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『牡丹燈籠』は日本の怪談で、日本で最も有名な怪談の一つです。物語は死者との性行為と幽霊を愛した結末を扱っています。
歌舞伎版の物語に基づいて、この物語は『怪談牡丹灯籠』と呼ばれることもあります。このタイトルは翻訳でよく使用され、石灯籠を指します。
歴史
牡丹燈籠は17世紀に、屈攸の『燈灯新話』という中国の怪談集の翻訳を通じて日本の文学文化に入りました。この集成は教訓的な性質を持ち、業に関する仏教の道徳的教訓を含んでいました。 [1]
1666年、作家の浅井了以は、江戸時代に流行した「百物語怪談会」という人気ゲームがきっかけとなった怪談ブームに応えて、江東新華のより華やかな物語を自身の著書「お伽ぼこ」に翻案した。[2]当時、日本は完全に鎖国中で、国民は外の世界をほとんど知らず、中国は神秘的で異国的な国とみなされていた。浅井は物語から仏教の教訓を取り除き、牡丹燈籠を東京の根津にするという日本的な舞台にした。
『御伽噺』は絶大な人気を博し、 『続御伽噺』や『新御伽噺』など数々の模倣作品を生み出し、『雨月物語』の古典を生み出した怪談文学運動の先駆けとみなされている。 [3]
1884年、『牡丹燈籠』は有名な落語家三遊亭圓朝によって落語に翻案され、人気が高まりました。[4]物語を長くするために、いくつかの登場人物の背景情報や追加のサブプロットが追加され、かなり肉付けされました。その後、 1892年7月に歌舞伎の舞台に翻案され、『怪談牡丹燈籠』のタイトルで歌舞伎座で上演されました。[5]
1899年、ラフカディオ・ハーンは友人の助けを借りて『牡丹燈籠』を英訳し、著書『In Ghostly Japan』に収録した。ハーンは『情熱のカルマ』と題した翻案で、歌舞伎版の『牡丹燈籠』を基にした。[6]
1974年、劇作家大西信之が文学座のために現代版を書き、杉村春子、北村和夫、二宮佐代子を主演に迎えた。大成功を収めたため、数年後の1976年4月に新橋演舞場で再演された。[要出典]三代目河竹新七による新たな翻案が、1989年6月に再び新橋演舞場で、フル歌舞伎役者陣で初めて上演された。河竹版は今でも時折再演されているが、大西版ほど人気はない。[7]
『四谷怪談』と同様に、 『怪談牡丹燈籠』の幽霊役を演じる役者は災難に遭うという迷信が残っている。これは1919年に帝国劇場で上演された際、お露と女中役の二人の女優が病気になり、一週間以内に相次いで亡くなったことに由来する。[8]
話
おとぎぼこバージョン
盆の初日の夜、美しい女性と牡丹の提灯を持った少女が未亡人の武士・荻原新之丞の家の前を通りかかった。荻原はお露という名のその女性に一瞬で心を奪われ、永遠の関係を誓う。その夜から、女性と少女は夕暮れ時に訪れ、いつも夜明け前には帰るようになった。少女を疑った年配の隣人が彼の家を覗き込み、荻原が骸骨とベッドにいるのを発見する。僧侶に相談した荻原は、女性に抵抗できないと危険だと気づき、家にお守りをかけた。すると女性は家に入れなくなり、外から彼を呼ぶ。ついに抵抗できずに荻原は彼女を迎えに行き、彼女の家、寺の墓へと連れ戻された。朝、荻原の死体が女性の骸骨と絡み合っているのが発見された。[9]
落語バージョン
歌舞伎バージョン
学生の三郎は、父の親友の娘であるお露という美しい女性に恋をする。二人は密かに会い、結婚の約束をする。しかし三郎は病気になり、長い間お露に会えなくなる。
その後、三郎は回復して恋人に会いに行くと、お露が亡くなったと聞かされる。お盆に彼女の霊を弔っていると、二人の女性の足音が近づいてきて驚く。見ると、二人はお露と彼女の侍女に非常によく似ている。結婚に反対していた叔母がお露が亡くなったという噂を広め、お露に三郎が亡くなったと伝えていたことが判明する。
再会した二人は、ひそかに再び関係を深める。お露は毎晩、牡丹灯を持った女中を伴い、三郎と夜を過ごす。
この幸せな日々が続くが、ある夜、召使が三郎の寝室の壁の穴から覗き込み、三郎が朽ちかけた骸骨とセックスをしているのを目撃する。もう一体の骸骨が戸口に牡丹の提灯を持って座っている。召使は地元の僧侶にこのことを報告し、僧侶はお露とその召使の墓を見つける。僧侶は三郎をそこに連れて行き、真実を説き伏せ、三郎が家を悪霊から守るのを手伝うことに同意する。僧侶は家中にお札を置き、毎晩 念仏を唱える。
計画は成功し、お露と女中は家に入ることができないが、毎晩三郎に愛を叫んでくる。恋人を恋しがる三郎の健康は悪化し始める。三郎の家来たちは、三郎が失恋で死んで仕事がなくなることを恐れ、家からお札を取り除く。お露は家に入り、再び三郎と性交する。
朝、召使たちは三郎が死んでいるのを発見した。彼の体はお露の骸骨に絡みついており、顔には至福の表情を浮かべていた。[10]
違い
二つのバージョンの主な違いは、人間の恋人が年老いた未亡人である荻原新之丞から若い学生である三郎に変更され、お露と三郎の間に以前から恋人関係が確立されていることです。
御伽椛版は鎖国中の江戸時代に書かれたのに対し、落語や歌舞伎版は明治維新後に書かれ、日本の近代化に伴って流入した西洋文学や演劇の影響を受けた。[11]
こうした影響の一つは、古い怪談では軽視されていたロマンチックな要素を物語に加えることである。御伽噺版ではお露の死については触れられていないが、落語版と歌舞伎版ではお露と三郎の愛は死よりも強いという考えが生み出され、骸骨に絡まった三郎の遺体が発見されたときの三郎の穏やかな表情が強調されている。[12]
影響と参考文献
『牡丹燈籠』では、女性の幽霊との性的な出会いというテーマが物語の中心的要素として確立されており、このテーマはその後の多くの怪談に影響を与えた。 [13]このテーマは、能楽の桂物によく見られる標準的なパターンに従っており、女性の幽霊は物語の最後にその正体を明かすまでその正体を隠している。 [要出典]
幽霊がこの世に戻ってくるのは、未練ある恋のためか、あるいは孤独のためかのどちらかです。『お伽ぼこ』版の『牡丹灯籠』には過去の関係はなく、お露はただ来世での伴侶を願うだけです。しかし、落語版と歌舞伎版では、お露はかつての恋人のために戻ってきます。
泉鏡花の『摩耶隠しの霊』には、温泉で女性の幽霊と官能的な出会いをする物語があり、性的な幽霊が登場する。[要出典]
『牡丹燈籠』は、お露が舞台に登場したことを告げる下駄の音である「からんころん」という擬音語 で有名である。 [14]
膜
『棒遁の道』は、1910年に無声版が公開され、日本で最初に映画化された怪談の一つである。 [1] 1911年から1937年の間にさらに6本の映画化が行われたが、それらはすべて失われ、タイトルのみが知られている。 [要出典]映画化作品数では『四谷怪談』に次いで2番目に多く、10年ごとに新作が映画版、ビデオ版、テレビ版として公開されている。 [15]
特筆すべきは、大映スタジオで撮影された山本薩夫の1968年版である。地獄の花嫁、 幽霊灯籠、 幽霊美人、 私の花嫁は幽霊、 冥府の花嫁、牡丹灯籠など様々な名前で知られている。山本の映画は、おとぎ話版の物語をほぼ踏襲しており、主人公の萩原新三郎は、兄の未亡人との望まない結婚から逃れ、家族から離れて静かに暮らす教師として設定されている。おつゆとのいつもの出会いが続くが、避けられない結末はハッピーエンド、または最悪の場合、ほろ苦いものとして扱われている。なぜなら、彼らは生きている間ではないにしても、死後結ばれるからである。[16]
1972年、曽根忠誠監督は日活ロマンポルノシリーズのピンク映画版『性談牡丹燈籠』を制作した。落語版や歌舞伎版に倣い、『性談牡丹燈籠』は主人公とお露の性的な関係に重点を置いた作品である。お露は身分の低い侍との縁談に反対した父に殺されるが、お盆に恋人と再会するために戻ってくると約束する。[17]
津島勝監督の1996年の映画『お露 怪談牡丹灯籠』では、物語に大きな変化が見られる。このバージョンでは、新三郎は前世の夢を見ており、お露と心中を約束するが、彼女が死んだ後自殺に失敗する。現世で、彼は過去の恋人の生まれ変わりであるツヤという少女に出会うが、新三郎の父は彼とツヤの妹であるスズとの結婚を取り決める。新三郎の友人は、妹に嫉妬して迷惑をかけるのをやめさせるために、ツヤを強姦しようとする。打ちのめされた2人の姉妹は一緒に心中する。いつもの結果が続くが、映画は新三郎とお露がさらに一緒に生まれ変わり、来世で幸せに暮らすところで終わる。[18]
参照
注記
- ^ “怪談映画”. 2011 年 1 月 16 日にオリジナルからアーカイブされました。2011 年 1 月 20 日に取得。
参考文献
- ^ ライダー、ノリコ・T.「怪談集の出現：江戸時代の奇妙で不思議な物語のコレクション」民俗学ジャーナル（60）1ページ79、2001年
- ^ ライダー、ノリコ・T.「怪談の魅力」民俗学ジャーナル（59）2、265ページ、2000年
- ^岩坂美智子、幽霊と日本人: 日本の死の伝説の文化体験、米国、ユタ州立大学出版局、pg. 111 1994、 ISBN 0-87421-179-4
- ^ 『牡丹燈籠』。歌舞伎 21 ．2006 年7 月 8 日に取得。
- ^アラキ、ジェームズ・T.、日本の伝統演劇：演劇アンソロジー、米国、コロンビア大学出版、1998年
- ^マクロイ、ジェイ、 Japanese Horror Cinema USA、ハワイ大学出版、22ページ、2005年ISBN 0-8248-2990-5
- ^ 「Botan Doro on Film」。Weird Wild Realm 。 2006年7月28日閲覧。
- ^ロス、カトリーン『超自然と神秘の日本』、東京、日本、タトル出版、1996年、 ISBN 4-900737-37-2
さらに読む
- アディス、スティーブン、Japanese Ghosts and Demons、米国、ジョージ・ブラジラー社、1986年、ISBN 0-8076-1126-3
- キンケイド、ゾーイ『歌舞伎、日本の大衆舞台』アメリカ、マクミラン社、1925年