チンチョーロのミイラ

アリカとパリナコータ地方におけるチンチョーロ文化の定着と人工ミイラ化
ユネスコ世界遺産
	チリ、アリカの模型遺跡のチンチョーロのミイラ
位置	チリ
基準	文化: (iii)(v)
参照	1634
碑文	2021年（第44回）

チンチョーロのミイラは、南米チンチョーロ文化の人々のミイラ化された遺体で、現在のチリ北部で発見されています。これらは人工的にミイラ化された人間の遺体としては最古の例であり、エジプトのミイラより最大2000年前に埋葬されていました。エジプトで発見された最古のミイラは紀元前3000年頃のものであり、^[1]意図的に人工的に保存された最古の^{チンチョーロ}のミイラは紀元前5050年頃のものです。

チンチョーロ文明に関連する最も古い自然にミイラ化した死体はアタカマ砂漠から発見され、紀元前7020年頃のものである。^[3]

貝塚と骨の化学組成から、人々の食事の 90% が魚介類であったことが示唆されています。アンデスの乾燥した川の渓谷には、古代の漁師文化が数多く存在していましたが、チンチョーロ族は死者の保存に熱心に取り組んでいたことで、独自の文化を築いていました。

アリカとパリナコータのチンチョーロ文化の集落と人工ミイラ製造プロセスは、2021年にユネスコの世界遺産に登録されました。 ^[2]

チンチョーロのミイラ化

世界中の多くの文化が、死んだエリート層の保存に重点を置いたが、チンチョーロの伝統では社会のあらゆる構成員をミイラ化しており、考古学的に重要なものとなっている。平等な保存の決定は、社会の比較的生産性の低い構成員（つまり、他人の福祉に貢献できなかった人々、つまり高齢者、子供、幼児、流産した胎児）のミイラ化で証明されている。子供と赤ちゃんが最も手の込んだミイラ化処理を受けることが多い。^[4]^[5]

年表

チンチョーロのミイラの29%は自然にミイラ化されたものである。最も古いものはアチャ人であり、紀元前7020年に遡る。^[6]

チンチョーロの人工ミイラは紀元前5000年頃に初めて登場し、紀元前3000年頃に最盛期を迎えたと考えられている。チンチョーロのミイラは、内臓を取り除き、植物繊維や動物の毛で置き換えるなど、手の込んだ作りになっていることが多かった。死体防腐処理係が死体から皮膚と肉を取り除き、粘土で置き換えるケースもあった。放射性炭素年代測定によると、人工的に保存されたチンチョーロのミイラとして発見された最古のものは、チリのアリカから南に約60マイル (97 km) のカマロネス渓谷の遺跡で発見された紀元前5050年頃の子供のミイラである。^[要出典]ミイラは紀元前1800年頃まで作られ続けたため、エクアドルのラスベガス文化やバルディビア文化、ペルーのノルテチコ文明と同時代のものとなる。

研究

マックス・ウーレがアリカで調査を始めた1914年以降、考古学者によって推定282体のミイラが発見されている。^[3]モロ・デ・アリカの麓にあるモロI遺跡では、丘の斜面の緩い砂の中から96体の遺体が発見された。そのほとんどは女性27体、男性20体、性別不明7体の計54体の成人が発見された。また、女性7体、男性12体、性別不明23体の計42人の子供も発見された。[ ^5]このサンプル数から、チンチョーロ族は特定の性別を優先してミイラ化していなかったことがうかがえる。

ミイラは魂が生き延びるのを助け、遺体が生きている人を怖がらせないようにする手段として機能していた可能性がある。^[7]より一般的に受け入れられている説は、ある種の祖先崇拝があったというもので、^[8]遺体が集団とともに移動し、主要な儀式の際に栄誉ある場所に置かれ、最終的な埋葬自体が遅れたという証拠がある。^[9]また、遺体（常に伸ばした姿勢で発見された）は精巧に装飾され、着色されており（後になって塗り直されたこともあった）、葦の輿に載せて運んで展示できるように補強され、固められていたと考えられている。^[4]しかし、チンチョーロ社会は陶器が発明される前の社会であり、やや遊牧民的な性格もあったため、考古学的記録からチンチョーロ人が死者をミイラ化する必要性を感じた理由を特定するのはやや難しい。

チンチョーロ文化の代表者はミトコンドリアハプログループA2によって決定されました。^[10]

ベルナルド・アリアサ博士は、チンチョーロのミイラ化に関する多くの知識を提供したチリの人類学者です。1984年以降、彼はこのテーマに関する数多くの研究を発表しました。1994年、アリアサは広く使用されているチンチョーロのミイラの分類を作成しました。^[11]彼の著書「死を超えて：古代チリのチンチョーロのミイラ^{[12] 」は}スミソニアン博物館から出版され、スペイン語にも翻訳されました。

ミイラの準備

チンチョーロ族が死者をミイラ化する全体的な方法は年月とともに変化したが、歴史を通じて一定であった特徴もいくつかある。発掘されたミイラでは、皮膚とすべての軟部組織および臓器（脳を含む）が死体から取り除かれていたことが考古学者によって発見された。軟部組織が取り除かれた後、死体を組み立て直す前に、棒で骨を補強し、皮膚に植物質を詰めた。ミイラがすでに完全に乾燥した粘土で覆われていたとしても、ミイラには粘土のマスクが被せられた。この工程では、遺体を葦で包み、30～40日間乾燥させた。

テクニック

ウーレは、自分が見たミイラ化の種類を、単純な処理、複雑な処理、泥で覆われたミイラの3つに分類した。これらは時系列で起こり、ミイラ化のプロセスは時が経つにつれて複雑になっていったと彼は信じていた。^[3]それ以来、考古学者はこの説明を拡張し、（大部分）次のミイラ化の種類に同意している：自然、黒、赤、泥で覆われた、包帯で覆われたミイラ。^[3]^{[13]アンデス考古学者によると、ミイラ化は、}外部で準備されたミイラ、内部で準備されたミイラ（エジプトのファラオ）、および再構成されたミイラ（チンチョーロ）として説明することもできる。 ^[8] さらに、使用されたミイラ化の種類は互いに重複していることが判明しており、同じ墓から異なる種類のミイラがすべて発見されている。^[4]チンチョーロのミイラ製造に最もよく使われた2つの技術は、黒ミイラと赤ミイラでした。

自然なミイラ化

現在までに発見されたチンチョーロのミイラ282体のうち、29%は自然なミイラ化過程（紀元前7020～1300年）の結果である。^[3]チリ北部では、環境条件が自然なミイラ化に非常に有利である。土壌は硝酸塩が非常に豊富で、アタカマ砂漠の乾燥などの他の要因と相まって、有機的な保存が保証される。塩分は細菌の増殖を止め、高温で乾燥した環境は急速な乾燥を促し、死体の体液をすべて蒸発させる。その結果、軟組織は腐敗する前に乾燥し、自然に保存されたミイラが残る。^[8]チンチョーロの人々は遺体を人工的にミイラ化しなかったが、それでも遺体は副葬品とともに葦で包まれて埋葬された。^[3]

ブラックミイラ技術

黒ミイラ技法 (紀元前 5000 年から 3000 年) では、死者の遺体を解体し、処理し、再び組み立てる。頭、腕、脚は胴体から切り離され、皮膚も剥がされることが多かった。遺体は熱乾燥され、肉と組織は石器を使用して骨から完全に剥がされた。骨は熱い灰や石炭で乾燥されたという証拠がある。再び組み立てた後、遺体は白い灰のペーストで覆われ、隙間は草、灰、土、動物の毛などで埋められた。ペーストは、遺体の通常の顔の特徴を埋めるのにも使用された。遺体の皮膚 (短い黒い人間の髪の毛でできたかつらをつけた顔の皮膚を含む) は、時には小さな断片に、時にはほぼ 1 つの断片に、遺体に再び取り付けられた。アシカの皮膚が使用されることもあった。次に、皮膚 (皮膚層が失われていることが多い子供の場合は、白い灰の層) に黒マンガンを塗って色をつけた。^[3]

レッドミイラ技術

レッドミイラ技法（紀元前2500年から紀元前2000年）は、体を解体するのではなく、胴体と肩に多くの切開を施して内臓を取り除き、体腔を乾燥させる技法である。頭部は脳を取り除くために体から切り離され、その後皮膚が貼り直されるが、その皮膚は粘土のマスクで覆われているだけの場合が多い。体は、ある程度通常のサイズに戻すためにさまざまな材料で詰められ、強化するために棒が使用され、切開部分は葦の紐で縫い合わされた。頭部は体に戻され、今度は最大60cmの人間の髪の毛の房で作られたかつらが被せられた。黒粘土で作られた「帽子」がかつらを固定した。かつらと（多くの場合は）顔（黒）を除いて、すべてが赤黄土で塗装された。^[3]

マッドコート

チンチョーロのミイラ化の最終的スタイルは泥塗り（紀元前3000-1300年）だった。生態学的に言えば、チンチョーロ文化の時代、この地域は比較的安定していた。環境保護論者らは、これらのミイラが驚くほど保存状態が良いのは、粘土と石膏が土壌生成によって生成され、石膏がセメント剤として、また天然の乾燥剤として作用したことも影響しているのではないかと示唆している。展性のある粘土のおかげで、葬儀屋はミイラを成形して色鮮やかな外観にすることができ、さらに乾燥するミイラの悪臭を覆うというおまけもあった。^[13] 職人らはもはや死者の内臓を摘出することはなく、代わりに泥、砂、卵や魚の膠などの結合剤を厚く塗って遺体を覆った。完成すると、ミイラは墓にセメントで固定された。スタイルの変化は、部外者やその異なる文化に触れたこと、あるいは病気と腐った死体との関連から生じたのかもしれない。

包帯テクニック

包帯技法（紀元前2620-2000年頃と推定されるが、放射性炭素年代測定は行われていない）は、3人の乳児にのみ存在していたことが確認されている。この技法は黒ミイラと赤ミイラの混合で、体は黒ミイラのように解体され補強されているが、頭部は赤ミイラと同じように扱われている。粘土の代わりに動物や人間の皮が体を包むために使われた。さらに、体は赤黄土で塗られ、頭部は黒マンガンで塗られていたことが確認されている。^[3]

刺青

少なくとも1体のチンチョーロのミイラが、この地域での入れ墨の古さを示す注目すべき証拠となっている。上唇の上に口ひげのような点線の入れ墨が施され、紀元前1880年+/- 100年（紀元前2563-1972年）に遡る男性の遺体（Mo-1 T28 C22）は、アメリカ大陸における入れ墨の直接的な証拠としては最古であり、世界でも4番目に古い証拠であると考えられている。^[14]^[15]

参照

参考文献

^ 「木製の棺からエジプト最古のミイラが発見される」 The News In Science. 2003年。 2011年1月10日閲覧。
^ ab UNESCO (2021). アリカとパリナコータ地方におけるチンチョーロ文化の定着と人工ミイラ化。2021年7月29日閲覧。
^ abcdefghi アリアサ、ベルナルド・T.「死を超えて：古代チリのチンチョーロのミイラ」ワシントン：スミソニアン協会、1995年。印刷。
^ abc ワイズ、カレン。「チンチョーロのミイラ」。骨に書かれたもの：人間の遺体から死者の秘密を解き明かす方法。トロント：ファイアフライ、2003年。166-70ページ。印刷。
^ ab Rivera, Mario A. 「チリ北部の先陶器時代のチンチョーロミイラ複合体：背景、様式、目的」『生者のための墓：アンデスの葬儀慣行』ワシントン D.C.：ダンバートン・オークス研究図書館およびコレクション、1991年。43-77ページ。印刷。
^ アーサー・C・アウフダーハイド『ミイラの科学的研究』ケンブリッジ大学出版局、2003年ISBN 0521818265 p.142
^ 「チンチョーロのミイラ：ベルナルド・アリアザ氏へのインタビュー」 Artlives. 2007年. 2007年10月25日閲覧。
^ abc Guillén, SE「ミイラ、カルト、そして祖先：南中央アンデスのチンチョーロ族のミイラ」死者との交流：新千年紀の遺体考古学の展望。ゲインズビル：フロリダ大学、2005年。142-49。印刷。
^ モーズリー、マイケル・エドワード。インカとその祖先：ペルーの考古学。ロンドン：テムズ＆ハドソン、2001年。印刷。
^ 更新世と最近の先住民族の集団史に関するゲノム証拠
^ “Tipología de las Momias Chinchorro y evolución de las prácticas de momificación” (PDF) .チュンガラ。24 (1)。 1994年。
^ スミス、マリア・O. (1996-12-01). 「死を超えて：古代チリのチンチョーロミイラ。ベルナルド・T・アリアザ」。生物学季刊誌。71 (4): 557. doi :10.1086/419559. ISSN 0033-5770。
^ ab Van Hoesen, J.、B. Arriaza。「SEMとEDSを使用したチリのアリカにおけるチンチョーロのミイラ化に関連する堆積物の微細形態の特徴付け」Archaeometry 53.5 (2011): 986-95。印刷。
^ アリアザ、ベルナルド (1988)。「社会的研究と個別社会における生物アルケオロギコのモデル」(PDF)。チュンガラ。21：9-32。
^ デターウルフ、アーロン;ロビタイユ、ブノワ。クルタック、ラース。ガリオ、セバスチャン（2016 年 2 月）。「世界最古のタトゥー」(PDF)。考古学科学ジャーナル: レポート。5：19～24。土井：10.1016/j.jasrep.2015.11.007。S2CID 162580662。

文献

アーサー・C・アウフダーハイド『ミイラの科学的研究』ケンブリッジ大学出版局、2003年ISBN 0521818265 p. 142
ベルナルド・アリアサ、チリのチンチョロのミイラ Nationalgeographic.com 1995

外部リンク

チンチョーロ 2005-10-23ウェイバックマシンにアーカイブチリの考古学遺跡
「死者を美しくする：ミイラを芸術として」考古学雑誌
チンチョーロとその他のミイラ
カルチュラチンチョロモミアスチンチョロ
「ペルーのミイラ」アメリカ自然史博物館のサイト
「世界最古のミイラとともに生きる」BBCニュース記事

[1] 「木製の棺からエジプト最古のミイラが発見される」 The News In Science. 2003年。 2011年1月10日閲覧。

[unesco-2] UNESCO (2021). アリカとパリナコータ地方におけるチンチョーロ文化の定着と人工ミイラ化。2021年7月29日閲覧。

[Arriaza-3] アリアサ、ベルナルド・T.「死を超えて：古代チリのチンチョーロのミイラ」ワシントン：スミソニアン協会、1995年。印刷。

[Wise-4] ワイズ、カレン。「チンチョーロのミイラ」。骨に書かれたもの：人間の遺体から死者の秘密を解き明かす方法。トロント：ファイアフライ、2003年。166-70ページ。印刷。

[Rivera-5] Rivera, Mario A. 「チリ北部の先陶器時代のチンチョーロミイラ複合体：背景、様式、目的」『生者のための墓：アンデスの葬儀慣行』ワシントン D.C.：ダンバートン・オークス研究図書館およびコレクション、1991年。43-77ページ。印刷。

[6] アーサー・C・アウフダーハイド『ミイラの科学的研究』ケンブリッジ大学出版局、2003年ISBN 0521818265 p.142

[7] 「チンチョーロのミイラ：ベルナルド・アリアザ氏へのインタビュー」 Artlives. 2007年. 2007年10月25日閲覧。

[Guillén-8] Guillén, SE「ミイラ、カルト、そして祖先：南中央アンデスのチンチョーロ族のミイラ」死者との交流：新千年紀の遺体考古学の展望。ゲインズビル：フロリダ大学、2005年。142-49。印刷。

[9] モーズリー、マイケル・エドワード。インカとその祖先：ペルーの考古学。ロンドン：テムズ＆ハドソン、2001年。印刷。

[10] 更新世と最近の先住民族の集団史に関するゲノム証拠

[11] “Tipología de las Momias Chinchorro y evolución de las prácticas de momificación” (PDF) .チュンガラ。24 (1)。 1994年。

[12] スミス、マリア・O. (1996-12-01). 「死を超えて：古代チリのチンチョーロミイラ。ベルナルド・T・アリアザ」。生物学季刊誌。71 (4): 557. doi :10.1086/419559. ISSN 0033-5770。

[Van-13] Van Hoesen, J.、B. Arriaza。「SEMとEDSを使用したチリのアリカにおけるチンチョーロのミイラ化に関連する堆積物の微細形態の特徴付け」Archaeometry 53.5 (2011): 986-95。印刷。

[14] アリアザ、ベルナルド (1988)。「社会的研究と個別社会における生物アルケオロギコのモデル」(PDF)。チュンガラ。21：9-32。

[15] デターウルフ、アーロン;ロビタイユ、ブノワ。クルタック、ラース。ガリオ、セバスチャン（2016 年 2 月）。「世界最古のタトゥー」(PDF)。考古学科学ジャーナル: レポート。5：19～24。土井：10.1016/j.jasrep.2015.11.007。S2CID 162580662。