チンチョーロ文化

チンチョーロ

チンチョーロ遺跡の範囲
地理的範囲	アタカマ砂漠
期間	プレセラミック
日付	紀元前7000年 - 1500年頃
先行	モンテヴェルデ
に続く	ワンカラニ

南米のチンチョーロ文化は、 9,100年から3,500年前（紀元前7,000年から1,500年）まで続いた先土器文化です。チンチョーロ文化を形成した人々は、現在のチリ北部とペルー南部の太平洋沿岸地域に住んでいた定住型の漁師でした。沿岸の乾燥地域に淡水があったため、この地域への人間の定住は容易でした。チンチョーロ人は、精巧なミイラ作りと葬儀の習慣で有名でした。チンチョーロ文化の地域は、4,000年前頃にアンデス高原からの影響を受け始め、農業の導入につながりました。ずっと後になって、ティワナク帝国の影響下に入りました。

2021年、チンチョーロ文化はユネスコの 世界遺産に登録されました。^[1]

チンチョーロ文化は、チリのアリカ近郊にあるチンチョーロ海岸（スペイン語： Playa Chinchorro）にちなんで名付けられました。この海岸では最初のミイラが発見されました。^[2]

この文化は、ペルー南部のイロからチリ北部のアントファガスタまで、アタカマ砂漠の乾燥した沿岸地域に広がっていました。しかし、チンチョーロの文化的中心地は、チリのアリカ・カマロネス地方にあるようです。この地域は、アリカとカレタ・カマロネスの南の沿岸の町の間に広がっています。アリカ周辺とカレタ・カマロネス周辺には、多くの考古学的遺跡があります。

チンチョーロ族は熟練した漁師で、広範囲で洗練された漁具群を発達させました。彼らは貝殻やサボテンで作られた釣り針や、網目状の布で作られた網の石の重りなど、効率的な漁具を持っていました。彼らは籠やマットを編む熟練工でもありました。^[3]

チンチョーロ遺跡のほとんどは海岸沿いにあるが、内陸や近くの高地にもいくつかある。彼らの生活は主に魚、貝、海生哺乳類によって支えられていた。沿岸の大きな貝塚がいくつか発掘されている。ミイラから採取された髪の毛や人骨の分析によると、彼らの食事の約90％は海産物で、残りの10％は陸生動物や植物だったことがわかった。^[4]

チンチョーロ型遺跡はチリのアリカにあり、20世紀初頭にドイツの考古学者マックス・ウーレによって発見されました。 ^[2]

この海岸沿いには、非常に古い考古学的な遺跡が数多く発見されている。ペルーでは、ケブラーダ・タカワイとケブラーダ・ハグアイが考古学者によって研究されている。さらに南にはリング遺跡とケブラーダ・ロス・ブッロスもある。これらは主に後期更新世から前期完新世（紀元前11,000～9,000年頃）のものである。チリ内陸部には、アチャス遺跡とラス・コンチャス遺跡もある。^[5]

ケブラーダ ハグアイはこれらの遺跡の中で最も北に位置し、紀元前 11,000 年に遡る最も古い遺跡でもあります。さらに南に位置するケブラーダ タカワイは、それよりやや新しいものです。一部の学者は、チンチョーロ文化はこれらの初期の集落から発展したと主張していますが、詳細はまだ調査中です。アチャス遺跡では、最も古いチンチョーロのミイラ (アチャ人) が発見されています。

チリの海岸線近くにある有名なモンテ・ヴェルデ遺跡も、この文脈で言及する必要があります。最近、モンテ・ヴェルデの年代は18,500年前（紀元前16,500年）まで遡ることが判明しました。^[6]

チンチョーロのミイラは、現在から9,000年前、つまり紀元前7,000年に遡ります。チンチョーロのミイラは、古代エジプトのミイラよりもはるかに古いものでした。そのDNAの一部が発見されました。この文化は数千年にわたって続き、その間に進化と適応を遂げました。チンチョーロ文化の終焉は、紀元前3,500年頃とされています。^[2]

ベルナルド・アリアサ博士は、チンチョーロに関する現在の知識に大きく貢献したチリの人類学者です。1984年に、彼はChungara誌 にチンチョーロ文化に関する最初の研究を発表しました。その後、1994年にアリアサはチンチョーロのミイラの分類を発表しました。これは今日、科学界と一般社会で広く使用されている類型です。[ ^{7] 1995年に彼は}チンチョーロのミイラに関する重要な記事^[8]をナショナルジオグラフィック誌に執筆し、これはいくつかの言語に翻訳され、国際レベルで古代ミイラの宣伝に役立ちました。彼の著書『死を超えて：古代チリのチンチョーロのミイラ^[9]』はワシントンDCのスミソニアン協会出版局から出版された。この作品は後にマルレーネ・オナテ（ネバダ大学ラスベガス校）によってスペイン語に翻訳され、チリ大学とEditorial Universitaria Pressによってチリで出版された。

ミイラは、死者の年齢や社会的地位とはほとんど無関係であることが分かっていますが、チンチョーロ族の高位の元メンバーは、より精巧で複雑な埋葬処理を受けていました。環境中のヒ素濃度が高かったため、一部の人々の間で乳児死亡率が高かったため、社会的および感情的な処理としてミイラ化が発達した原因として議論されています。ミイラ化の技術は時代とともに変化しました。特に、ミイラの色は、マンガンによって生成されたきらめく黒から、後期（紀元前2000年頃）のミイラの赤色に変化しました。

死後、死者の肉は取り除かれ、棒や粘土で外見が形作られました。その後、ミイラは上記の材料のいずれかで防腐処理されました。口、鼻、目のための特徴的な穴のある赤と黒の顔のマスクは色素を使用して作成され、おそらく死者の顔を模したものと思われます。その後、死者は葦で作られた布の上に置かれ、砂漠の土に表面だけ埋められました。^[10]

チンチョーロの男性のミイラには、アメリカ大陸で発見された最も古いタトゥーが刻まれている。上唇の上に口ひげのような点線のタトゥーが彫られており、そのタトゥーは紀元前2300年頃のものである。^{[11] [12]}

地元の文化発展におけるアサパ期（4,000-2,500年前）は、チンチョーロ期の終わりからアルト・ラミレス期の始まりまでの過渡期であった。これらの発展は海岸近くのアサパ渓谷で起こった。4,000年前頃、アサパ渓谷の人々はアルティプラノからの移民によってもたらされた文化的変化を目撃した。これらの影響により、3,000年前頃には農業が採用され、陶器も導入された。これらの後代のグループは、もはや死者をミイラ化することはなかった。^[13]

チリ北部における初期アンデス文化の影響は、多くの考古学者によって研究されてきました。特に、ワンカラニ文化とチチカカ湖周辺の初期プカラ文化の影響が関係している可能性があります。過渡期には、チンチョーロ族は海岸沿いの新興アンデス文化と共存していた可能性があります。^[14]

• 沿岸移住（アメリカ大陸）
• ジョン・M・アーランドソン
• チリの先スペイン時代の歴史

• Sanz, Nuria; Arriaza, Bernardo T.; Standen, Vivien G. (2014)、「最古の人間のミイラ化の考古学 - チンチョーロ文化：比較の観点」 (PDF) (PDF)、ユネスコメキシコ事務所、タラパカ大学（チリ）、国立記念物評議会（チリ）パリ、ユネスコ、pp. 1–202 、 2016年10月3日取得
• Arriaza, BT; Doubrava, M.; Standen, VG; Haas, H. (2005)「アンデスのチンチョーロ漁師の葬儀における差別的扱い：社会的不平等か、それともその場の文化的進化か」、Curr Anthropol、46 : 662–671、doi :10.1086/432747
• ペンシルベニア州マーケット。サントロ、CM。ラトーレ、C.スタンデン、バージニア州。アバデス、SR;リバデネイラ、MM;アリアザ、B.メイン州ホッホバーグ (2012)、チリ北部のアタカマ砂漠における沿岸狩猟採集民の間の社会的複雑性の出現、米国科学アカデミー紀要初期版、 2016 年 10 月 3 日取得。
• Standen、VG (2011)、Violencia y culture en cazadores、pescadores y recolectores Chinchorro de lacosta del Desierto de Atacama (Norte de Chile) (8900-3700 años AP) – 博士論文、メキシコ自治大学、メキシコ、 DF
• スタンデン、バージニア州。 Santoro、CM (2004)、「Patrón funerario Arcaico temprano del sito Acha-3 y su relación con Chinchorro: cazadores、pescadores y recollectores de lacosta Norte de Chile – abstract in English」、Lat Am Antiq、15 : 89–109、土肥:10.2307 / 4141565、JSTOR  4141565、2016-10-03取得

• K. クリス ハースト、チンチョーロ文化 2005-10-23 にWayback Machineでアーカイブ– はじめに – archaeology.about.com
• 「死者を美しくする：ミイラを芸術として」 – 考古学雑誌
• レナト・アギーレ・ビアンキ、アリカのスペイン以前のアイデンティティ