ちびっ子黒サンボの物語

ちびっ子黒サンボの物語

初版表紙、1899年
著者	ヘレン・バナーマン
イラストレーター	ヘレン・バナーマン
言語	英語
ジャンル	児童文学
出版社	グラント・リチャーズ、ロンドン
発行日	1899
出版地	イギリス
メディアタイプ	印刷

『ちびくろサンボの物語』は、スコットランドの作家ヘレン・バナーマンが執筆・イラストを手がけ、 1899年10月にグラント・リチャーズ社から出版された児童書です。『The Dumpy Books for Children』という小型書籍シリーズの1冊として、この物語は半世紀以上にわたって人気を博しました。

当時の批評家は、バナーマンが児童文学で最初の黒人ヒーローの一人を登場させたと述べ、この本は、黒人を単純で野蛮な存在として描いた当時の本と比べて、文章と絵の両方で黒人の登場人物を肯定的に描いていると評価した。^[1]しかし、登場人物の名前が肌の黒い人々に対する人種差別的な侮辱語であったことと、イラストがラングストン・ヒューズの表現によればピカニニー風であったことから、20世紀半ばには人種差別の疑いがかけられた。^[2]最近の版では、本文とイラストの両方に大幅な改訂が加えられている。

サンボは、ブラック・ジャンボとブラック・マンボという名の父親と母親と暮らす南インドの少年です。散歩中、サンボは4頭の空腹のトラに遭遇し、食べられないようにカラフルな新しい服、靴、傘を手放します。トラはうぬぼれが強く、それぞれが他のトラよりもおしゃれだと思っています。トラたちは大げんかになり、木の周りで追いかけっこをしてギー（澄ましバター​​）の水たまりになってしまいます。サンボは服を取り戻して家に帰り、父親は後にギーを集め、母親はそれを使ってパンケーキを作ります。^[3]

この本のオリジナルの挿絵は作者が描いたもので、シンプルなスタイルで、サンボを南インド人またはタミル人の子供として描いていた。『くろサンボ』の成功により、多くの偽造版が安価で入手しやすくなり、黒人に対する一般的なステレオタイプが取り入れられた。その一例が、L・フランク・ボームのオズの本の挿絵で最もよく知られているジョン・R・ニールが挿絵を描いた1908年版である。^[4] 1932年、ラングストン・ヒューズは『くろサンボ』を典型的な「ピカニニー」ストーリーブックで黒人の子供を傷つけるものだと批判し、徐々にこの本は子供向けの推薦図書のリストから消えていった。^[5]

1942年、ザールフィールド出版社はエセル・ヘイズがイラストを描いた『リトル・ブラック・サンボ』を出版した。^[6] 1943年、ジュリアン・ウェールがアニメ版を制作した。^[7] 20世紀半ばには、ピーターパン・レコードの1950年のオーディオ版を含むいくつかのアメリカ版で、タイトルが人種的に中立な『リトル・ブレイブ・サンボ』に変更された。

この本は日本で愛されており、日本ではあまり物議を醸しているとは考えられていない。ちびくろサンボは、 1953年に岩波書店から日本で最初に出版された。この本はオリジナルの無許可版であり、 1927年にマクミラン出版社から出版された米国版に掲載されたフランク・ドビアスのイラストが含まれていた。サンボは、インド人の少年ではなく、アフリカ人の少年として描かれていた。この本にはバナーマンのオリジナルのイラストは含まれていなかったが、この本は長い間日本ではオリジナル版と間違われていた。この本は1988年に店頭から撤去されるまで100万部以上を売り上げたが、黒人差別をなくす会が、物語の派生版を出版した日本のすべての大手出版社に対して苦情を申し立て、それが今度は出版社間の自主検閲を引き起こした。^{[8] [9]} 2005年、1953年に岩波書店で出版されたこの本の著作権が切れた後、瑞雲社がオリジナル版を再版し、5か月以内に15万部以上を販売し、日本の2大出版社である講談社と小学館が公式版を出版しました。これらは現在も印刷されており、2011年8月現在、同様に物議を醸している「ちびくろサンボ」の「サイドストーリー」である「ウフとムフ」が日本で販売され、商品化されています。この再版は、ロサンゼルスタイムズなどの日本国外のメディアから批判を引き起こしました。^[9]

1959 年、ホイットマン出版社はバイオレット ラモントによる挿絵入り版を出版しました。彼女の色鮮やかな絵には、鮮やかなインドの服を着たインド人家族が描かれています。少年とトラの物語は​​、上記のあらすじのセクションで説明したとおりです。

1996年、イラストレーターのフレッド・マルチェリーノは、物語自体には人種差別的な意味合いは含まれていないと指摘し、登場人物の名前を変更したが、それ以外はテキストに変更を加えていない再イラスト版『リトル・ババジの物語』を制作した。 ^[10]

ジュリアス・レスターは、1996年に出版された『サムとタイガース』の中で、「サム」を神話のサムサムマラの英雄として再演し、登場人物全員の名前を「サム」とした。^[11]

2003年に原題のまま印刷された本は、クリストファー・ビングによる人種的配慮が強い挿絵に置き換えられ、出版社の言葉を借りればサンボは「立派で臆面もないアフリカの子供」として描かれている。^{[12]この本は}カーカスの2003年版編集者のおすすめリストに選ばれた。批評家の中には満足しない者もいた。アルヴィン・F・プーサントは2003年の出版について次のように述べている。「タイトルとその意味をどうしたら理解できるのか分からない。『リトル・ブラック・ダーキー』をやろうとして、『プランテーションの黒人に見えないようにキャラクターを修正すればOK』と言うようなものだ」 [ ^13]

1997年、京都の北大路書房が英国の出版社から正式な許可を得て、この作品を『ちびくろさんぽ』というタイトルで再出版した。（日本語で「ちび」は「小さい」、「くろ」は「黒い」、「さんぽ」は散歩を意味し、元の単語「さんぼ」の一種の語呂合わせである。）主人公はジャングルを散歩する黒いラブラドールの子犬として描かれており、この版には人間は登場しない。黒人差別反対協会は、この版のこの本を今でも差別的であるとしている。^[要出典]

バナーマンの原著は、1999年に東京のこみち書房から灘本昌久の翻訳で初めて出版されました。^[要出典]

2004年にリトル・ゴールデン・ブックス版が『少年とトラ』というタイトルで出版され、ヴァレリア・ペトローネによる新しい名前とイラストが添えられた。少年はリトル・ラジャニと呼ばれている。^[14]

岩波の著作権は初版から50年で失効したため、物議を醸したドビアスのイラストが含まれ、適切な著作権がない岩波版は、2005年4月に東京の出版社瑞雲社によって日本で再出版されました。^[要出典]

1924 年にボード ゲームが制作され、1945 年に異なるアートワークで再発行されました。基本的に、このゲームはストーリーに沿っており、家庭で始まり家庭で終わります。^{[引用が必要]}

1930年代、ワイアンドット・トイズはダーツ銃の標的にピカニニーの似顔絵「サンボ」の画像を使用した。 ^[15]

この物語のアニメ版は、アブ・アイワークスのコミカラーシリーズの一部として 1935 年に制作されました。

1939年、リトル・ニッパー（子供向けRCAレコード）は、この伝統的な物語のレコード絵本セットに加えて、^[16] 45回転レコード2枚組の絵本セット「リトル・ブラック・サンボのジャングル・バンド」を発売した。ナレーションはポール・ウィング^{[16] [17]} 。この物語では、リトル・ブラック・サンボ（インド）がジャングルを散歩し、様々な動物に出会う。動物達はそれぞれ、ピーターと狼（セルゲイ・プロコフィエフが3年前に作曲していた）のスタイルで、独特の楽器（例えば、チューバを弾く象、「大きなファゴットを弾く大きなヒヒ」、「完璧な桃色のピッコロを弾くハチクマ」、「音階を弾く長い緑のヘビ」）を持っている。動物達はそれぞれ独特の歌をサンボに演奏し、動物達はサンボを楽団長に選出する。試行錯誤を繰り返し、サンボは動物達が一緒に演奏しハーモニーを奏でるよう訓練する。つまり、彼はこの物語の才能ある主人公なのです。

コロンビアレコードは1946年にドン・ライオンのナレーション付きの78回転レコード2枚組版を発売した。^[18]このアルバムは、サンボが確かにかなり黒人であることを示すアートワークの入ったフォルダーに入れて発売されたが、物語では舞台はインドのままであった。^[19]

1961年、HMVジュニアレコードクラブは、デイヴィッド・クロフト作詞、シリル・オーナデル作曲のドラマ化版をリリースした。スーザン・ハンプシャーが主役を演じ、レイ・エリントンがナレーションを担当した。^[20]

ビジュアルノベル 『ダンガンロンパ 希望の学園と絶望の高校生』（およびそのアニメ版）では、物語の第2章で『痴美苦露惨母』に言及している。大和田門土が同級生を殺害した罪で有罪となったとき、学園の校長は彼を「バイク死刑台」で処刑する。大和田はバイクの後ろに縛られ、大きな鉄の檻の中でぐるぐる回らされる。檻が電気を帯びる中、この高速回転により門土は感電し、バターのような物質に溶けて「モンドバター」として包装される。処刑の初めにバイクの後ろに「痴美苦露惨母」という漢字が書かれており、バイクの虎のデザインと死刑台の側面にある2つの上下する虎のパネルは明らかにこの物語への言及である。

レイ・ブラッドベリの小説『華氏451度』では、第1部「炉辺と沙羅曼蛇」でビーティー船長がガイ・モンタグと文学について議論する場面で「黒人は『黒サンボ』が嫌いだ。燃やせ。白人は『アンクル・トムの小屋』に好感を持たない。燃やせ。」 と『黒サンボ』について言及している。

REM の 1986 年のアルバム「Lifes Rich Pageant」のオープニング曲「Begin the Begin」は、「虎が木の周りを走り回り、リーダーを追いかけ、走ってバターに変身する」という歌詞でこの物語に触れています。

リル・サンボは1957年にオレゴン州リンカーンシティで設立されたレストランで、架空のキャラクターにちなんで名付けられました。^[21]多くの珍しい商品を販売する地域の人気スポットとして65年間営業していました。オーナーの高齢化により2022年に閉店しました。^[22]

サンボは1950年代から1970年代にかけて人気を博した米国のレストランチェーンで、宣伝目的で本の登場人物（サンボやトラなど）を借用したが、サンボという名前はもともと創業者の名前とニックネーム、サム（サム・バティストーン）とボー（ニューウェル・ボーネット）を組み合わせたものだった。^[23] 1970年代後半の一時期、いくつかの店舗は「ジョリー・タイガー」に改名された。この本に関する論争は人種差別の非難につながり、1980年代初頭の廃業につながった。^[23]この本に触発された画像（現在では人種差別的ではないと考える人もいる）は、レストランの一般的な内装だった。^[24]閉店を阻止するために、元のチェーンの一部が「No Place Like Sam's」に改名されたが、^[25]カリフォルニア州サンタバーバラの元のレストラン以外はすべて1983年までに閉店した。バティストーンの孫チャド・スティーブンスが所有していた元の場所は、2020年6月まで「Sambo's」という名前でサンタバーバラに存在していた。^[26]レストランの看板の名前は、ジョージ・フロイドの抗議活動中のブラック・ライブズ・マター・グループからの圧力と、何千もの署名を集めた別の署名運動により、一時的にモットー「 ☮ & LOVE」に変更された。^[27] 2020年7月、レストランは正式に「Chad's」に改名された。^[28]

• 日本における民族問題
• 禁止図書リスト
• ムルジネク・バンボ-ポーランドの作家ジュリアン・トゥヴィムによる小さな黒いバンボ
• ザンボは、スペイン植民地時代のカースト制度で、アフリカ系とアメリカインディアン系の両方の血統を持つ人を指すために使われた用語である。

• バーバラ・ベイダー (1996)。「サンボ、ババジ、サム」、ホーンブックマガジン、1996 年 9 月 - 10 月、第 72 巻、第 5 号、536 ページ。
• フィリス・セッテケース・バートン (1999)。『Pictus Orbis Sambo: The Story of Little Black Sambo (1899–1999) の出版履歴、チェックリスト、価格ガイド』100 周年記念コレクターズ ガイド。Pictus Orbis Press、カリフォルニア州サン シティ。
• ダシニ・ジェヤトゥライ (2012)。「リトル・ブラック・サンボの複雑な人種政治」 、 South Asian American Digital Archive経由。2012 年 4 月 5 日:
• 森一夫 (2005)。「日本の子供と高齢者にとっての『ちびくろサンボ』の面白さの比較：伝統的バージョンと非人種差別的バージョン」社会行動と人格、第33巻、455～466ページ。

ウィキメディア・コモンズには、リトルブラックサンボに関連するメディアがあります。

• インターネット アーカイブの「リトル ブラック サンボの物語」（1923 年公認アメリカ版）
• インターネット アーカイブの「リトル ブラック サンボの物語」（イラスト: ジョン R. ニール）