歴史的背景 『恒星の書』 （Kitāb suwar al-kawākib al-ṯābita）、西暦1125年、バグダッド（1055年から1135年までセルジューク朝 [ 3 ] 大熊座 。プトレマイオスが記録した「 北斗七星 」の7つの星はお尻と尾の部分に見えますが、アル・スーフィーが各星座の2つの画像を提供したため、実際に見えるものとは鏡像になっていることに注意してください。1つは夜空に見えるもの、もう1つは天球儀に描かれたものです。この画像は、西暦12世紀末のボドリアン図書館 の写本からのものです。（ボドリアン図書館写本 Marsh 144）。 [ 6 ] [ 3 ] オリオン座 、鏡像としても描かれている。ボドリアン図書館 所蔵の複製、西暦12世紀末。（ボドリアン図書館写本 Marsh 144）。[ 7 ] この論文は ペルシャの都市シラーズ で、後援者 でありブワイフ 朝の首長であるアドゥド・アル＝ダウラの ために書かれた。[ 8 ] 経度 計算を964年のみ正確に行ったが、[ 8 ] [ 3 ] 『恒星の書』 は天文学の数学的な技術的詳細に関心を持つのではなく、より広範な教育目的を果たすことを意図していた。[ 8 ]
『恒星の書』は 、9世紀後半から11世紀にかけてのイスラム学者の関心事を代表するものであり、ギリシャ語からアラビア語への ヘレニズム 文献の翻訳後、「イスラムの天文学者と占星術師はプトレマイオスの幾何学的モデルの分析、批判、完成に集中した」[ 3 ] サンスクリット語 と中期ペルシア語の 文献から「天体の位置を計算する方法、および太陽、月、既知の5つの惑星の動きを記録する表を作成する方法」を学んだ[ 9 ] 観測 天文学と理論天文学 へのこの転換という文脈において、またアル・スーフィー自身が観測天文学者であったことから、 『恒星の書』は 古代 からの古典的知識の重要な整理と改訂（この種のものとしては最初のもの）であり、肉眼で観測可能な天体の視覚的記録の現存する最古の例のいくつかである。[ 3 ]
星のカタログ化への関心は、イスラム教における礼拝の性質にも由来する。イスラム教では、信者は正しい方向に向かって祈るためにメッカの 位置を把握し、また正しい礼拝時間も判断できなければならない。日々の義務に加えて、ラマダン の期間中は断食のための日の出と日の入りの時刻、そして各月の始まりのための月の位置も知っていなければならない。[ 9 ]
『恒星の書』 もまた、この種の現存する最古の論文の一つであることから、挿絵入り写本の増加傾向に沿うものである。とはいえ、このテキストが史上初の挿絵入り写本であったというわけではない。多くの挿絵入りの断片が発見され研究されており、中でもフスタート 断片が最も有名である。フスタート断片は、フスタート（旧カイロ）の発掘調査で発見された挿絵入りの羊皮紙の断片である。これらの断片は様式的にファーティマ朝時代（969-1171年）のものとされており、したがって天文学の挿絵の存在は 『恒星の書』 の作成よりはるか昔に遡ることになる。[ 10 ]
挿絵入り写本の増加は、10世紀にイスラム世界に紙が登場したこととも関連している。羊皮紙よりもはるかに安価な紙が入手しやすくなったことで、イスラム世界での書籍生産が促進された。[ 11 ]
コンテンツ この本には、星 の観測と説明、星の位置（歳差運動 を考慮して経度を 12° 42' 増やしたプトレマイオスの『アルマゲスト 等級 （明るさ）、色など、詳細な図解が添えられていた。特に、アル・スーフィーは星の明るさの測定方法についてプトレマイオスのシステムを改良した。明るさのカテゴリーは「より明るい」と「より明るくない」の 2 つではなく、アル・スーフィーは「より小さい」、「より大きい」、「はるかに大きい」の 3 つを採用した。[ 12 ] [ 12 ]
アル・スーフィーの研究成果は、プトレマイオスの『アルマゲスト』と同様に、 星座 ごとにまとめられていた。各星座について、彼は天球儀 の外側と内側から描いた2つの図を提供した。アル・スーフィーは、その理由として「天球儀上の図が空に見えるものと異なっていると、見る人が混乱する可能性がある」と述べており、これは本書が教育ツールとして用いられていたことを示している。[ 13 ] [ 14 ]
構成
導入 「射手座のサイン」アル・スーフィー著『 恒星の書』 アルトゥキッド・ マルディン 、西暦1131 [ 16 ] アル・スーフィーは序文で、この著作を後援者であるアドゥド・アル・ダウラに捧げ、本書の執筆に用いた資料の概要を述べている。[ 8 ] いるが 、 これらは すべて現在では失われている。[ 8 ] [ 3 ]
章 『恒星の書』は、『 アルマゲスト』 に記述されているプトレマイオスの48の星座に従っており、各星座に1章ずつが割かれています。各章は4つの小節に分かれています。[ 8 ]
プトレマイオス星座 各章は、指定された星座と、そのグループを構成する星の説明から始まるため、ギリシャ神話 における各星座の輪郭の図像的起源の説明に関心を寄せているアルマゲスト とは異なっている。ここで、アル・スーフィーは、星座のグループ内の実際の星よりも星座の輪郭を優先しているように見えるプトレマイオスをしばしば批判し、いくつかの星が見落とされていると指摘している。[ 8 ] [ 3 ]
アラビア固有の星座 アル・スーフィーは、イスラム以前のベドウィンの星座や星の集まりに基づいて、指定された星座の説明を続け、それらの位置とプトレマイオスの星座の星からの距離を記している。[ 8 ]
イラスト このセクションでは、アル・スーフィーは、指定されたプトレマイオス星座の2つの異なる見解/図解を示しています。地上から空に見える星座と、地球儀の上から見える星座です。[ 8 ] [ 3 ] [ 8 ] 恒星の書』が 天球儀の所有者によって使用されることを意図していたことを示唆しており、13世紀と14世紀の現存する多くの地球儀には、この論文が影響力のある情報源であったことを証明する記述が含まれています。[ 8 ]
アル・スーフィーは序文で本書の挿絵に貢献したいくつかの資料を挙げているが、これらの論文や天球儀はどれも現存していない。これらの挿絵は、挿絵を一切含まない『アルマゲスト』からのもう一つの重要な相違点である。 [ 8 ]
星図 この本には、アルマゲスト のものを改変・拡張した個々の星の包括的なカタログが含まれており、改訂された星の等級値も含まれています。[ 8 ] [ 17 ]
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外部リンク ボドリアン図書館所蔵の『スワール・アル＝カワキブ・アル＝サービタハ （恒星の書 ）』 アル・スーフィーの伝記 アル・スーフィー著『恒星の書』 の写本（ 1730年頃の日付） Ulugh Beg（www.atlascoelestis.com） www.atlascoelestis.com の Liber locis stellarum fixarum、964、manoscritto del 1417 riprodotto il 1730 Pergamenthandschrift M II 141（www.atlascoelestis.com） イスラム教徒の天文学者に関するページ アル・スーフィーの星座 アル・スーフィーの恒星の星座の書とそのイスラムおよび西洋の天体地図作成への影響 - 詳細な参考文献とアル・スーフィーの恒星の書 の既知のすべての写本のリストが含まれています。 忘れられた歴史：アル・スーフィーの恒星の書 本書 に関するプレゼンテーションのスライドと音声録音。様々な写本からの画像と引用が含まれています。アブドゥルラフマン・イブン・ウマル・アル＝スーフィー著『恒星の書』 （Kitāb suwar al-kawākib al-ṯābita）からの挿絵。 モヤ・キャリー著「変化の世紀に星を描く：アル・スーフィーの『恒星論』の13世紀の写本」 - 大英図書館所蔵 Or.5323
