ジンガーンクアン

Choy Li Fut 蔡李佛のBuk Sing 北勝支店の歴史は、富山の Jeong Yim 張炎まで遡ることができます。チョン・イムの小学生は、チャン・ガウシン、ユアン・ハイ、タム・ラップ、リー・ヤン、ルイ・チャーン（チャウン）雷粲でした。ルイ・チャーンにはタム・サム譚三（タルム・サーム）という名前の生徒がいました。

タム・サムはもともと洪家の達人であり、チョイ・リー・フットを学んで武術のスキルをさらに高めたいと考えていました。彼はルイ・チャーンの弟子になりました。タム・サムと他の弟子たちの間で不幸な事件が起きたため、ルイ・チャーンはタム・サムが訓練を完了する前にチョイ・リー・フットの学校から彼を追放しました。そのため、北星流派には、十字拳、平拳、扣打の3つの主要な中核となるチョイ・リー・フットの手の形と、杖の形である雙夾單棍、そして後年彼が作った北星チョイ・リー・フットの独自の形しかありません。追放された後、タム・サムはルイ・チャーンの弟子の何人かに、広州の小北地区に新しいチョイ・リー・フーの支部を開くのを手伝ってくれるよう頼み、その支部を小北洪星チョイ・リー・フーと名付けました。やがてそれは北星チョイ・リー・フーに短縮されました。タム・サムの弟子たちは、チョイ・リー・フーの北星支部を名乗っていました。北部の少林寺の達人である顧如章(顧玉昌|顧玉正) がタム・サムと親しくなり、彼に加わり、北星チョイ・リー・フーのカリキュラムにさらに多くの技法を追加しました。

北星蔡礼佛流のユニークな点は、型の練習よりも蔡礼佛流の技の応用に重点を置いていることである。戦闘への応用に重点が置かれているため、^[44]鄭隠流（鄭洪星流） の伝統を受け継ぐ北星流は、多くの優れた蔡礼佛流の戦士を輩出してきた。

北星チョイ リーフット店出身 - タム・フェイパン、ルン・ジー、チャン・ニエンパク、コン・オン、コン・ヘン、リー・チョウ、マー・ヤン、ラウ・クルトン、ロン・ツェチョン、チャン・チョイ、ニップ・チー-フェイ、全員タム・サムの生徒でした。ニップ・チーフェイはマレーシアのイポーにバクシン・チョイ・リ・フット・スクールを設立し、チャン・チョイはマレーシアのクアラルンプールにバク・シン・チョイ・リ・フット・スクールを設立しました。 Kong On はまた、 Jow Gar (南部カンフーとは無関係なスタイルであるChow Garではありません)の創始者である周龍/Chow Loong (一般的に Jow Lung とも表記されます)と Ku Yu-jeung (Gu Ruzhang) からも学びました。孔興は父孔温から学びました。 Li Hung は、Lai Chou と Lung Tsecheung の学生でした。レイシー兄弟、デイビッドとヴィンス・レイシーは、1966年にパースで最初のバック・シング・チョイ・レイ・フットを設立したコン・ヒンの弟子でした。デイビッド・レイシーは1989年にメルボルンにバック・シング・スクールも開設しました。^[45]

陳国伯には息子の陳耀池以外にも多くの弟子がいた。彼の弟子は颜耀庭（ンガン・イーティン）、方玉書（フォン・ユクシュ）、黄福荣（ウォン・フークウィン）、梁贵（レオン・グイ）とわずか数名だが、彼らの教えの遺産は今日まで受け継がれている。

蔡立福の最初の訓練は福三官であったが、黄福荣と梁贵は後に陳金柏の弟子となった。潘狄は黄福荣と梁贵に師事した。潘城は潘城の息子であり、彼の直弟子となった。李冠雄は潘城のほか、雲隠超、周炳、梁世、蘇金福に師事した。太林は周炳と李金鴻の弟子であった。 Mak Hin-fai、Tat-mau Wong、John Wai、Li Siu-ming、Li Siu-hung (Lee Koon-hung の兄弟) は、すべて Lee Koon-hung 李冠雄の弟子でした。Lee Koonhung の死後、Tatmau Wong は Poon Sing の名付け子となり、彼から直接学びました。

張炎については確証のある事実はほとんど知られていないが、彼が残した功績と蔡礼佛の発展への影響は今日でも感じられる。張炎の実際の生没年は確認されていないが、33歳から69歳まで生きたと噂されている。すべての偉大な武術家と同様に、彼らを取り巻く神話、物語、伝説はしばしば誤解され、事実と混同されている。張炎の後継者である陳吽盛は、作者のニム・フト・サン・イエンが、蔡礼佛と革命活動の認知度を高めるために、その時代に書かれた人気のある架空の物語 ( Wǔxiá ) を創作したと述べた。この物語は「フト・サン・フン・シン・クーン」と呼ばれていた。陳吽盛は、作者のペンネームであるニム・フト・サン・イエンを個人的に知っていた。このような物語は歴史的事実に基づいていない。 『万年青』のような人気の武侠小説や、天地会のような反清組織の神話は、19世紀初頭から中国全土に広まりました。^[46]

これらはすべて公式文書化されていない。チョン・イムに関する歴史的記録は見つかっていない。チャン家史書^[31]（「ビッグブック」）によると、チャン・フン・チェン享とチョン・イム・張炎の関係を示す唯一の歴史的文書化された事実は、1867年にチョン・イムがチャン・ディンフン・チェン典桓の後継者として福山学校を再開するために派遣された日である。

チョイ・リ・フトの歴史と発展については、チョイ・リ・フトのさまざまな支部で激しい論争が繰り広げられています。チョイ・リ・フトの設立や創設方法については、さまざまな説があります。チョイ・リ・フトのさまざまな歴史や、チョイ・リ・フトの発展に対するチョイ・リ・フトの影響については、チョイ・リ・フトに関する記事で詳しく知ることができます。

1864年に太平天国政府が倒れると、陳享は数年間中国を離れ、マレーシアやシンガポールなどの東南アジアに住んでいたと推測されている。59歳のとき、彼は海外の陳家協会の武術教師になった。1867年、陳享は故郷の梅岱王に戻り、そこで彼は自身のカンフーシステムが中国南部で絶大な人気を得るのを目の当たりにした。1875年、太陰暦8月20日、陳享は69歳で死去。彼は梅岱王村に埋葬された。^{[31] [32]}

Chan Heung の陳享の死後、彼の Choy Li Fut 蔡李佛の遺産は、彼の 2 人の息子、Chan On-pak 陳安伯と Chan Koon-pak 陳官伯に引き継がれました。長兄の陳安伯は 1839 年生まれ。彼の専門は槍でした。 Chan On-pak の陳安伯の槍の制御は非常に高度であったため、彼は「Yut Cheung Ng Mui Fa」一槍五梅花、または「1 つの槍に 5 つの花」というあだ名が付けられました。^{[31] [32]}

1894年、陳安伯の弟子である鄭士良と陳少白の2人が、孫逸仙の革命軍である同門会中國同盟に協力し、清政府と戦い、中華民国（台湾中華民国）の基礎を築いた。弟の陳官伯は、武術家として名声を博すため江門市で商人となり、すぐに商人としての時間がなくなった。陳官伯は後年、広州にもう一つの大規模な蔡礼佛の訓練センターを設立した。^{[31] [32]}

• プラット、スティーブン・R（2012年）。『天国の秋：中国、西洋、そして太平天国の内乱の壮大な物語』ニューヨーク：アルフレッド・A・ノップフ。ISBN 978-0-307-27173-0。