チャールズクロス

中世には、ピレネー山脈の高地にあるシャルル十字架（ラテン語：Crux Caroli Regis ）は、ナバラ王国とガスコーニュ公国、特にバイヨンヌ司教区とパンプローナ司教区の境界を示していた。サンティアゴ巡礼路沿いのロンセスバーリェスのすぐ北、コル・ド・シーズに位置していた。^[1]

伝説によると、主にエメリク・ピコーの『巡礼の書』 ^[2]によると、この十字架は778年にサラゴサへ向かう途中、初めてピレネー山脈を越えたカール大帝によって植えられた。^{[3]伝えられるところによると、彼はこの場所で}聖ヤコブに祈りを捧げ、聖ヤコブの遺物が再発見される約36年前にスペインで聖ヤコブ信仰を開始した。シャルルにちなんで名付けられた十字架への最初の言及は、980年のバイヨンヌ司教憲章にある。^{[4] 1106年の}教皇パスカル2世の勅書では、フランス王国の境界がvallis que Cirsia dicitur usque Caroli crucem（シャルルの十字架までの谷はシゼスと呼ばれていた）と言及されている。ホセ・マリア・ラカラ（1907年 - 1987年）は、十字架はもともと教区の境界を示すもので、カロリング朝に由来し、サンティアゴ巡礼路と関連していたと主張した。^[3]有名なスペインの歴史家ラモン・メネンデス・ピダルは、十字架は巡礼者のスペインへの入国を示すものであり、巡礼の旅の重要な段階であったと主張した。^[5]

シャルルにちなんで名付けられた十字架は、実際にはクロワ・ボルナールとして知られる多くの十字架のうちの1つに過ぎず、11世紀から16世紀にかけてピレネー山脈の教区（および国際）境界を示していた。集落の近くに建てられた十字架は通常石でできていた。山のさらに上の方にある十字架は通常鉄でできていた。なぜなら、その方が輸送しやすく、製造コストが安かったからである。鉄のランドマークは、バスク語の 地名 グルツゴリスとスペイン語の クルセス・ロハス（どちらも「赤い十字架」を意味する）の由来となっている。^[3]

1160年のヴェズレー年代記には、この十字架がアリエノール・ド・アキテーヌがフランス国王ルイ7世と結婚した際の領土の南の境界であったことが記録されている。12世紀の『リーベル』には十字架だけでなく、ロトランドゥスと呼ばれるホスピス、カール大帝の礼拝堂、デュランダルが割った岩、ローランの剣、ブライにある彼の墓についても言及されている。^[5]この十字架はラルフ・オブ・ディチェートにも言及されており、1194年のリチャード1世の遠征の結果、 「ヴェルヌイユ城からシャルル十字架に着くまで反逆者はいない」( a castello Vernolii quousque veniatur ad crucem Karoli nullus ei rebellis existsat ) と述べている。^{[6] [7]}『聖アルビニ・アンデガヴェンシス年報』 (またはサン・トーバン年報) ^[8]には、ジョンが1199 年にイングランド王になったとき、「チャールズ王の十字架に至るまで父の王国をすべて獲得した」と記録されています( adquisivit totum regnum quoderat patris sui usque ad crucem Caroli regis )。^[9]

研究者たちは何世紀にもわたって十字架のありかを示す証拠について様々な解釈を提唱してきた。1637年、バスク人のアルノー・ド・オイエナールは著書『Notitia utriusque Vasconie』の中で、シャルル十字架は当時サン・サルバドル・デ・イバネタ礼拝堂の下の場所にあったと結論付けた。^[3]ベアルネ人 のピエール・ド・マルカも彼に倣ってこの特定を行った。20世紀初頭、バイヨンヌの2人の聖職者、ヴィクトル・ピエール・デュバラ（1849年 - 1912年）とジャン＝バティスト・ダラナツ（1869年 - 1937年）は、12世紀にはサン・サルバドル・デ・イバネタの場所にはシャルル十字架と、サンティアゴ巡礼路の巡礼者たちが立てた何千もの十字架しかなかったと記している。ラカラによれば、この結論は『遍歴の書』の誤った解釈に基づいているという。^[3]

20世紀初頭の他の歴史家たちは、十字架は山間部を通るローマ街道にあったとしている。歴史家ジャン・ド・ジョルガン（1842年 - 1920年）は、十字架はアルネギーとバルカルロスの近くにあったと考え、現在は失われている「カペイロン・ロジェ」、つまり実際には巡礼者病院とさえ特定​​した。^[3]彼を困惑させた歴史的な十字架は、18世紀の地図で「クルチェゴリ」と記されていた教区の標識だった。ルイ・コラ（1869年 - 1929年）は、カール大帝がサラゴサへの街道を修復した際に、この地域の最高峰であるオルサンスリエタの頂上に十字架を立てたと確信し、1910年にピレネー山脈を登ってその残骸を探した。彼は十字架の残骸を報告したが、それは軍が使用した三角柱の残骸であることが判明した。^[10]

ピコーの解釈には、他の人たちも異なる見解を持っている。ピアレス・ナルバイツ・カイヤヴァ（1910年 - 1984年）は、十字架がコラスが示唆するほど高い所にあり、巡礼者が通行可能であった可能性を否定した。彼は、ピコーが十字架は「素晴らしい山」にあり、ローマ街道上にあると言っていると解釈した。ピダルは、レポエデールを通るルートの最高地点であるアストビスカルの頂上を提案したが、ヒメノ・フリオは、これはピコーの誤読であると論証した。ピコーは、十字架は最高地点（ファスティギウム）にあったのではなく、山々の小さな頂上（サミッタテ・エウスデム・モンティ）から見えたと述べている。^[3]

ロンセスバリェスの外にある十字架は、15 世紀に教会の修道院長によって設置されました。