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カリクストゥスのカタコンベ（カリクストゥスの墓地とも呼ばれる）は、アッピア街道沿いのローマのカタコンベの一つで、かつて2世紀から4世紀にかけての複数の教皇の墓があった教皇の地下納骨堂（イタリア語：Cappella dei Papi）があることで有名である。 [ 1 ] [ 2 ]
カタコンベは、ローマの助祭であった後の教皇カリストゥス1世が、教皇ゼフィリヌスの指示の下、既存の初期キリスト教の地下墓地を拡張して作ったと考えられている。カリストゥス自身は、アウレリアヌス街道沿いのカレポディウスのカタコンベに埋葬された。地下墓地は、そこに収められていた聖遺物がローマの様々な教会に移されるにつれて、使われなくなり、荒廃していった。地下墓地からの最後の移送は、9世紀の教皇セルギウス2世の時代に行われ、主にサン・シルヴェストロ・イン・カピテ教会に移された。この教会は、カタコンベとは異なり、アウレリアヌス城壁の内側にあった。[ 1 ]カタコンベと地下墓地は、1854年にイタリアの先駆的な考古学者ジョヴァンニ・バッティスタ・デ・ロッシによって再発見された。[ 1 ]
カタコンベは、30ヘクタールを占める古代の葬祭複合施設、コンプレッソ・カリスティアーノの一部を形成している。その境界は、ヴィア・アッピア・アンティカ、ヴィア・アルデアティーナ、ヴィコロ・デッレ・セッテ・キエーゼとされている。カタコンベ自体の面積は約15ヘクタールで、5階層にわたって地下に広がっている。[ 3 ]通路の長さは約20キロメートル、埋葬されている遺体は約50万体と概算されている。[ 4 ]
このカタコンベで最も古い部分は、ルキナの地下室、教皇の領域、聖セシリアの領域であり、そこにはこの地の最も神聖な記憶のいくつかが保存されています（教皇の地下室、聖セシリアの地下室、聖具の地下室など）。その他の領域は、聖ガイウスの領域と聖エウセビウスの領域（3世紀末）、西領域（4世紀前半に建設）、リベリア領域（4世紀後半）と名付けられており、いずれも壮大な地下建築を示しています。古代の階段跡地に、ダマスス1世教皇によって現代の階段が建設され、教皇の領域へと通じるようになった。そこには教皇の地下納骨堂があり、9人の教皇と、おそらく8人の聖職者代表が埋葬されている。その壁には、ポンティアヌス、アンテルス、ファビアヌス、ルキウス1世、エウティキアヌスといった教皇たちのギリシャ語の碑文が刻まれている。奥の壁には、ヴァレリアヌス帝の迫害で殺害されたシクストゥス2世も埋葬されている。彼の墓の前には、ダマスス教皇が書家フリウス・ディオニュシウス・フィロカルスが考案した文字で詩的な韻律の碑文を刻んだ。
隣接する地下聖堂には、聖セシリアの墓があり、その聖遺物は821年に教皇パスカリス1世によって持ち去られた。壁に描かれた9世紀初頭のフレスコ画には、祈る聖セシリア、救世主の胸像、そして教皇ウルバヌス1世が描かれている。少し離れたところには、2世紀末に作られたアーケードがあり、そこから聖餐室へと続く。聖餐室のフレスコ画は3世紀前半のもので、洗礼、聖体拝領、そして肉体の復活を暗示している。隣接する聖ミリティアデスの領域には、聖書のエピソードが彫刻された子供の石棺がある。聖ガイウスと聖エウセビウスの地域には、互いに向かい合うように離れた場所にいくつかの地下納骨堂があり、そこには教皇ガイウス（碑文付き）と教皇エウセビウスの墓がある。エウセビウスはマクセンティウスによって追放されたシチリアで亡くなり、その遺体はミリティアデスの教皇在位中にローマに移送された。4世紀末の大理石の複製（その断片は反対側の壁に見ることができる）には、ダマススによる碑文が読み取れ、初期教会の分裂解決、特に背教者の受け入れに関するエウセビウスの役割が強調されている。
教皇の地下納骨堂の北にある「通路O」沿いには、殉教者カロゲルスとパルテニウスの納骨堂、そしてセウェルスの二重小室が順に並んでいます。セウェルスの小室には、ローマの司教（当時マルケリヌス）が初めて教皇と呼ばれ、初めて公然と最後の復活を信じていることを示す律動的な碑文（304年以前のもの）が刻まれています。そこからさらに離れた地域、いわゆる「ルキナの納骨堂」には、教皇コルネリウスの墓があります。彼の墓には、殉教者の称号を与えるオリジナルの碑文が今も残っており、側面には、7世紀から8世紀のビザンチン様式で描かれた壮麗な絵画があり、教皇シクストゥス2世とコルネリウス、そしてアフリカの司教キプリアヌスとオッタトゥスが描かれています。近くの小部屋の中には、西暦175年以降に埋葬された最も古い墓がいくつかあり、天井にはローマ時代のフレスコ画で善き羊飼いと祈る人々が、奥の壁には聖餐の象徴であるパンの入った籠を背にした2匹の魚が描かれている。
最盛期には、15ヘクタール（37エーカー）の敷地には16人の教皇と50人の殉教者の遺骨が安置されていたと考えられています。そのうち9人の教皇は教皇の地下納骨堂に埋葬されており、 4世紀にダマスス1世教皇がそこへ通じる階段を建設しました。発見されたギリシャ語の碑文の中には、ポンティアヌス教皇、アンテルス教皇、ファビアヌス教皇、ルキウス1世教皇、エウティキアヌス教皇に関連するものがあります。また、フリウス・ディオニシウス・フィロカルスによるシクストゥス2世教皇へのより長い碑文も発見されています。
教皇の地下納骨堂の外にある聖ガイウスと聖エウセビウスの地域は、教皇ガイウス（「ガイウス」）と教皇エウセビウス（シチリアから翻訳された）の向かい合った墓にちなんで名付けられました。別の地域には、教皇コルネリウスのものとされる墓があり、「コルネリウス殉教者」という碑文が刻まれていますが、これもフィロカルスのものとされています。[ 5 ]
教皇シクストゥス3世（440年頃）が設置した銘板には、シクストゥス2世、ディオニュシウス、コルネリウス、フェリックス、ポンティアヌス、ファビアヌス、ガイウス、エウセビウス、メルキアデス、ステファヌス、ウルバヌス1世、ルキウス、アンテルスといった教皇の名前が列挙されているが、このリストには2世紀の墓は含まれていない。 [ 6 ]教皇の地下納骨堂は4世紀にすぐに満杯になり、他の教皇はプリシラのカタコンベ、バルビナのカタコンベ（マルコ教皇のみ）、カレポディウスのカタコンベ（カリクストゥス1世とユリウス1世のみ）、ポンティアヌスのカタコンベ（アナスタシウス1世とインノケンティウス1世の父子のみ）、フェリキタスのカタコンベ（ボニファティウス1世のみ）など、関連するカタコンベに埋葬されることになった。[ 7 ]
この墓にはキリスト教をテーマにした初期の絵画が収められています。20世紀初頭、研究者たちは絵画の写真を撮り始め、カラー写真も作成しました。[ 19 ]ジョセフ・ウィルパート（1857-1944）は、「息子のレナートを伴ったポンペオ・サンサイニ」に写真撮影を指示しました。[ 19 ]これらの写真は塩化銀紙に印刷され、カルロ・タバネッリによって水彩絵の具で手彩色されました。タバネッリはカタコンベの絵画の前に座って、色を正確に再現しました。[ 19 ]写真撮影され、手彩色された絵画は約600点現存しています。[ 19 ]
ルー・ウォレスの小説『ベン・ハー：キリストの物語』では、ユダ・ベン・ハーは妻のエステルとマルクと共に、ローマのキリスト教徒コミュニティに財産を寄付することを決意する。その寄付金は最終的にカタコンベの建設に役立てられる。
ナサニエル・ホーソーンの小説『大理石のファウヌス』の第3章と第4章では、カタコンベへの訪問が描かれている。1860年に出版されたこの作品は、当時発見されたばかりの遺跡に関する初期の文学的記述の一つである。
初期の表現において良き羊飼いに関連付けられていた象徴性のもう 1 つの特徴。羊飼いが羊に与える乳のことである。これは、彼が時折傍らに携えている水差しや桶によって象徴されていました。3 世紀初頭に書かれた聖ペルペトゥアの行伝には、聖人の幻視が次のように記されています。「私は登り、広大な庭園を見ました。その庭園の真ん中に、白い髪で羊飼いの服を着た男が座って羊の乳を搾っていました
。そして、彼の周りには何千人もの白い服を着た男たちが立っていました。彼は頭を上げて私を見て、私に言いました。『ようこそ、娘よ。』そして彼は私を呼び、搾ったばかりの温かい牛乳を少し分けてくれました。私は両手を合わせてそれを受け取り、それを食べました
。すると、私の周りの全員が『アーメン』と言いました。その声を聞いて私は目を覚まし、口の中には言い表せないほどの甘い味がしました。」このことから、善き羊飼いが携えている牛乳の水差しは、聖体の神秘的な象徴であることが明らかです。
北緯41度51分32秒、東経12度30分39秒/北緯41.858927度、東経12.510808度/北緯41.858927度、東経12.510808度