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ビーン・ナイ（スコットランド・ゲール語で「洗濯婦」または「洗濯屋」の意味、スコットランド・ゲール語の発音: [pɛˈɲi.ə] ）は、スコットランドの民間伝承に登場する女性の精霊で、死の前兆であり、あの世からの使者とされている。ビーン・ナイは、荒涼とした小川に出没し、死にゆく人々の衣服を洗うバン・シー（アイルランド語: bean sídhe、英語では「バンシー」）の一種である。この「夜の洗濯婦」は、フランス語で「Les Lavandières」という名前でおそらく最もよく知られている。ビーン・ナイは、「小さな洗濯婦」という意味のnighheag 、または「浅瀬の小さな洗濯婦」という意味のnigheag na h-ath、あるいは「悲しみの小さな洗濯婦」という意味のnigheag bheag a bhroinとも呼ばれている。
伝説
洗礼女、浅瀬の洗濯女としても知られるビーン・ナイは、川や池のそばの寂しい場所で、死にゆく人々のリネンや墓着から血を洗っているのが見られる。彼女の特徴は地域によって異なり、さまざまな伝統では、注意して近づくと知識を与えたり願いを叶えたりする力があるとされている。ムナタン・ナイ（ビーン・ナイの複数形）は出産で亡くなった女性の霊であり、通常であれば命が終わる日まで仕事を続ける運命にあると言われている。 [1]また、亡くなった女性が残した衣服をすべて洗濯しておけば、この運命を回避できると信じられていた。そうでなければ、彼女は死後にこの仕事を終えなければならない。[2] [3]
マール島とタイリー島では、彼女は異常に長い胸を持っていて洗濯の邪魔になるので、肩にかけ背中に垂らしていると言われている。彼女を見た者は背を向けず、彼女に気づかれないように後ろからそっと近づく。男は彼女の胸の1つを掴んで口に入れ、彼女の養子であると主張する（ミルクの親族関係を参照）。すると彼女は男が望むどんな知識でも伝えるだろう。彼女が洗濯している服が敵のものだと言ったら、男は洗濯を続けることができるが、それが自分や友人の服だった場合は、彼女が洗濯を終えるのを止めて自分の運命を避けることができる。[3]
スカイ島では、豆の夜は「小さな哀れな子供」に似たずんぐりとした姿をしていると言われている。彼女を捕まえた人は、最終的な運命を明かされる。彼女はすべての質問に答えるが、その男性も彼女の質問に正直に答えなければならない。しかし、豆の夜が先に彼を見た場合、彼は手足が動かなくなる。[3]
パースシャーでは、彼女は小さくて丸々としていて緑の服を着ていると描写されており、彼女と小川の間に入ることで捕まえることができる。[3]
豆の夜は、暴力によって突然死を迎えようとしている人の衣服を洗うときに、悲しげな哀歌を歌うと言われることがある。彼女は洗濯と歌に夢中になっていることが多いため、捕らえられてしまうこともある。こっそり近づいた後に彼女を捕まえることができれば、彼女は死にそうな人を明らかにし、3つの願いを叶えてくれる。[4]そのため、人生のある段階で仕事で成功したとき、人々はよく「メアリー！男は夜を制し、彼女は彼の3つの望みを叶えてくれた」と言う。彼女は、鼻孔が1つしかない、前歯が大きく突き出ている、または赤い水かきのある足など、さまざまな身体的欠陥があると表現されることがある。[5]
死の屍衣の洗濯に関するハイランド地方の有名な物語の一つに、いわゆる「スリン湖の人魚」に関するものがある。クロマティ出身の乙女が、ある安息日の朝、この湖畔の小道を歩いていた。角を曲がった後、背の高い女性が水中に立って棍棒で石に「クラエス（衣服）」を叩いているのを目にした。近くの漂白された緑の葉の上に、血に染まった30着以上のスモックとシャツが横たわっているのを彼女は見た。この人物が現れた直後、礼拝中にファーン修道院の屋根が崩れ、会衆が瓦礫に埋もれ、36人が死亡した。 [6]歴史的には、1742年に修道院の屋根が崩れ、死者は約50人と推定されている。[7]
アレクサンダー・カーマイケルが『カルミナ・ガデリカ』第 2 巻 に収録した民話の 1 つに次のようなものがあります。
真夜中の夜更け、グレート・クランラナルド・オブ・ザ・アイルズの「ジル・カス・フルーチ」こと濡れ足の男は、ベンベキュラ高原のダン・ビュイ（浅瀬のベン）に帰る途中だった。そして、湖を西へ向かっていたとき、飛び石の「クラチャン」の眺めの中に、浅瀬の洗濯婦が洗濯したりすすいだりしながら、うめき声や嘆き声を上げていた。
- 「退屈なレイニアグ・ベアグ・ベース、
- ビールのブロインを注文してください。
ギル・カス・フルイチは、そっと静かにニガーグの後ろに回り、彼女の手をつかんだ。「行かせてくれ」ニガーグは言った。「足を自由にしてくれ。お前の白髪混じりの黄褐色のあごひげから漂ってくる悪臭のそよ風が、私の喉の息を止めるところだ。私の鼻はそれよりも、山の霧の芳しいお香の空気を好むし、私の心はそれよりもそれを望んでいる。」 「お前が私に三つの選び抜かれた願いを約束するまで、私はお前を行かせはしない。」 「聞かせてくれ、悪人め」ニガーグは言った。 「誰のために屍布を洗い、哀歌を歌っているのか、私にいい妻を与えてくれるのか、スゲイル・イオイス伯爵が嘆き続ける限り、私たちの町の入り江に海藻を豊富に残してくれるのか、私に教えてくれ。」 「私は諸島の偉大なクランラナルドのために屍布を洗い、哀歌を歌っている。彼はこの世の生涯で二度とあそこに行くことも、ダン・ビュードのクラチャンを越えてここへ来ることもないだろう。」ジル・カス・フルーチは槍の先で死の屍布を湖に投げ捨て、クランラナルドのベッドサイドまで猛スピードで飛んで帰った。彼は自分が見聞きしたこと、自分に起こったことをすべて話した。クランラナルドは荒野から力強く丸い跳び箱で立ち上がり、牛を倒して小さなカゴ船を準備するよう命じた。それに従って牛が倒され、小さなカゴ船が作られ、クランラナルドはそのカゴ船に乗って島から湖を越えて本土へ行き、二度とベンベキュラの高地にあるダン・ビューディに戻ることはなかった。
語源
ビーン・ナイ(「洗濯婦」) は、特定のタイプのバン・シーです。[8]
アイルランド語のbean sídheとスコットランド・ゲール語のban-sìth (どちらも「 sídheの女性」、「妖精の女性」または「平和の女性」を意味する) は、どちらも古アイルランド語のben síde (「妖精の女性」)に由来しています。bean は「女性」、sídhe は「妖精」の属格です。
スコットランド ゲール語では、ban-sìth(e) はbean-shith(e)としても使用されます。どちらも正しいです。
スコットランド・ゲール語でSìth (古アイルランド語でsíd 、「平和」の意味)、妖精たちはdaoine-sìth (アイルランド語: daoine sídhe )、つまり「平和の人々」と呼ばれます。 Sídhe は、さまざまな綴りで、これらの存在が住む Sídhe (塚) を指します。
Bean -nighe は、小型語の ban-nigheachain (「小さな洗濯女」) またはnigheag na h-àtha (「浅瀬の小さな洗濯機」) で知られることもあります。
参照
参考文献
- ^ ブリッグス、キャサリン（1976年）。妖精百科事典。パンテオンブックス。pp.19-20。ISBN 0394409183 。
- ^ ブリッグス（1976年）。15ページ。
- ^ abcd キャンベル、ジョン・グレゴルソン（1900年）。スコットランドのハイランドと諸島の迷信。グラスゴー：ジェームズ・マクレホース・アンド・サンズ。pp.42-44。
- ^ マッケンジー、ドナルド（1935年）。スコットランドの民間伝承と民俗生活。ブラック＆サン社。239ページ。
- ^ ブリッグス（1976年）。16、19ページ。
- ^ マグレガー、アラスデア・アルピン（1937年）。『泥炭の炎：ハイランドと島々の民話と伝統』モレイ・プレス、298ページ。
- ^ 「Fearn Abbey」。未知のスコットランド。
- ^ キャンベル、ジョン・グレゴルソン(1900、1902、2005) 『ゲール語の異世界』。ロナルド・ブラック編。エディンバラ、バーリン社。ISBN 1-84158-207-7 、 p.311：「bean-shìthは異世界のあらゆる女性であり、bean-nigheは特定の異世界の女性である。」