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 初版 | |
| 著者 | リチャード・ライト |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | アフリカ系アメリカ文学 |
| 出版社 | ハーパー＆ブラザーズ |
発行日 | 1953年 |
| 出版地 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | 印刷物（ハードカバーとペーパーバック） |
『アウトサイダー』は、アメリカの作家リチャード・ライトによる小説、1953年に初版が出版されました。 『アウトサイダー』は、リチャード・ライトによる壮大な物語の2作目であり、アメリカの人種差別を生々しく醜悪な言葉で描いた複雑な傑作です。それはライトが知っていて経験した種類の人種差別であり、彼の時代のほとんどの黒人が逃れられない人種差別であり、彼の小説の中心的要素であり続けました。 『アウトサイダー』は、米国でマッカーシズムが最高潮に達し、ヨーロッパで冷戦が始まった。この2つの出来事は、この作品の初期の受け止め方に重要な影響を及ぼしました。
あらすじ
小説の中心人物、クロス・デーモンは、自由を熱狂的に追い求める 20 世紀の人間を象徴している。クロスは知識人である黒人で、自分を拒絶する文化の産物である。彼は、自分の「絶え間ない反省の癖」、これまでの人生での経験や行動が自分の自由な同意なしに起こったという感覚、そして人生にはもっと何かがあるはずだ、これまでは理解できなかった意味や正当性があるはずだという深い確信によって、さらに疎外されている。
クロスが登場したとき（「第 1 巻：恐怖」）、彼は酒を飲みすぎていました。それは、（彼には多くの問題がありましたが）忘れようという気持ちもあったのですが、主に、切迫した苛立ちに満ちた人生観からくる痛みを和らげるためでした。ある事故で彼が死亡したと伝えられ、彼は自分自身のアイデンティティを作り始め、それによって真実を発見したいと望みました。
絶対的なものの探求は、彼を4件の殺人に駆り立て、絶望と非業の死に至らしめる。その途中で、彼は最も成功する可能性が高い形態である共産主義という全体主義に遭遇する。彼は、権力が社会の中心的現実であり、「人間は特別なものではない」という他の「部外者」の意見に同意しているものの、彼らがこれらの「事実」を受け入れ、冷笑的に利用していることに憤慨している。「それだけでは十分ではない」と彼は叫び、人生にこれ以上のものはないと告げたばかりの共産主義者を殺害する。
あなたは、人生とはただの人生であり、たまたまそれを手に入れた人の手の中で偶然に所有される単純な行為だと言います。しかし、苦しみとは何でしょうか? それは感覚の中にあります... あなたは、あなたがそれをするのに十分な強さと自由を持っているので、命を奪い、意識を消し去っても逃げおおせると主張するかもしれません。しかし、なぜ意識を苦しみの炎に変えて、うごめかせたままにしておくのでしょうか...?
クロスは、宗教、過去と現在の社会組織、提案された全体主義的代替案、そして「自由」な人間としての彼自身の行動の同様の制御不能な暴力を拒否し、思想を捨てて愛に最後の希望を託す。しかし、彼の愛人は彼のありのままの姿を見て自殺する。
続く章では、クロス・デイモンを理解しているせむしの地方検事に擬人化された法が、彼を有罪とし、非難するが、刑罰によって彼の人生に意味を与える力はない。この後、クロスは殺害される。地方検事が彼の死の床に来て、人生はどうだったかと尋ねると、クロスは「ひどいものだった」とつぶやきながら死んでいく。
文学的意義と批評
『アウトサイダー』はライトの最初の作品で、主に否定的なレビューを受けた。[要出典]評論家[誰? ]は主にその人物描写、特にデイモンの暴力に対する十分な動機の欠如に批判的だった。[要出典]多く[誰? ] はライトが「金字塔」のままであるべきだったと考えた。[要出典]この小説のメロドラマ的なアクションと長々とした修辞的な説明の混合は混乱を招いているように思われた。黒人の評論家はライトの実存主義への関心は彼のルーツからの分離を示していると考えた。ほとんどの[誰? ]評論家は小説の解消されない悲観主義を魅力的ではないと感じた。[要出典]
この小説は、ライトが1940年代にマルクス主義から離脱した後、実存主義思想家と関わった結果であるとよく考えられている。この小説はライトの絶望のどん底を象徴しているようで、カミュの人道的希望やジャン＝ポール・サルトルの社会変革への信念が欠けている。[要出典]しかし、後の批評家は、『アウトサイダー』は実存主義の拒絶であり、キリスト教の実存主義小説でさえあると示唆している。
実存的かどうかは別として、『アウトサイダー』はライトの初期の小説や思想の論理的発展である。 『ネイティヴ・サン』（1940年）では、主人公のビガーはデイモンが感じたのと同じ種類の怒りと恐怖を、あまり明確に表現していない。ライトの短編小説「地下に住んだ男」では、主人公のフレッド・ダニエルズはデイモンのように、苦労して得た知識を他人と共有したいと望んでいる。『アートとフィクション』では、ライトは個人の自由は他人の自由によって条件付けられると主張した。したがって、『アウトサイダー』ではライトはよく知られたテーマを取り上げながらも、意識的に以前の作品の人種的制限を超えようとした。
ライトは、ドイツのニヒリズムと共産党への初期の関与に主に影響を受けており、そのような集団イデオロギーの構造に固有の個人を抑圧するマルクス主義を非難している。キリスト教徒の母親を持つアフリカ系アメリカ人の子供として抑圧的な幼少期を過ごしたデイモンは、小説の大部分を、他者による彼に対する強制から逃れたり、阻止したりすることに費やしている。本質的に、ライトは、アフリカ系アメリカ人の闘争を、社会の構造に本質的に反対する闘争であり、暴力と怒りは、人種的抑圧に根ざした育成の直接的な結果であると描写している。『アウトサイダー』に向けられた初期の批評の大部分[誰? ]は、それを実存的プロパガンダの一形態と誤ってみなし、列車事故前のライトの人生と経験とその後の暴力とのつながりを効果的に分析できなかった。[要出典]
参照
- アフリカ系アメリカ文学
- ブラックボーイ-リチャード・ライトによる1945年の自伝
- ネイティブ・サン-リチャード・ライトによる 1940 年の小説
- ブラック・マルクス主義-セドリック・ロビンソン著 1983年
- 実存主義
- ニヒリズム
参考文献