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ヨハン・カリオン（1499年3月22日、ビーティッヒハイム- 1537年2月2日）は、ドイツの占星術師であり、歴史書の著者としても知られている。
彼はブランデンブルク選帝侯ヨアヒム1世ネストルの宮廷占星術師であった。 1521年に発表した予言により、後にプロテスタント改革、1525年の大洪水、そしていくつかの終末の日付を予言した人物として名声を得た。 [ 1 ] 1524年7月15日には別の洪水を予言したため、ヨアヒム1世ネストルとその一行は、当時居住都市ケルンの南にあるテンペルホーフ山群で最も高いルンダーベルクに避難した。[ 2 ] [ 3 ]午後4時頃、丘の上で一日中無駄に過ごした後、デンマーク選帝侯妃エリザベスは夫に帰るように促した。[ 4 ] [ 5 ]彼らは町に戻ったが、そこで雷雨が始まり、落雷で馬4頭と御者2人が死亡した。[ 5 ]別の情報源によると、彼らの恐ろしい逃走のニュースはケルン市民とベルリン市民の間に広まり、その多くが丘に登ろうとしたが、選挙警備隊によって阻止された。[ 4 ] [ 5 ]彼らが戻ってくると、群衆は選挙人とその一行を待ち、笑いながら彼らを歓迎した。
その後、1531年からフィリップ・メランヒトンが彼の研究に興味を持つようになった。アンドレアス・ペルラッハは1531年の彗星に関する著作の中で、彼の手法が純粋に占星術的なものなのか、それとも魔術的なものなのか疑問を呈した。[ 6 ]
彼の死は1537年とされており、その年にメランヒトンがヤコブ・ミリヒへの手紙でその知らせを伝えている。
カリオンの年代記は、ルター派、そしてより広くはプロテスタントの千年王国思想において重要な作品となった。カリオン自身が実際に書いた原本から、メランヒトンらの手によってラテン語版が完全に書き直された。[ 7 ]ヨアヒム・カメラーリウス、メランヒトン、その他のルター派人文主義者の学者によって、この作品は伝統的な年代記から中世の宗教改革の物語へと変化した。[ 8 ]メランヒトンの死後、カスパー・ポイサーが編集を続けた。主な特徴は、ダニエル書から取られた4つの君主制の構想であり、中世のtranslatio imperiiの概念によって拡張されている。さらに、2番目の3つの時代の概略図があり、その3番目の時代は、西暦2000年まで続く神聖ローマ帝国（4番目の君主制）によって拡張されたローマ帝国と同一の範囲となる。[ 9 ]今日メランヒトンに帰せられる作品の一部には、ロタリア伝説の最初の証拠が含まれていた。ローマ法（ 『ローマ法大全』に詳述されている）が神聖ローマ帝国の法である理由を説明しようとする、後に否定された理論である。[ 10 ]
当初、カリオンはヴィッテンベルクでドイツ語の短い世界史を出版した（1532年）。その後、ヘルマン・ボンヌスによってラテン語に翻訳され（ハレ、1537年）、その後も数多くの版や翻訳が出版された。[ 11 ]
イングランドでは、ウォルター・リンによる翻訳と、トーマス・ランケットによる翻訳（未完）があり、ランケットによる翻訳はトーマス・クーパー（ロバート・クロウリーと共同）によって完成され、クーパー年代記として知られるようになった。[ 12 ]
1567年、ドイツで最も重要なイエズス会士であるペーター・カニシウスは、カトリックの歴史家オノフリオ・パンヴィニオに手紙を書き、彼が準備していた年代記について問い合わせた。この著作はカリオンの年代記に対抗することを目的としていた。[ 13 ]イエズス会士たちはこの本をドイツで活用したいと望んでいたが、カニシウスの期待にもかかわらず、パンヴィニオの著作は原稿のままだった。その結果、16世紀末になってようやくオラツィオ・トルセリーノの『エピトメ・ヒストリアラム』（1598年）によって、イエズス会士たちはカリオンの年代記に対抗するカトリックの著作を得ることができた。