カナキース語

カナキースは、 17世紀に現在のニューヨーク州にあるモホーク渓谷に住んでいたモホーク族の戦争指導者および外交官である。カナキースはモホーク族の母親とオランダ人の父親を持つ混血であったが、モホーク族として育てられ、モホーク族であると認識されていた。毛皮貿易の支配をめぐって断続的に起こったビーバー戦争と呼ばれる紛争の間、カナキースはフランス、オランダ、モホーク族の間の重要な仲介者となった。カナキースは、モホーク族とヌーベルフランスの間で和平協定を結ぶ試みに何度か参加したが、常にモホーク族の利益を守るために行動した。

モホーク人、オランダ人、イギリス人、フランス人はカナキーズをそれぞれ異なる名前で呼んだ。カナキーズは彼のモホーク名である。オランダ人は彼をスミス・ヤンと呼んだ。スミス・ジョンは彼のオランダ名の英語化版であり、イギリス人がニューネーデルラントを征服した後に彼に与えたものである。バタール・フラマン（フラマン人の庶子）はフランス人が彼に与えた名前である。^[1]あるフランスの資料では彼を「罪深い子孫、オランダの異端者の父と異教徒の女性の恐ろしい子孫」と表現した。^[2]一方、オランダの資料では彼のオランダ人の父性については何も触れられておらず、彼は服装も習慣もモホーク人であった。^[3]

 カナキースは1625年頃、現在のシュネクタディ付近で生まれた。モホーク族の母系血縁制度では、子供は母親の一族に生まれたとみなされ、母親の家族から地位を継承した。母親の長兄は子供にとって実父よりも重要だった。カナキースは母親によって彼女の部族とともに育てられ、モホーク族であると認識されていたが、オランダ語を学び、オランダ文化に親しんだ。モホーク族が夏の間、フォートオレンジ、レンセラーズウィック、ベヴァーウィックでヨーロッパの商品と交換するためにビーバーの毛皮を持ち込む際、カナキースは通訳を務めたと思われる。^[3]

カナキースは1650年以前にはフランスの記録に名前が載っていないが、その年、彼は25人から30人のモホーク族戦士の部隊を率いてトロワリヴィエールのフランス人入植地を攻撃したと記されている。^[2]彼はおそらく1649年のヒューロニア侵攻に参加し、ウェンダント（ヒューロン）がイロコイ族に荒廃させられた。^[3]

1654年の冬、オランダ人はオランジュ砦からケベックへ手紙を運ぶためにカナケスを雇った。オランダ人はジャン・ド・ローソン総督にモホーク族が和平を望んでいることを保証し、カナケスを仲介者として推薦し、彼を「モホーク族にとても愛されている野蛮人」と評した。^[4]

カナキースは、17世紀にヌーベルフランス、イロコイ連邦（五部族としても知られる）、その他の先住民族の間で五大湖地域の毛皮貿易の支配をめぐって起こった複雑な一連の紛争であるビーバー戦争の際、戦争指導者と外交官の両方を務めた。^[5] 1654年7月、カナキースは2人のフランス人捕虜を護送する代表団を率いてケベックに向かった。フランスがモホーク族ではなくオノンダガ族に特使を送ったことに腹を立て、モホーク族がヨーロッパの交易品に直接アクセスできる唯一のイロコイ族としての地位を失うかもしれないことを懸念したカナキースは、フランスはオノンダガ族ではなくモホーク族と交渉すべきだと知事に警告した。^[3]

イエズス会関係書には、カナケーゼが総督ジャン・ド・ローゾンに宛てた演説が記録されている。

泥棒で、住人を不意打ちするつもりでもない限り、家に入るときは煙突や屋根ではなく、ドアから入るべきではないでしょうか。私たち、5つのイロコイ族は、1つの小屋だけを構成し、1つの火だけを維持しています。そして、太古の昔から、同じ屋根の下に住んでいます。では、家の1階にあるドアから小屋に入りませんか。私たち[モホーク族]から始めるべきです。一方、あなた方は[オノンダガ族]から始めて、屋根から煙突を通って入ろうとしています。私たちの火が消えていないので、煙で目が見えなくなり、足を踏み入れる堅固なものが何もないので、上から下に落ちるのではないかと心配しないのですか? ^[6]

1656年8月、カナキースはモントリオール近郊のオタワ川沿いのラック・デ・ドゥ・モンターニュでオダワ族とウェンダット族の集団を待ち伏せした。オダワ族とウェンダット族と旅をしていたイエズス会の神父レオナルド・ガローは背骨を撃たれた。カナキースは致命傷を受けたガローをモントリオールに運び、ガローはその後まもなく死亡した。^[1]

第二次エソプス戦争中、カナキースはオランダ人捕虜の解放のためにエソプス族と交渉したが、彼の努力は一人の女性を解放しただけだった。オランダ当局は、他の捕虜を救出するために武力を行使するという彼の提案を拒否した。^{[4]カナキースは、}ニューネーデルラントの征服後の1664年9月のイギリスとイロコイ族の友好条約の署名者の一人であった。^[4]

1666年、ダニエル・ド・レミ・ド・クールセル総督が真冬にイロコイアを攻撃しようとした無謀な試みの際、カナキーズはモホーク族の一団を率いてスケネクタディ近郊でフランス軍と小競り合いを起こした。 ^[4]クールセルの遠征は失敗に終わったが、これをきっかけに西部の4つのイロコイ族部族はケベックに使節団を派遣し和平交渉を行った。しかし、1666年7月、モホーク族の戦士の一団がラ・モット島で狩りをしていたフランス人将校の一団を待ち伏せし、7人を殺害、4人を捕虜にした。これに対し、ヌーベルフランスのアレクサンドル・ド・プルーヴィル・ド・トレイシー中将は使節団の多くを投獄した。^[7]

1666年8月、カリニャン・サリエール連隊のピエール・ド・ソーレル大尉率いるモホーク族に対する報復遠征隊が、捕虜4人をヌーベルフランスに返還しようとしていたカナキーズ率いる和平代表団と遭遇した。ソーレルは遠征隊に引き返すよう命じ、代表団をケベックまで護衛した。^{[8] [9]}

ケベックから出ることは許されなかったが、帰還した捕虜の一人が中将の親戚だったため、カナケーズは優遇された。カナケーズはトレーシーから「立派な衣服」を贈られ、町内での移動の自由も与えられた。ウルスラ会修道女マリー・ド・ランカルナシオンは、総監のジャン・タロンが「バタール・フラマンを…偉大な領主のように扱った」と書いている。^[10]

しかし、トレイシーはイロコイ族の言い逃れにうんざりし、1666年9月にモホーク族の領土への大規模な侵攻を開始した。マリー・ド・インカルナシオンによれば、ケベックのイロコイ族捕虜は「子供のように」泣き、「バタール・フラマンの目から涙が流れ落ちた」という。カナキーズはトレイシーに、モホーク族が「最後まで戦う」ので多くのフランス兵が死ぬだろうと警告したが、同時に中将に妻子を「守って」ほしいとも頼んだ。^[10]

遠征隊はモホーク族と戦闘を繰り広げることはできなかったが、フランス軍は放棄されたモホーク族の町 4 か所と周囲のトウモロコシ畑に火を放った。トレイシーは 11 月初旬にケベックに戻ると、モホーク族の捕虜の 1 人を絞首刑にした。彼は「他の者よりも [絞首刑を] 恐れていた」カナキースを解放し、トレイシーの条件をモホーク族に提示するよう命じた。^[10]モホーク族は「4 か月」の猶予を与えられて応じなければ、残りのイロコイ族の捕虜を絞首刑にするとされた。条件には、人質家族の提供とウェンダット族とアルゴンキン族の養子の送還が含まれていた。カナキースは翌年の 4 月にケベックに戻ったが、養子も人質家族も連れていなかった。トレイシーは条件が満たされなければ再び侵攻すると脅し、ケベックに捕らえられていたイロコイ族の男性捕虜 2 名を除く全員を連れてカナキースを送り返した。 1667年7月、モホーク族とオナイダ族の代表団が数家族をケベックに連れてきて、イエズス会の宣教師を故郷に招待し、和平合意が成立した。^[9]

カナキーズは1667年にケベックで洗礼を受けた数人のモホーク族のうちの一人だった可能性がある。 ^{[4]伝統主義的なモホーク族と}カトリックへの改宗を望む人々との間の対立が激化したため、カナキーズを含む多くのモホーク族の家族がセントローレンス川の渓谷に移住し、モントリオール近郊の川の南岸に定住地を築いた。^[3]

カナキーズは1687年までいかなる文献にも名前が挙がっていないが、その年、デノンヴィル侯爵の軍とともにセネカ族と戦った「キリスト教徒インディアン」の一人として名前が挙がっている。^[9]キリスト教徒のモホーク族の一部が引き返そうとしたとき、年老いたカナキーズは彼らに進軍を続けるよう勧めた。^[4]カナダの歴史家マーク・ミューウェーズは、イロコイアを攻撃したことは「必ずしもイロコイ族としてのアイデンティティを放棄したことを示すものではない」が、「セントローレンス渓谷のイロコイ族難民コミュニティは五部族から政治的に独立していたため、フラマン人の庶子はセネカ族をキリスト教徒インディアンの利益に対する障害と本気で考えていたのかもしれない」と主張している。^[3]