ベフラムジ・マラバリ

ベフラムジ・マラバリ
生まれる	ベフラムジ メルワンジ マラバリ1853 年 5 月 18 日バローダ ( 1853-05-18 )
死亡	1912年7月12日(1912-07-12)（59歳） シムラー
職業	詩人、広報家、作家、社会改革者
言語	グジャラート語、英語
国籍	インド人

ベーラムジ・メルワンジ・マラバリ （ 1853年5月18日 - 1912年7月12日）は、インドの詩人、評論家、作家、社会改革者であり、女性の権利保護を熱心に主張し、児童婚に反対する活動で最もよく知られている。^{[1] [2]}

ベフラムジ・メルワンジ・マラバリは1853年5月18日、バローダ（現在のグジャラート州バドダラ）で生まれた。彼はバローダ州に雇われていたパールシーの事務員ダンジバイ・メータとビヒバイの息子だった。彼の父親については「穏やかで平和を愛する男で、やや虚弱体質で、あまり強い性格ではなかった」ということ以外は何も知られていないが、彼が6歳か7歳のときに亡くなった。^[3]彼の母親は彼をスーラト（海岸沿い、バローダから140km）に連れて行き、そこでベフラムジはアイルランド長老派教会の宣教学校で教育を受けた。^{[1]その後彼は、}マラバル海岸の白檀とスパイスを扱っていた子供のいない薬局の経営者で、マラバリという名前が付けられたメルワンジ・ナナバイ・マラバリに養子として引き取られた。メルワンジはベフラムジの母親と結婚する前に2人の妻を亡くしていた。^[4]

マラバリは1875年にグジャラート語で詩集を出版し、続いて1877年に『The Indian Muse in English Garb』を出版した。これはイギリスで注目を集め、特にアルフレッド・テニスン、マックス・ミュラー、フローレンス・ナイチンゲールの注目を集めた。^[1]ミュラーとナイチンゲールは社会改革運動にも関わり、ナイチンゲールは1888/1892年に出版されたマラバリの伝記の序文も書いている。ある時点でマラバリは、当時インド西部のイギリス領の商業と行政の中心地であったボンベイ（現在のムンバイ）に移住した。 1882年に彼は『グジャラートとグジャラート人：人生からとった人々とマナーの写真』（ロンドン：WHアレン、1882年、OCLC = 27113274）を出版した。これは「やや風刺的な性質」を持つ本であり^[1]、 5版を重ねた。^[5]

マラバリの生涯の仕事は、1880年に英語の日刊紙であるインディアン・スペクテイターを買収したときに始まった。マラバリは同紙を20年間編集し、その後同紙はダダバイ・ナオロジー、ウィリアム・ウェダーバーンとともに1883年から編集していたボイス・オブ・インディアに合併された。1901年に月刊紙イースト・アンド・ウェストの編集者となり、1912年7月12日にシムラーで死去する直前までその職を務めた。^[5]

マラバリの3度のイギリス訪問の記録は『The Indian Eye on English, or, Rambles of a Pilgrim Reformer』（ウェストミンスター：A.コンスタンス、1893年、OCLC  11695251）と題され、4版を重ねた。^[5]

「マラバリがインド中で有名になり、1890年に初めてイギリスを訪れるきっかけとなったのは、ヴィクトリア朝時代のイギリスとインドの改革者たちが「ヒンドゥー教徒の女性問題」と呼んだ問題だった」^{[6]。つまり、}児童婚と未亡人の再婚に関する社会改革を熱心に主張したことだ。1884年8月、マラバリは「幼児婚と強制未亡人化に関する覚書」を出版し、 4,000人のイギリス人とヒンドゥー教徒の指導者に送った。その中でマラバリは「幼児婚」の「社会悪」を嘆き、立法府にそれを禁止するよう要求した。同様に未亡人の再婚の問題に関しても、マラバリはヒンドゥー教がそれを禁止する慣習を批判し、その宗教の「僧侶階級」と「社会独占者」の「下品な偏見」を真っ向から非難した。^[7]多くの教養あるヒンズー教徒がこの習慣を非難していることを認めながらも、彼は「貪欲な僧侶」による聖書の不正確な解釈と、ヒンズー教の「迷信」が「10歳を過ぎた少女が両親の家で蛇のように扱われる」原因であると繰り返し主張した。^[8]彼の「メモ」は、7年以上にわたってマスコミを賑わせた感情的な議論の序章であり、マラバリは「当時のインドの社会改革者の中で最も影響力のある一人」となった。^[9]

1885年、ルクマバイという名の少女は、ピンヘイ判事から夫の元へ戻るか、刑務所に入るかのどちらかを命じられた。ルクマバイ事件に関するマラバリの社説は、この問題に人々の注目を集めた。そしてそれは「主に彼の努力」^[1]と、ポール・メル・ガゼット紙^[10]のウィリアム・トーマス・ステッドの扇動によって、1885年の刑法改正法と1891年の同意年齢法（英国とインドにおける女性の同意年齢を規制）が成立した。この中で、マラバリは「西洋の大統領府における文化的正当性と権力をめぐる争いのジェンダー的側面を洗練させるだけでなく、国内の英国改革派の人々に理解してもらうためにそのような争いを再構成する上でも重要な役割を果たした」^[6]。インドにおける改革のための彼の扇動は「国内の英国国民の扇動を通じて行われた」ことは、事実上前例のないものだった^[11]。

マラバリは、ヒンドゥー教の聖職者がヴェーダとウパニシャッドを誤解していると確信し、マックス・ミュラーのヒバート講義をインドの言語に翻訳することにも尽力した。ミュラーの強い勧めとNM・モベジナの助けにより、マラバリは自らグジャラート語への翻訳を引き受けた。その後、マラバリは講義を他の言語（マラーティー語、ベンガル語、ヒンディー語、タミル語など）に翻訳しようと試み、そのために翻訳者とその資金を見つけるために広範囲に旅をした。

マラバリは組織としてのインド国民会議からは距離を置いていたが、1885年にボンベイで開催されたインド国民会議には出席し、「彼は民族主義者」であり、同会議の創設者および指導者の一人であるダダバイ・ナオロジーと親しい関係にあった。 ^[12]しかし、彼の名前が特定の政党や運動と結びつくことを許さなかったことは、彼にとって有利だった。なぜなら、そうしなければ、社会改革運動におけるイギリスの政治家や、彼が財政的寛大さに頼っていたパティアラ、グワリオル、ビーカーネールのインドの王子たちからの支援が得られなくなるからである。^[12]

彼は1908年に友人のディワン・ダヤラム・ギドゥマルとともにセヴァ・サダンを設立しました。セヴァ・サダンは社会から搾取され、見捨てられた女性たちの世話を専門としていました。貧困女性たちに教育、医療、福祉サービスを提供していました。

• グジャラート語作家一覧

ウィキソースには、Behramji Malabari による、または Behramji Malabariに関する原著作品があります。

• イラン百科事典の「ベフラムジ・マラバリ」
• ベフラムジ・M・マラバリの生涯と生涯の仕事：インターネット アーカイブのサハニ・ダヤラム・ギドゥマルによる伝記スケッチ
• Google ブックスの Behramji Merwanji Malabari の作品
• インターネット アーカイブにある Behramji Malabari の著作または Behramji Malabari に関する著作
• Wilson Virah (1878)、マルバリ著、インターネット アーカイブ