マミー・フアニータ

マミー・フアニータ

包みを開ける前のママ・フアニータの遺体。
位置	アンパト山、ペルー
座標	116.114 .117.118

モミア・フアニータ（スペイン語で「ミイラ・フアニータ」）は、アンパト婦人としても知られ、1440年から1480年の間にインカの神々への人身御供として殺されたインカ帝国の少女の、保存状態の良い冷凍遺体である。当時、彼女は12歳から15歳くらいだった。^{[1]彼女は1995年に、}人類学者ヨハン・ラインハルトと彼のペルー人登山仲間ミゲル・サラテによって、休火山アンパト山（ペルー南部のアンデス山脈の一部）で発見された。彼女のもう一つのニックネームである「氷の乙女」は、彼女の遺体がアンパト山で保存された極寒の環境と氷点下の気温に由来している。^[要出典]

フアニータは、1996年以来、ペルーのアレキパにあるサンタ・マリア・カトリック大学のアンデス聖地博物館（Museo Santuarios Andinos）にほぼ継続的に展示されており、1999年には日本でも巡回展示されました。

1995年、タイム誌は彼女を世界のトップ10発見の1つに選びました。^[2] 1996年5月から6月にかけて、彼女はワシントンDCのナショナルジオグラフィック協会本部の特別に順応された保全展示ユニットで展示されました。1996年6月号のナショナルジオグラフィックには、フアニータの発見に関する記事が掲載されました。^[3]

1995年9月、アンパト山（標高20,700フィート、6,300メートル）登山中、ヨハン・ラインハルトとミゲル・サラテは火口で、最近の火山噴火による氷の融解と浸食で山頂のインカの遺跡から落ちた包みを発見した。^[1]驚いたことに、包みの中には凍った少女の遺体が入っていた。フアニータはほぼ完全に凍った状態で発見され、内臓、髪、血液、皮膚、胃の内容物が保存されていた。^[4]

また、彼らは、ラマの骨、小さな人形、陶器の破片など、インカの神々への供物として残された多くの品々も発見した。それらの品々は、遺体が落ちた山の斜面に散らばっていた。その中には、彫像、食料（トウモロコシの粒と穂軸）、海洋生態系に由来するスポンディルスの貝殻などがあった。 ^{[5]これらは、}インカ帝国全土で雨乞いの儀式と関連づけられてきた。^[5]彼女が着ていた衣服は、インカの首都クスコのエリート層の織物に似ていた。フアニータはクスコに最も近い発見された犠牲であり、裕福な人々の織物と一緒に発見されたため、考古学者は、彼女がクスコの貴族の出身であることを示唆している可能性があると考えている。^[4]

遺体と所持品は、凍結標本の解凍を防ぐため、すぐにアレキパに運ばれた。遺体は当初、カトリック大学の特別な冷蔵庫に保管された。^[要出典]フアニータの遺体は1996年にCTスキャンのために米国に運ばれ、その後1999年に日本で展示された。^[1]彼女はアンデスで最も保存状態の良いミイラの1体と考えられている。

1995年10月、ラインハルト博士とホセ・アントニオ・チャベス教授が率いた考古学調査隊が、さらに2体の氷のミイラ（幼い少女と少年）を発見し、1997年12月にはアンパト島で別の女性のミイラも発見した。付近のサバンカヤ火山の噴火による火山灰によって、その地域の氷が溶け、インカの埋葬地が谷間やクレーターに崩れ落ちたが、ラインハルトと彼のチームはすぐにミイラを発見した。ラインハルトは、2006年に出版した『氷の乙女：アンデスのインカのミイラ、山の神々、聖地』で、この発見について詳細に述べている。

ラインハルトとサラテがアンパト山の頂上で、フアニータの遺体を入れた重い荷物を持ち上げようと奮闘しているとき、彼らは、彼女の体重はおそらく肉が凍って増加したのだろうと気づいた。アレキパで最初に計量されたとき、「フアニータ」を入れた荷物の重量は 90 ポンド (40.82 キログラム) を超えていた。彼らの認識は正しかった。フアニータはほぼ完全に凍っており、重要な科学的発見となった。高地で発見された他の数少ないインカのミイラと同様に、フアニータは凍った状態で発見されたため、彼女の遺体と衣服は世界の他の地域で発見されたミイラのように乾燥していなかった。彼女はエジプトのミイラのように人工的にミイラ化されたのではなく、山頂の凍結条件によってミイラ化されたのである。彼女の皮膚、臓器、組織、血液、髪、胃の内容物、衣服は非常に良好な状態で保存されており、科学者たちはサパ・インカ・ パチャクティ（在位1438～1471/1472年）の統治時代のインカ文化を垣間見る貴重な機会を得ている。

彼女の胃の内容物を分析したところ、死の6～8時間前に野菜を食べていたことが判明した。 ^[6]いくつかの証拠から、彼女はクスコの貴族の出身であった可能性が示唆されている。この地域で犠牲にされた他の子供の安定同位体分析では、生後1年以内に食生活が変化し、一般家庭の出身であったかどうかが示された。^[7]これは通常、摂取した肉タンパク質の量によって示される。貴族の家庭では定期的に肉を消費するが、非貴族の家庭ではそうではなかった可能性がある。フアニータの特定の分析がないため、彼女が貴族の出身かどうかは確定的ではない。しかし、この地域で犠牲にされた同様の子供の分析では、いずれも死の6か月前にはクスコにいたこと、おそらく山に向かう前の儀式のためであったことが示されている。^[7]

フアニータは、鮮やかな色の埋葬用タペストリー（または「アクス」）に包まれていました。頭にはアカコンゴウインコの羽で作られた帽子をかぶり、銀の留め金で留められた鮮やかなウールのアルパカショールを羽織っていました。彼女は、インカの首都クスコの最高級織物に似た衣服を全身にまとっていました。これらの装身具はほぼ完全に保存されており、神聖なインカの織物やインカの貴族の服装について貴重な洞察を与えてくれます。埋葬用タペストリーの中には、金、銀、貝殻で作られたボウル、ピン、人形などの副葬品のコレクションも見つかりました。

ゲノム研究所（TIGR）によると、1996年にデータベースで発見された最も近い親族はパナマのンゴベ族だったが、その後の研究では彼女はアンデスの人々に見られる遺伝子パターンを共有していることが明らかになった。TIGRの科学者は2つのミトコンドリアDNA Dループ配列を調べ、超可変領域1（HV1）が5つのネイティブアメリカンのミトコンドリアハプログループの1つであるミトコンドリアハプログループA2と一致していることを発見した。超可変領域2（HV2）には、現在のミトコンドリアDNAデータベースのいずれにも見つからない独自の配列が含まれていた。^[8]彼女のハプロタイプは16111T、16223T、16290T、16319Aである。^[9]

2023年10月、アレキパでポーランドとペルーの科学者チームが、彼女の顔を再現したシリコン製の胸像を公開した。彼女の頭蓋骨のデジタル画像とスキャン、DNA分析により、彼女の年齢、顔の特徴、肌色を判定したこの胸像は、スウェーデンの考古学者で彫刻家のオスカー・ニルソンによって、最初は粘土で作られ、その後シリコンで鋳造された。^[10]

科学者たちは、ミイラ・フアニータの保存状態の良い髪の毛から DNA を抽出し、彼女が生贄にされる前の食事を特定することができました。^{[疑わしい–議論する]}髪の毛の分析により、フアニータは、標準的なインカの野菜食とは異なり、動物性タンパク質やトウモロコシなどのエリート層の食事であった食物を食べていたことが示されました。^{[11] [より良い情報源が必要]}

犠牲にされたインカの子供の人生の最後の6～8週間は、薬物とアルコールの大量摂取で構成されていました。コカとチチャアルコールの組み合わせにより、子供たちは精神的に非常に酔った状態になります。フアニータの髪の毛に残されたマーカーは、彼女が死ぬ前にコカとアルコールを与えられたことを示しており、彼女がほぼ無意識の状態にあったことを示唆しています。^{[11] [より良い情報源が必要]}

放射線科医エリオット・K・フィッシュマンは、彼女が頭部の鈍的外傷によって死亡したと結論付けた。彼は、彼女の右眼窩のひび割れと頭蓋骨の2インチ（5センチ）の骨折は「野球のバットで殴られた人に典型的な」傷害であると観察した。打撃により大量出血が起こり、彼女の頭蓋骨は血で満たされ、脳は片側に押しやられた。^[12]頭部外傷による死は、絞殺や窒息（生き埋め）とともに、この時代には子供を犠牲にするための一般的な方法であった。^[13]

カパコチャ（またはカパク・フチャ）と呼ばれる儀式的な犠牲は、インカ帝国の重要な要素でした。この儀式では通常、子供の犠牲が伴い、お祝い事のために行われました。これらの行事には、インカ暦の毎年または2年に1度の行事、皇帝の死、王族の息子の誕生、または戦いでの勝利が含まれ、火山の噴火、干ばつ、地震、疫病などの自然災害を防ぐために行われました。^[14]お祝い事や予防のための犠牲を超えて、子供の犠牲は文化の軍事的および政治的な拡大、および帝国の強制と制御を使用する能力を表していました。^[要出典]

インカの支配者は貢物として12歳から16歳の少年少女を生贄にするよう命じた。ストロンチウム分析の証拠は、子供たちがいくつかの異なる地理的地域から連れてこられ、インカの首都に連れてこられ、その後、生贄に捧げられる聖地まで何ヶ月もかけて旅をした可能性があることを示唆している。^[14]考古学者は生化学分析により、子供たちの体内からコカ（コカインの主な供給源）とアルコールが一般的に検出されたことを発見した。^[15]考古学者は薬物とアルコールが使用された理由を確信していないが、選ばれた子供たちを死ぬ前に昏睡状態にするためだったと示唆する人もいる。^[要出典]

フアニタは、インカの神々、アプスをなだめるために、カパコチャ、つまり子供の犠牲の慣習として殺されました。この慣習では、多くの場合、重要な精神的場所、この場合はアンパト山にあるワカ、つまり儀式用の神殿で子供を犠牲にすることが伴います。子供たちは、純粋な存在であり、インカの神々に捧げる価値があると考えられていたため選ばれました。犠牲にされたこれらの子供たちは、アプスの使者となり、人々の交渉人として行動すると信じられていました。人々は、神々の崇拝と並んで、犠牲にされた子供たちを崇拝しました。儀式的な供物は、毎年、季節ごとに、または特別な機会に行われました。^[5]

フアニタと他の数人は、近くのミスティ火山（1440-1450年）とサバンカヤ火山（1466年）の噴火後に神々をなだめるために犠牲にされたと思われます。^[16] 火山噴火は気候の不規則性を引き起こし、場所と強度に応じて3年から5年続くことがあります。このような状況では、空気中の粒子の存在により降水パターンが変わります。これらの期間は通常、異常な乾燥または湿気によって示されます。全体的に、研究では、火山噴火は干ばつまたは降水量の減少の一般的な傾向につながることが示されている。爆発からの粒子は、水供給と空気の質を汚染する可能性もあります。^[17]これは、現地でのラインハルトの観察と理解によって裏付けられています。「犠牲は、長期間の極度の干ばつの間、火山噴火の間（または直後）、またはその両方で捧げられました。そのような期間にのみ、地面が十分に凍結せず、インカ人が遺跡を建設し、供物を埋めることができたのです。そして、この要素は、犠牲の重要性を説明できます。干ばつと火山灰は牧草地を枯渇させ、村人たちにとって非常に重要な水源を汚染し、枯渇させます。」^[5]

おそらく、気候の不規則性に対応して、水と引き換えに神々をなだめるために、フアニタが犠牲にされたのであろう。^{[18] [5]}当時のインカ人は、山（とその精霊）が天候と水を支配し、そのため山麓の村々と密接に結びついていると信じていた。作物と人々の繁栄は、消費と灌漑のための水を提供する山の神の承認にかかっていた。水は生命を与える源であり、女性らしさと豊穣に関係していると考えられていた。そのため、水を提供する山はインカ人にとって女性の神々であると考えられていた。^[18]南ペルーでは、若い女性を犠牲にすることで山の神をなだめ、その見返りとしてその地域に安定した水供給がもたらされると信じられていた。^[19]

他にも、子供の犠牲は、インカの指導者が帝国の支配を確実にするための政治的戦略として部分的に使われた可能性があると示唆する人もいます。帝国が拡大していたこの時期に犠牲を捧げることで、敬意と恐怖が組み合わさり、さらに信仰心が深まりました。^[7]

• リュライラコの子供たち
• チンチョーロのミイラ
• 「インカのミイラ少女」
• 未解決殺人事件リスト
• アイスマンのエッツィ
• シベリアの氷の乙女
• プロモミイラ

• ラインハルト、ヨハン（1997年1月）。「ペルーのミイラを科学の鋭い目で調査」ナショナルジオグラフィック。191 （1）：36-43。
• ラインハルト、ヨハン（1998年）。『インカの氷の乙女の発見』ワシントンDC：ナショナルジオグラフィック協会。ISBN 9780792271420。
• ラインハルト、ヨハン（1998年7月）。「新しいインカのミイラ」ナショナルジオグラフィック。194 （1）：128-135。
• ラインハルト、ヨハン（2005年）。『インカのミイラ、山の神々、アンデスの聖地』ワシントンDC：ナショナルジオグラフィック協会。ISBN 9780792268383。

• アンデス探検：ナショナル ジオグラフィックでインカの秘密を探る
• 「El Museo Santuarios Andinos」[アンデス自然保護区博物館] (スペイン語)。サンタマリアのカトリック大学。