聖シメオンの櫃

聖シメオンの銀の箱
	ザダルの聖シメオン教会のオリジナルの宝箱
ユネスコの保護下
説明
著者：	フランチェスコ・ディ・アントニオ・ダ・セスト
日付：	1377–1380
場所：	ザダル、クロアチア
テクニック:	打ち出し銀細工と金箔
材料：	シダーウッド
寸法:	1.92×0.625×1.27メートル（6.30×2.05×4.17フィート）
位置：	ザダル、シメ・ブディニツァ通り
	毎年10月8日に一般公開されます。
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聖シメオンの櫃、あるいは聖シメオンの棺（クロアチア語：Škrinja sv. Šimuna）は、銀と銀メッキの板で覆われたシャスの形をした長方形の杉材の石棺で、神を受け取る聖シモンの遺物が収められていると言われており、クロアチアのザダルにある聖シメオン教会の主祭壇の上にあります。中世美術の傑作であると同時に、当時の金細工職人の技術を示すユニークな記念碑であると考えられているこの櫃は、現在ユネスコの保護下にあるヨーロッパで最も興味深い金細工品の1つです。^[1]^[2]これは、1377年から1380年の間にイタリアのデザインで地元の金細工職人によって作られました。

聖シメオン信仰、女王がザダルの守護聖人（地元の人はゴンファロニエロと呼ぶ）の指を盗んだという話^[2]、そして聖人の指を盗んだことを償うために壮麗な神殿を寄進したことは、ヴェネツィアに保管されているものよりもザダルの遺体のほうが本物であると人々が信じる中でアンジュー家が仕掛けた政治的側面だけでなく、 14世紀後半の金細工の高度な発展と品質をも物語っている。

銀冠をかぶり髭を生やした聖人のミイラが入った箱の上部は透明なガラスの板で覆われており、主祭壇の上に上げられて一般公開されている。また、毎年10月8日午前8時30分には、ボスニアのエリザベートから贈られた貴重な贈り物で満たされた箱の内部も公開されている^[3]^[4]^[5]^[6]^{[n 1]}

歴史

宝箱の伝説

6世紀にコンスタンティノープルに居を構えた東ローマ帝国の皇帝たちは、ローマ帝国のコレクションに並ぶために、貴重な美術品のコレクションだけでなく聖人の遺物のコレクションも拡大していた。そこで、565年から568年の間に、聖シメオンの遺体が安置されていた石棺がシリアからコンスタンティノープルに移され、^[7]^{[n 2]} 1203年までそこに留まり、その後ヴェネツィアに輸送された。^[8]^[9]^[10]^{[n 3]}

伝承によれば、ザダルにおける聖シメオンの崇敬は、聖人の遺物を石の石棺に詰めて運んでいたヴェネツィア商人が、ダルマチア海岸のザダル沖で船が嵐に遭ったときに、この地に着いた後に始まった。市が船を修理している間、商人は石棺を危険から守るために密かに近くの墓地に埋めた。その後まもなく、商人は重病にかかった。商人はザダル港の先端にある宿屋に避難し、^{[n 4]}修道士たちが治療を始めた。商人たちは、商人の病状が悪化しているのを見て、商人の文書をすべて取り上げ、首から聖人の奇跡的な力について記した碑文を発見した。奇妙なことに、その同じ夜、3人の教区牧師が夢に現れ、聖人の遺体が本当にその墓地に埋葬されていることをそれぞれに警告した。翌朝早く、彼らは石棺があると思われる場所へ歩いて行き、お互いに見た夢について話し合った。そして、全員が同じ夢を見ていたことに気づいた。彼らは石棺が隠されていた墓に着き、石棺を地面から掘り出したが、その中身の本当の力は知らなかった。その後すぐに、修道士たちが伝えたこの話や聖人の名のもとに行われた奇跡についての噂が地域中に広まり、地元の人々は彼の遺体をザダルから出そうとはしなかった。^[3]

聖シメオンの遺骸が最初にザダルに運ばれたとき、それらは郊外の修道院（聖母教会 -ヴェリカゴスパ）の墓地に埋葬された。^{[1]その後、この修道院は市の巡礼者ホスピスと関連づけられ、}聖マリア女子修道院の聖具室に移された。1570 年に市壁建設のために取り壊されるまで、遺骸はそこにあった。^{[11] 1632 年 5 月 16 日、遺骸は再び、民衆の歓喜の中、殉教者聖ステファノに奉献された教会に移され、その後、}ヌンクディミティスの預言者、聖シメオン義人の聖域として知られるようになった。^[12]それ以来、ザダルの 4 人の守護聖人の 1 人である聖シメオンは、この街で崇拝されている。^[1]

指の盗難

1371年、ボスニアの王イシュトヴァーン2世の娘で、当時のヨーロッパで最も強力な統治者の一人であったルートヴィヒ1世の妻でハンガリーとクロアチアの女王であったボスニアのエリザベート^[13]がザダル市を訪れた。^{[n 5]}伝説によると、宗教的なミサの最中に、彼女はこっそりと聖シメオンの指の一部を折り取ってドレスの胸元に隠した。その指はすぐに腐り始めたが、彼女がその指を聖人の手に返すと奇跡的に元に戻ったという。彼女は胸に現れた傷に混乱し、おそらくは壊れた破片にうじ虫がわいたせいで、安全に教会から出られる地点まで進むことができず、^[11]盲目的に教会の通路を走り抜けたが、すぐに道徳的に、彼女を取り囲む多くの貴族たちから非難と好奇心のこもった視線を送られ、破片を元の場所に戻さざるを得なくなるだろうと悟った。

エリザベートは教会を去る際、聖人に敬意を表して金で装飾した贈り物を教会に贈ると約束した。彼女は後にこの贈り物をミラノの金細工師フランチェスコ・ディ・アントニオ・ダ・セスト（ミラノのフランチェスコ）に依頼した。フランチェスコは、女王の代表者と協議して承認を得るため、すべての詳細を描いた紙の模型を作るよう依頼された。その見やすさと見栄えは、王室の期待とこのような貴重な聖堂の製作に対する深い関心に沿うものだった。この複雑な彫刻は1377年から1380年の間に巧みに制作され、ザグレブのアンドリヤ・マルコフ、レチャのペタル・ブラジェフ、ステジパン・プリビチェフ、ミホヴィル・ダムヤノフらの助手が手伝った。^[5]^[6]^[14]^{[n 6]}^{[n 7]}

チェストの説明

寸法

聖シメオンの長方形の銀の櫃は、同名の教会の主祭壇の地面から2.3メートルの高さに立っており、^[15]長さ1.92メートル、幅62.5センチ、高さ56センチの鞍型の蓋を含めて高さ1.27メートルである。^[5]蓋の前面には、胸に留め金で留められた、打ち抜き加工による植物のモチーフで豪華に装飾されたガウンとマントを着た聖人の横たわった彫刻の像が目立つ。下部にある蝶番で開く前面パネルには、聖人の横たわった姿が描かれており、高さは66.5センチである。^[14] 1648年にザダル海域で押収された17世紀のトルコの大砲から鋳造された4体の青銅の天使の伸ばした腕によって持ち上げられています。^[16]内側と外側は240kgの純銀の薄い板とかなりの量の金で覆われており、箱の形を作るために使用された杉材に彫られた複雑なディテールが見られます。箱の自由面はすべて、多かれ少なかれ標準的な蔓、葉、波状の葉の巻き上がったロゼット装飾で埋め尽くされ、金で飾られています。^[14]^[17]

レリーフ作品

箱の前面には、聖人が説教者として活動していた初期の頃、処女の背中に乗って死と昇天を遂げた場面を描いた浮き彫りの構成が強調されている。 ^[15]また、当時の聖書や歴史上の出来事も描かれている。内側には、ザダルの金細工師ステパン・マルティニッチが制作した、背景に街の守護聖人を描いた浮き彫りがある。^[5]蓋の内側には、聖人に帰せられる3つの奇跡が見事に描かれている。蓋の両三角形の部分には、聖人の修道士のような姿と2組のアンジュー家の紋章も高浮き彫りで描かれている。これらは、ハンガリーの棒の盾と特徴的なアンジュー家の百合、マント、冠付きヘルメットとともに、同じように豪華に装飾されている。冠の上には、翼を広げ、くちばしに馬蹄をくわえたダチョウが浮かんでいる。紋章の周りにはアカンサスの葉のレリーフがあり、その横には王の頭文字LR（ラテン語：Lodovicus Rex）があります。^{[n 8]}

箱の背面の中央パネルにあるラテン語の碑文は、前面パネルの主な構成に対応しており、浮き彫りを補完する豊かに細工されたブドウの網目模様の隅に、金細工師の署名とルイの紋章が刻まれています。碑文は 2 つの部分に分かれており、大きい方にはゴシック体の大文字で高浮き彫りに打刻された主な碑文があります。「SYMEON: HI.C.IVSTVS.YEXVM.DE.VIRGINE.NATVM.VLNIS: QVI.TENVITHAC.ARCHA. PACE.QVIESCIT.HVNGARIE.REGINA.POTENS: ILLVSTRIS: ED.ALTA: ELYZABET.IUNIOR:QVAM.VOTO:CONTVLIT. ALMO.ANNO.MILLENO: TRECENO: OCTVAGENO。」その下には、様式化された極小文字で金細工師の署名「hoc.opus.fecit: franciscus.d.mediolano」が刻まれています。^[14]

中世ラテン語のヘクサメトロスで知られるこの碑文の翻訳は、次の通りです。「聖シメオンは処女から生まれたイエスを腕に抱き、この箱の中で安らかに眠っています。この箱は、ハンガリー女王、力強く、栄光に満ち、威厳に満ちたエリザベート・ザ・ヤンガーの依頼により、1380年に作られました。これはミラノのフランチェスコの作品です。」^[1]

メインシーン

各場面は柱で区切られており、柱の上には天使の小さな頭が彫られている。これは1630年に始まった2年間の修復作業中に作られたものである。 ^[5]この作業はヴェネツィアの金細工師コンスタンティノ・ピアッツァロンガとザダルのベネデット・リバニによって行われ、彼らは箱の長さを4本、幅を3本指分縮小した。^[18]^[19]^{[n 9]}

注: 『指の盗難』の視覚的な物語と、箱の背面にある他の2つの場面は、最近、すべてつながっていると考えられています。^[17]この結論は、時系列の出来事の順序に基づいたより長い物語を指摘する別の考え方とは異なる可能性があります。その物語は、『嵐の中の船』の場面で始まり、背面のラテン語の碑文の読み方で視覚的な談話から書かれた談話に移行し、補完的な場面である『バン・コトロマニッチの死』で終わります。^[17]

ギャラリー

聖シメオンの胸に描かれたレリーフ作品

ザダルの町壁と門は、聖マリア大教会の近くにあります。この教会には 1570 年まで聖シメオンの遺体が安置されており、この門の名前もこれにちなんで付けられました。
神殿奉納のレリーフ彫刻は、箱の契約書に表現豊かに記されています。
肩越しに指さす修道士の仕草は、アッシジのサン・フランチェスコ大聖堂にあるピエトロ・ロレンツェッティのフレスコ画で聖母が聖フランチェスコを幼子イエスに示している仕草とまったく同じである。
伝説によると、エリザベスは3人の娘を連れて教会に行き、聖人に敬意を表し、1358年の王のザダル入城の誓いを果たした。

参照

注記

^聖シメオンが着ている刺繍入りのエプロンは、 セルビアの独裁者ジョルジェ・ブランコヴィッチからの贈り物でした。
^ 歴史家の中には、聖人の遺体が6世紀後半にエルサレムからコンスタンティノープルに移されたとする者もいるが、シリアからコンスタンティノープルに運ばれたとする者もいる。パレスチナから移送された後、ダルマチアで最初に安置された場所としてドゥブロヴニク大聖堂が言及されているのは、1159年のラグサの詩人ミレティウスの詩年代記にも見られる。
^ 1200年にコンスタンティノープルを訪れた際にノヴゴロドの修道士ダニエルとノヴゴロド大司教アントニオによって書かれた現存する巡礼の書には、聖人の遺物が当時まだイスタンブールにあったことが記されている。伝説によれば、聖人の遺体はそれぞれ1203年、1213年、1243年、1273年にザダルに到着したとされているが、日付や場所は様々であるにもかかわらず、 1201年（ヴェネツィア条約）に東方皇帝の甥アレクシオス・アンジェロスがヴェネツィア人やフランク人の十字軍と共謀してコンスタンティノープルへ向かう途中のザダル市を略奪したという説は、十字軍がヴェネツィアに支払うことができなかった遠征の輸送費の一部を負担することが計画の目的であったことを考えれば、一部の研究者にはあり得る話に思えるかもしれない。 1202年12月、アレクシオス4世は王位回復の見返りに援助と資金を約束し、こうして1203年1月にザラ条約が調印され、第4回十字軍はキリスト教国コンスタンティノープルに対して進軍した。この行為はカトリック軍によるカトリックの町への残忍な攻撃を意味するとして教皇から抗議があったにもかかわらずである。イタリアのラヴェンナにあるサン・ジョヴァンニ・バティスタ大聖堂には、十字軍によるザダル侵攻（1208年）を描いたモザイク画がある。
^ ここは現在、聖ヨハネ教区教会が建っている場所です。
^ しかし、イェリッチは、この出来事は1371年ではなく、王がザダルに入城した際に起こったと報告している。
^ ミラノのフランチェスコは仕事の緊急性から助手を雇うこともできたが、今日文書から、彼が雇ったのは仕事の終わりに雇われた見習い 1 人と訓練を受けた金細工師 1 人だけだったことが分かっている。
^ エリザベタによる箱の注文は、ザダルで 1377 年 7 月 5 日付で作成された文書に記録されています。この文書には、箱の製作に使用された技術が明らかにされており、箱の表面を装飾するために使用された 240 kg の銀の寄付が「エリザベタ」自身からのものであったことも証明されています。おそらく、王室の夫妻がザダルの人々の支援を必要としていたため、この銀がザダルに寄贈されたのでしょう。聖遺物の聖堂の注文は中世の女王が政治的な承認を得ようとした典型的な方法でしたが、当時、この都市はヴェネツィア帝国とクロアチア・ハンガリー王の領土に属していました。そのため、ザダルをヴェネツィアの手から遠ざけることに尽力していたルイ 1 世は、南イタリアの領土とポーランドおよびクロアチア・ハンガリー国家の間に強い絆を形成する強力なコミュニティを望んでいました。このため、聖シメオンはザダルで最も人気のある聖人として最適な選択でした。しかし、1350年に始まったザダルの歴史におけるアンジュー家の時代は、エリザベート・クマンの子孫であるナポリのラディスラウスがザダルとその公国をヴェネツィア共和国に売却した1409年に終わりを告げた。
^ ルートヴィヒ1世がナポリ王カール2世の息子であるカール・マルテルの孫だった頃、バックルの形をした同じ紋章がアーヘン大聖堂の宝物庫にありました。
^ 美術史家のルドルフ・アイテルベルガーは、1861 年の著書『Die mittelalterlieben Kunstdenkenmale Dalmatiens』の中で、胸部はルネサンス時代に修復されたと記している。
^ 歴史的観点から見ると、この作品は箱の製作とほぼ同時期に起こった出来事を解釈しており、最も興味深い作品である。聖人の遺体は、ヴェネツィア人が10年間の統治の間におそらく移した場所に戻されたが、この情報は歴史的資料では確認されていない。
^ 箱の前面中央のレリーフは、パドヴァのスクロヴェーニ礼拝堂（カペラ・デル・アレーナ）にあるジョットのフレスコ画に基づいた作品であると考えられていますが、ボストンのガードナー美術館に所蔵されているジョットの別の小さな絵画に基づいた作品である可能性もあります。このようにして、ミラノのフランチェスコはこの巨匠の作品をダルマチアに紹介しました。
^ 作者たちは、この作品がザダル郊外の修道院の墓地で聖シメオンの遺体が発見されたことを描いていることに同意している。
^ これは、ミラノの聖エウストルギウスの石棺に描かれたジョヴァンニ・ディ・バルドゥッチョの石のレリーフを彷彿とさせるという点で、芸術的に重要なモチーフでもある。古い作家たちは、この場面は聖人の遺物をザダルに運んだ船を描いたものであり、ルートヴィヒの親戚であるドゥラッツォ公爵カールの妻マルガリータ・ディ・ドゥラッツォの伝説を語っているという意見を持っている。マルガリータは聖人の遺体の一部を持ち、ナポリを離れようとしたが、彼らと一行を乗せる船は港から出航できなかった。
^ 古い作家たちは、この場面はエリザベタが男児を授かるために聖シメオンの指を盗むことを示していると述べている。聖シメオンは男の子を授かることを望むカップルに頻繁に祈願され、聖人の指を盗むという信仰は少なくとも聖人伝作家トゥールのグレゴリウスの時代から始まっている。古代ローマ人は両手の指のすべての関節を聖人に奉献し、聖シメオンは左手の中指の第一関節として描かれている。
^ 女王の父はボスニアのバンであり、ボスニアの支配者はしばしばボグミル派の異端者として非難されていたため、この場面は彼が良きカトリック教徒であったことを示すためのものであり、2人の少年はバンの甥のトゥヴルトコとヴクを表しており、2人は聖人に叔父を守ってくれるよう懇願するためにザダルに来たと著者は述べている。他の著者は、2人の少年は2人のうち1377年10月にボスニアとセルビアの王として戴冠した長男のみを擬人化していると示唆している。
^ この櫃の発注当時、キャサリン（1370-1378）は7歳、メアリー（1371-1395）は6歳、ヘドウィグ（1373-1399）はほぼ4歳であったため、このレリーフはエリザベスの長女がまだ存命中に完成したに違いない。
^ 同じ少年を描いたこれらの人物像は文学では関連がなかったため、最初は1つの奇跡ではなく2つの奇跡として誤って説明されましたが、この構図では3人の登場人物すべてが同じ特徴、髪型、服装をしています。
^ この場面は、聖母マリアに関する宗教的教えを攻撃した司祭の説教として解釈されてきたが、聖シメオンが剣を持って司祭の夢に現れ、司祭を脅し、司祭を人生の正しい道に導いた。
^ 一部の作家によれば、この作文は、その男が犯した偽りの誓い、あるいは冒涜行為のいずれかを示しているという。
^ このレリーフの内容は十分に説明されていない。柱のそばにひざまずいている人物は、教会で働く金細工師を表しているようで、女性に付き添われた若い男の到着に驚いている様子が伺える。
^ この構図は、聖人の足を盗んだ罪で狂人になるという偽証者の罰を表しているとも一部の作家は考えている。聖人の足はザダルに送り返された後、奇跡的に遺体と共に再生した。

参考文献

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出典

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帰属

ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「ロシア語と文学」。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
この記事には、クロアチア語版ウィキペディアの該当記事から翻訳された情報が組み込まれています。寄稿者のリストは、歴史セクションにあります。

さらに読む

ロレンツォ・フォンドラ（1855年）。ザラのサン・シメオネ・プロフェタ・チェ・シ・ベネラの聖遺物、ザラ：フラット。バッタヴァ、OCLC 253225165 (イタリア語)
マッデン、トーマス F. (2008)。『第 4 回十字軍: 出来事、余波、認識 (Crusades - Subsidia) -トランスラティオ・シモネンシスと七人の盗賊: ヴェネツィアの第 4 回十字軍の神聖な物語とコンスタンティノープルの略奪』、デイビッド・M・ペリー著、十字軍とラテン東方研究協会。カンファレンス。アッシュゲート。ISBN 0-7546-6319-1

外部リンク

ウィキメディア・コモンズの聖シモンの棺に関連するメディア
シギスムンドスのウェブサイトにあるザラの聖シメオンの神殿で発見された王冠
カトリック百科事典のシメオンの賛歌。

北緯44°6′48.2″ 東経15°13′42.7″ / 北緯44.113389° 東経15.228528° / 44.113389; 15.228528

[7] ^聖シメオンが着ている刺繍入りのエプロンは、 セルビアの独裁者ジョルジェ・ブランコヴィッチからの贈り物でした。

[9] 歴史家の中には、聖人の遺体が6世紀後半にエルサレムからコンスタンティノープルに移されたとする者もいるが、シリアからコンスタンティノープルに運ばれたとする者もいる。パレスチナから移送された後、ダルマチアで最初に安置された場所としてドゥブロヴニク大聖堂が言及されているのは、1159年のラグサの詩人ミレティウスの詩年代記にも見られる。

[13] 1200年にコンスタンティノープルを訪れた際にノヴゴロドの修道士ダニエルとノヴゴロド大司教アントニオによって書かれた現存する巡礼の書には、聖人の遺物が当時まだイスタンブールにあったことが記されている。伝説によれば、聖人の遺体はそれぞれ1203年、1213年、1243年、1273年にザダルに到着したとされているが、日付や場所は様々であるにもかかわらず、 1201年（ヴェネツィア条約）に東方皇帝の甥アレクシオス・アンジェロスがヴェネツィア人やフランク人の十字軍と共謀してコンスタンティノープルへ向かう途中のザダル市を略奪したという説は、十字軍がヴェネツィアに支払うことができなかった遠征の輸送費の一部を負担することが計画の目的であったことを考えれば、一部の研究者にはあり得る話に思えるかもしれない。 1202年12月、アレクシオス4世は王位回復の見返りに援助と資金を約束し、こうして1203年1月にザラ条約が調印され、第4回十字軍はキリスト教国コンスタンティノープルに対して進軍した。この行為はカトリック軍によるカトリックの町への残忍な攻撃を意味するとして教皇から抗議があったにもかかわらずである。イタリアのラヴェンナにあるサン・ジョヴァンニ・バティスタ大聖堂には、十字軍によるザダル侵攻（1208年）を描いたモザイク画がある。

[14] ここは現在、聖ヨハネ教区教会が建っている場所です。

[18] しかし、イェリッチは、この出来事は1371年ではなく、王がザダルに入城した際に起こったと報告している。

[20] ミラノのフランチェスコは仕事の緊急性から助手を雇うこともできたが、今日文書から、彼が雇ったのは仕事の終わりに雇われた見習い 1 人と訓練を受けた金細工師 1 人だけだったことが分かっている。

[21] エリザベタによる箱の注文は、ザダルで 1377 年 7 月 5 日付で作成された文書に記録されています。この文書には、箱の製作に使用された技術が明らかにされており、箱の表面を装飾するために使用された 240 kg の銀の寄付が「エリザベタ」自身からのものであったことも証明されています。おそらく、王室の夫妻がザダルの人々の支援を必要としていたため、この銀がザダルに寄贈されたのでしょう。聖遺物の聖堂の注文は中世の女王が政治的な承認を得ようとした典型的な方法でしたが、当時、この都市はヴェネツィア帝国とクロアチア・ハンガリー王の領土に属していました。そのため、ザダルをヴェネツィアの手から遠ざけることに尽力していたルイ 1 世は、南イタリアの領土とポーランドおよびクロアチア・ハンガリー国家の間に強い絆を形成する強力なコミュニティを望んでいました。このため、聖シメオンはザダルで最も人気のある聖人として最適な選択でした。しかし、1350年に始まったザダルの歴史におけるアンジュー家の時代は、エリザベート・クマンの子孫であるナポリのラディスラウスがザダルとその公国をヴェネツィア共和国に売却した1409年に終わりを告げた。

[25] ルートヴィヒ1世がナポリ王カール2世の息子であるカール・マルテルの孫だった頃、バックルの形をした同じ紋章がアーヘン大聖堂の宝物庫にありました。

[28] 美術史家のルドルフ・アイテルベルガーは、1861 年の著書『Die mittelalterlieben Kunstdenkenmale Dalmatiens』の中で、胸部はルネサンス時代に修復されたと記している。

[30] 歴史的観点から見ると、この作品は箱の製作とほぼ同時期に起こった出来事を解釈しており、最も興味深い作品である。聖人の遺体は、ヴェネツィア人が10年間の統治の間におそらく移した場所に戻されたが、この情報は歴史的資料では確認されていない。

[31] 箱の前面中央のレリーフは、パドヴァのスクロヴェーニ礼拝堂（カペラ・デル・アレーナ）にあるジョットのフレスコ画に基づいた作品であると考えられていますが、ボストンのガードナー美術館に所蔵されているジョットの別の小さな絵画に基づいた作品である可能性もあります。このようにして、ミラノのフランチェスコはこの巨匠の作品をダルマチアに紹介しました。

[32] 作者たちは、この作品がザダル郊外の修道院の墓地で聖シメオンの遺体が発見されたことを描いていることに同意している。

[33] これは、ミラノの聖エウストルギウスの石棺に描かれたジョヴァンニ・ディ・バルドゥッチョの石のレリーフを彷彿とさせるという点で、芸術的に重要なモチーフでもある。古い作家たちは、この場面は聖人の遺物をザダルに運んだ船を描いたものであり、ルートヴィヒの親戚であるドゥラッツォ公爵カールの妻マルガリータ・ディ・ドゥラッツォの伝説を語っているという意見を持っている。マルガリータは聖人の遺体の一部を持ち、ナポリを離れようとしたが、彼らと一行を乗せる船は港から出航できなかった。

[37] 古い作家たちは、この場面はエリザベタが男児を授かるために聖シメオンの指を盗むことを示していると述べている。聖シメオンは男の子を授かることを望むカップルに頻繁に祈願され、聖人の指を盗むという信仰は少なくとも聖人伝作家トゥールのグレゴリウスの時代から始まっている。古代ローマ人は両手の指のすべての関節を聖人に奉献し、聖シメオンは左手の中指の第一関節として描かれている。

[38] 女王の父はボスニアのバンであり、ボスニアの支配者はしばしばボグミル派の異端者として非難されていたため、この場面は彼が良きカトリック教徒であったことを示すためのものであり、2人の少年はバンの甥のトゥヴルトコとヴクを表しており、2人は聖人に叔父を守ってくれるよう懇願するためにザダルに来たと著者は述べている。他の著者は、2人の少年は2人のうち1377年10月にボスニアとセルビアの王として戴冠した長男のみを擬人化していると示唆している。

[39] この櫃の発注当時、キャサリン（1370-1378）は7歳、メアリー（1371-1395）は6歳、ヘドウィグ（1373-1399）はほぼ4歳であったため、このレリーフはエリザベスの長女がまだ存命中に完成したに違いない。

[40] 同じ少年を描いたこれらの人物像は文学では関連がなかったため、最初は1つの奇跡ではなく2つの奇跡として誤って説明されましたが、この構図では3人の登場人物すべてが同じ特徴、髪型、服装をしています。

[41] この場面は、聖母マリアに関する宗教的教えを攻撃した司祭の説教として解釈されてきたが、聖シメオンが剣を持って司祭の夢に現れ、司祭を脅し、司祭を人生の正しい道に導いた。

[42] 一部の作家によれば、この作文は、その男が犯した偽りの誓い、あるいは冒涜行為のいずれかを示しているという。

[43] このレリーフの内容は十分に説明されていない。柱のそばにひざまずいている人物は、教会で働く金細工師を表しているようで、女性に付き添われた若い男の到着に驚いている様子が伺える。

[44] この構図は、聖人の足を盗んだ罪で狂人になるという偽証者の罰を表しているとも一部の作家は考えている。聖人の足はザダルに送り返された後、奇跡的に遺体と共に再生した。

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