知的好奇心

知的好奇心（認識論的好奇心とも呼ばれる）は、一般的な知識の獲得につながる好奇心です。知的好奇心には、物体の構成物質、システムの根本的なメカニズム、数学的関係、言語、社会的規範、歴史などに関する好奇心が含まれます。知的好奇心は、他人の個人的な秘密に関する好奇心など、一般的な知識の獲得につながらない別のタイプの好奇心とは区別されます。知的好奇心は、人間の性格を説明するために使用される5因子モデルにおける経験への開放性の一側面です。 ^[1]認知欲求や典型的な知的関与に似ています。

古代ローマの哲学者キケロは、人間が生まれながらに持つ学ぶことへの愛について次のように書いています。

学問や知識に対する人間の生来の愛着は非常に強いので、利益の誘惑がなくても人間の本性がこれらのものに強く惹かれることは誰も疑う余地がありません。私としては、ホーマーがセイレーンの歌についての想像上の記述でこの種のことを念頭に置いていたと信じています。どうやら、セイレーンの声の甘さや歌の斬新さや多様性ではなく、セイレーンの知識の自慢が通りすがりの航海者を惹きつけたようです。セイレーンの岩だらけの海岸に人間を根付かせたのは、学問への情熱でした。

— マルクス・トゥリウス・キセロ、^[2]

1738 年、スコットランドの哲学者デイヴィッド・ヒュームは、知的好奇心をより原始的な形の好奇心と区別しました。

数学や代数学における真実への愛を説明する同じ理論は、道徳、政治、自然哲学、その他の研究に拡張できます。これらの研究で私たちは、観念のその他の抽象的な関係ではなく、観念の実際のつながりと存在について考察します。しかし、科学に表れる知識への愛とは別に、人間の本性にはある種の好奇心が植え付けられており、それはまったく異なる原理から生じる情熱です。隣人の行動や状況を知りたいという飽くなき欲求を持つ人もいますが、彼らにはまったく関心がなく、情報を完全に他人に頼らなければなりません。その場合、研究や応用の余地はありません。この現象の原因を探ってみましょう。

— デイヴィッド・ヒューム『人間性についての論文』（453ページ）^[3]

その後、1954年にベルリンはそれを知覚的好奇心と認識的好奇心に区別し^{[4] 、2004年には認識的好奇心と知覚的好奇心を評価する心理測定尺度が開発されました[5]}。

人間は知的好奇心を持って生まれてくるようですが、親が子どもの質問にどう反応するかによって、知的好奇心は増減する可能性があります。^[6]子どもの質問に常に否定的な反応をする親は、子どもが質問をすることを妨げており、それによって子どもの好奇心が減退する可能性があります。一方、子どもの質問に常に肯定的な反応をする親は、子どもが質問をすることを奨励しており、それによって子どもの好奇心が増進する可能性があります。

知的好奇心は学業成績（0.20）と正の相関関係にあり、一般知能（0.35）や誠実さ（0.20）とも相関関係にある。^[7]

トビー・E・ハフは、ヨーロッパ文明は科学革命の時代に高いレベルの知的好奇心を持っていたと主張している。^[8]彼はまた、他の文明もその最も進歩的な段階で高いレベルの知的好奇心を持っていたと主張している。

側頭葉は理解に関与している。^{[9]知的好奇心は、}側頭葉における理解の成長を促す特性であると考えられる。動機付けは神経伝達物質ドーパミンによって行われる^[10]

認知欲求（NFC）と典型的な知的関与（TIE）の尺度は十分に相関している（.78）ことがわかり、本質的に同じ特性を測定していると主張することができます。 ^[11] それを念頭に置いて、知的好奇心の尺度であるNFCとTIEは相関していることがわかりました（平均して係数は.57）。これは、それらの類似性の仮説を裏付けています。^[12]