トロクワ族

バトロクワ（バトロコア、バドグワとも）という用語は、レソトと南アフリカに住むいくつかのクガトラ族コミュニティを指します。

バトロックワ族は、トゥロクワ王の追随者とトゥロクワ族とされる氏族のメンバー、またはトゥロクワ族の血統であると自認する個人で構成されています。バトロックワ族の氏族のほとんどは、その王家の血統を、バトロックワ族の父であり創始者であるタバネ王の息子であるクグワディにまで遡ることができます。トゥロクワ族はトゥロクウェ猫を自分たちの本来のトーテムとみなしていますが、氏族の長が毛皮を目的とした過剰な狩猟により、この猫は絶滅してしまいました。

バトロックワ王国は、バントゥー語を話すツワナ人の下位区分の一つであるバクガトラ人という大きなグループの一部である。これらの異なるグループは、便宜上「ソト・ツワナ」として分類されることが多い。これは、彼らの歴史の初期段階から、南アフリカの他のバントゥー語話者とは異なる多くの言語的、文化的特徴を共有していたためである。最も顕著なのは、相互に理解可能な方言である。その他の特徴には、トーテミズム、母方のいとこ同士の結婚を優先する（バトロックワ族は父方のいとこ同士の結婚を好む）、外側が木の柱で支えられた円錐形の茅葺き屋根の円形小屋を特徴とする建築様式などがある。その他の共通点には、メクガトラと呼ばれる皮の外套のスタイル、ングニ族よりも大規模で密集した村落、草や森林の少ない地域での石造りの建物の伝統などがある。

バソト族とバツワナ族の歴史は、絶え間ない不和と分裂の歴史であり、時には王位継承をめぐる争いにより、不満を抱いた王の親族の指導の下、一族の一部が主たる一族から離脱し、他の場所に定住することになった。分派グループを率いた人物の名前が、新しい部族の名前として採用されることが多かった。

バツワナ人の伝承は北方起源を示しており、彼らの南方への移動は鉄器時代のバントゥー語族の大移動の一部であったことを示している。通常、ソト・ツワナ人は東アフリカのグレート・レイクス付近で他のバントゥー語族から分かれ、現在のジンバブエ西部に沿って南下したとされる。

アフリカ人は均質な民族ではないため、一部の学者はこのような民族集団の分類に警告を発している。ポール・メイラムは、アフリカの集団を分類する基準は「異なる社会間で重複する傾向があり、ほとんど異なる自己完結的な集団を定義するためにすべての主要な基準を同時に使用することは事実上不可能になる」と強調した。^[1]

マシロの死後、リーダーシップの危機が起こり、その結果、フルチェ氏族とクウェナ氏族が形成されました。バトロックワ族はフルチェ氏族の血統を主張し、その祖先はバクガトラ氏族とタバネ氏族の創始者であるモクガトラに遡ります。^[2]

タバネは、先輩の妻との間に息子マトライザンをもうけたほか、後輩の妻との間にディアレ、クゲツィ、クグワディ（モトロクワ）、マチボロ、モシアという5人の息子をもうけている。それぞれが分離して、それぞれバペディ、マッゴロクウェ、バトロクワ、マプーシング、バシアを形成した。 10世代後、クワディからモトノシの息子であるモントウェディがモコチョの父となりました。セコニエラの父親であるモコチョ酋長は幼い頃に亡くなったため、彼の少数派の間は母親のマンタティシが摂政を務めた。

クゴシ＝ゴロ・ツォテツィ (1735 年頃) は、バトロクワの上級支部であるバトロクワ・バ・モクガロンの最高王でした。彼は、モクガロの息子である父親のクゴシ・セボロカが亡くなった後、手綱を引き継ぎ、また、初期の酋長のほとんどと同様に、若くして亡くなったが、その時までに、彼はすでにクゴシハディ・マモフラフルウェとの間に6人の息子を産んでいた。モーラールウェ（レバカ）、ツィベラ、セレマネ、レロカ、セタティ、タイ。彼の死の時点では、彼の後継者モーラールウェはまだ未成年であったため、バトロクワはマモーラールウェ女王が息子のレバカの摂政となることで合意を形成した。したがって、これにより彼女はバトロクワ国家で摂政の役割を果たした最初の女王となった。クゴシハディ・マモーフラフルウェさんは、亡き夫の兄弟たち、すなわちテキソの息子クガニエとマコロの息子モトノシから多大な援助を受けた。これらの酋長たちは、マモフラフルウェ女王が息子のレバカに道を譲るまで、バトロクワの首長職を非常によく補佐し、レバカがその後バトロクワの最高王となった。

クゴシハディ・マンタティシ（1781年頃 - 1836年）は、19世紀初頭の最も有名で、最も恐れられた女性軍事・政治指導者の一人である。戦争、移住、国家形成の時代（ムフェカネ、ディファカネと呼ばれることが多い）に、探検、ミッション、帝国に関する文献の中で、トゥロクワ族はマンタティシの名にちなんで英語でマンタティーとして初めて知られた。^[3]

バトロックワの兄弟国で、後に南アフリカのフリーステイト州ハリスミス（タバ・ンチュ）地区となったバシア族のモサバ酋長の娘、クゴシハディ・マンサティシは背が高く魅力的な女性だったと伝えられている。彼女は、典型的な王朝同盟で、隣国バトロックワの酋長モコッチョと結婚し、4人の息子をもうけたと言われている。モコッチョが亡くなったとき、後継者のセコニェラは酋長の座に就くには幼すぎたため、マンサティシがセコニェラの摂政を務めた。

モコチョの死後、バトロックワ・バ・モコトレングは、隣国ナタールの故郷から逃げてきたアマフルビ族の軍事侵攻に直面した。自身も難民となったマンタティシは、当時息子のセコニェラの摂政を務めており、トゥロクワ族をカレドン渓谷に導き、そこに住む他のソト族のコミュニティを追い出した。彼女の軍隊は、攻撃した人々の作物や家畜を押収し、破壊と荒廃の跡を残した。

彼女の軍事的征服の支配は、現在のボツワナ中央部まで及んだ。彼女の軍事力と政治力が最高潮に達したとき、彼女の軍隊は 4 万人の戦士を擁していたと推定されている。しかし、彼女は1823 年 1 月のベチュアナランドで始まった一連の敗北を喫した。ピーター ベッカーは、この時期の展開について次のように述べている。

「その間、マンタティシは4万人の男、女、子供を連れて近づいていた。1823年1月、作物が実り、食料が通常豊富である時期だった。しかし、ワイルド・キャット・ピープルは質素な暮らしを強いられた。というのも、ディファカネ/ディフェトルワネ全般、特にマンタティシ、ムパンガジタ、マティワネの略奪によってもたらされた混乱があまりにも大きく、種まきの準備のために畑を耕す前に部族全体が居住地から姿を消したからだ。実際、中央高原には飢えに苦しむ落伍者や、小規模で孤立した盗賊団が群がっていた。根菜、球根、ベリー類を除けば、草原には食料がほとんどなく、マンタティシのような大群を養うには到底足りなかった。」^[4]

それにもかかわらず、ボツワナの酋長の中で最も裕福だったバンガケツィ族のマカバは、闘わずにマンタティシに降伏しないという固い決意をしました。ベッカーはこれを詳細に説明しています。

「その間、老酋長は戦わずしてマンタティシに降伏することはないだろうと決心した。彼はあらゆる戦士を召集し、首都に通じるすべての峠に守備隊を配置し、彼の名高い狡猾さで、侵略者を誘い込むための罠を準備した。^[5]

「ハリスミス（タバ・ンチュ）地区から逃亡して以来、マンタティシは横断した領土ですべての抵抗をかわすことができたが、今やボツワナの息苦しいブッシュフェルトで、野生の猫の人々の戦闘力と同じくらいの数の、そしてよりよく養われた敵と対峙することになった。マンタティシ軍の先鋒は待ち伏せに突入し、大勢の男たちが隠れた落とし穴に真っ逆さまに突っ込み、とげのある槍の一斉射撃の下で死んだ。戦闘が勃発し、その過程で何百人もの侵略者が虐殺された。状況が敗走に発展する前に、マンタティシは突然軍隊を解散し、軍勢とともに東へ撤退した。こうしてマカバは恐るべきバトロクワ（野生の猫）軍を撃退した最初の「ソト」族の首長となり、今日まで彼は「ソト」族の首長として語り継がれている。 「征服の男」として知られています。

マンタティシの悪名のため、ソト・ツワナの侵略者は全員、イギリス人から「ブー・マンタティシ」、または「マンタティー族の群れ」として知られるようになった。「諸国の破壊者」としても知られる彼女は、アリワル北付近でイギリス軍にケープ植民地への侵入を阻止されただけだった。最終的に、マンタティシはマラベン山脈に人々を定住させた。

マンタティシの息子セコニェラが成人すると、彼はバトロクワの社会構造と軍隊を統制した。

クゴシ・セコニェラは1804年、ウィルジ川沿いのハリスミス近郊で生まれた。母親は政敵から彼を守るため、彼をトゥロクワから遠ざけた。^[6]母親がディファカネ/ディフェトルワネ戦争初期にバトロクワを率いていた後、彼は1824年にトゥロクワに復帰した。現在のフリーステート州とレソト地方を覆っていた社会的、政治的混乱の中で、セコニェラはトゥロクワを軍事大国へと築き上げ続けた。戦争の最悪の時期が1830年代初頭に終わった後、彼はカレドン川近くの自然に要塞化された山々に定住した。

北レソトの支配をめぐるセコニェラの主なライバルは、バソト王国の創設者であるモショエショエであった。2人のライバルは20年間にわたって互いに襲撃し、この地域の多くの難民集団の中から支持者を奪い合った。外交官としてはるかに優れたモショエショエは、徐々に支持者の数でセコニェラを追い抜いていった。1853年11月、モショエショエはバトロックワ・バ・モコトレングを攻撃して破り、セコニェラはウィンバーグに亡命した。^[7]この敗北の後、セコニェラ配下の人々は分裂し、一部はレソトに逃れてモショエショエの州に吸収され、他の一部は東ケープ州に逃れ、一部は北に逃れて現在のハウテン州ツワネ地域に避難した。

セコニェラは後に東ケープ州のハーシェル地区に土地を取得し、1856年にそこで亡くなった。

クゴシ・セコニェラの失脚は、一般的に彼の個人的な欠陥によるものとされている。戦争好きのせいで近隣住民と疎遠になり、粗暴な扱いで自国民と疎遠になった。一方、モショエショエの権力の座への上り詰めは、彼の平和愛と慈悲深さによるものとされている。

バトロックワ族はボツワナ、レソト、南アフリカに居住しているが、国勢調査が行われていないため、バトロックワ族が何人いるかは不明である。

私たちは、故レサラ王をバトロコア・バ・モクガロン族を率いた最後の最高位の王と認識しています。彼はその後、9000頭の牛と、土地を共有する和解交渉を行ったためにイギリス植民地によって暗殺されました。

南アフリカでは、バトロックワ族は、北西州、ハウテン州、リンポポ・アンド・フリーステイト州、クワズール・ナタール州、東ケープ州 の 6 つの州に多数生息しています。

北西部ではバトロクワ族がポチェフストルーム近くのトロクウェと呼ばれる地域に定住しました。バトロクワは、モラティディ村（クゴシ・マトラペン）、レトラケン・モンツァナ村（クゴシ・セドゥメディ）、トロクウェン村（クゴシ・モツァツィ）でも見られます。これらはソト・ツワナ語のセツワナ語グループの一部です。彼らは1820年代にこの地域に到着したが、それ以前に脱退したため、クゴシ・セコニエラ率いるバトロクワの一員ではない。また、ノースウェスト州全域でバトロクワの散乱が見られます。

リンポポ州では、ポロクワネの北にあるボトロクワと呼ばれる場所で発見されています。ここでバトロクワ語は北ソト語グループの一部です。彼らは、モショエショエによるセコニエラの敗北後にツワネ地方に逃亡したバトロクワ族から分離した後、この地域に到着した。この地域の主なトロクワ氏族はバトロクワ・バ・ガ・マチャカ族とラモクゴパ族である。二人は族長の座を巡る争いで別れ、ラモゴパは最終的にリンポポ州のモコメネと呼ばれる東部地域に居住した。クゴシ・マンタタ率いる別のグループは、やはりクゴシ・マチャカ率いるバトロクワ・バ・ムパカネとの首長権争いの結果、1977年に センワバルワナの隣のモホディに移された。

これらの地域からは次のような重要な人物が輩出されました。

• コリンズ・ラムシ
• トゥメロ・モコエナ
• トゥロウ・ワ・ラオファラ
• ヒュー・マセケラ
• グウェン・ラモクゴパ
• クゴシエンツォ・ラモクゴパ
• マトメ・ザケア・セイマ、作家、出版者、弁護士
• カラマディ・ラムシ
• バブシー・セレラ
• マンペラ・ランペレ、レホットロ・モショコア、カイファス・セメンヤ
• ベス・モツァツィ・ンカビンダ判事（南アフリカ憲法裁判所元判事）
• マロペン・ラモクゴパ

セソト語族の中で、バトロックワ語族は主に東部フリーステイト州に居住しており、その管轄地域には7つのバトロックワ語派がある。

• バトロクワ・バ・モクガロン (ツォテツィ)
• バトロックワ・バ・モタ
• バトロクワ・バ・モラカドゥ
• バトロクワ・バ・マカラケン
• バトロックワ バ ナサツェ パツォ
• バトロックワ・バ・レハナ
• バトロックワ・バ・マセネ

上述のバトロックワの支族は、それぞれの地域で今でも同様の文化的、言語的要素を共有している。バトロックワ・バ・モクガロンはバトロックワ・バ・ツォテツィとしても知られ、その祖先はバトロックワのすべての支族の父であるモレフェとして一般に知られているモドゥングワネである。バトロックワ・バ・モクガロンは自由州の伝統的指導者の家によって公認されており、当時の黒人行政法の下で植民地主義者によって奪われた土地を取り戻すために今も奮闘している。土地は1991年に最高酋長レバカ・デイビッド・ツォテツィの公認により返還される予定だった。酋長レバカの死後、その息子のンクガル・バート・ツォテツィが後を継ぎ、バトロックワ国家の上級家による政治的隠蔽と思われる、当初の最高酋長の地位ではなく上級伝統的指導者として不可解にも公認された。

クワズール・ナタール州では、バトロックワ族はヌクトゥ自治体のモクガロンのマセセンという場所に住んでいます。この地名は、1800年代後半にイギリスがバトロックワ・バ・モクガロンのレテカ王に戦士の派遣を要請した後、この地に定住したレセサ酋長にちなんで付けられました。レテカはそれに応じて、弟のレセサ王子と戦士たちを派遣しました。この戦士たちは、すでにヌクトゥ地域にフルビ族とともに定住していたバトロックワ・バ・モタと合流し、一緒に戦いに勝利してズールー族のセツワヨ王を捕らえることに成功しました。その見返りとして、イギリスはバトロックワ族と条約を結び、この地域に居住しましたが、年長の家系が統治するのが慣例であったため、レセサがこの地域のバトロックワ族の指導者となるはずでした。しかし、レセサは、自分やその民よりも前にすでにそこに住んでいたモタに統治を任せることでモタと合意しました。レセサは植民地主義者から土地を取り戻す闘争でも重要な役割を果たし、1905年にはジョサイア・ツァンガナ・グメデ（1867年頃 - 1946年）とマクゴロクウェ族のモロイ王が彼に加わり、イギリス政府に請願書を届けるためにイギリスに向かい、ボーア戦争前に奪われた土地を取り戻そうとした。

東ケープ州では、バトロックワ族は、それぞれカクディ酋長とレハナ酋長の管轄下にある ハーシェル地域とマウント・フレッチャー地域に生息しています。

レソトのバトロクワ族は、セソト語を話すソト・ツワナ族の主要な 3 つの氏族の 1 つです。彼らの現在の指導者は、トロケン・モコトロング地区のクゴシ・ンチャケソ・セコニエラ氏です。

バトロクワは、ポロクワネ・ピーターズバーグ北方のバトロクワに定住した別のトロクワ氏族との分裂後、南アフリカのツワネ地域出身のクゴシ・ハボロネに率いられて1887年にボツワナに到着し、ノットワネ川沿いのモシュワネンに定住した。彼らが定住した土地は、バクウェナ族の君主権を認めた後、クゴシ・セシェルから与えられたものである。ボツワナの首都ハボローネは、クゴシ・ハボローネにちなんで名づけられました。^[8]

ボツワナのバトロックワ族は、他のトロックワ族とは異な​​り、タカドゥ（アリ熊）をトーテムとしています。このトーテムは、バトロックワ族が荒野で喉が渇いて空腹になった後に選ばれました。彼らはタカドゥが掘った多くの穴から昼間の水を汲む場所を見つけ、それ以来それがトーテムとなっています。バトロックワ族はその後、そのような穴から水を飲み始め、それ以来、誰もアリ熊を傷つけてはならないと決め、どんな犠牲を払ってでもアリ熊を守らなければならないと決めました。

荒野にいたこの時期、マッコシは妊娠しており、掘っ立て小屋の穴の一つから水を飲んだ後、マラカドゥと名付けられた息子を出産した。彼女によると、マラカドゥは救世主タカドゥにちなんで名付けられ、それ以来バトロックワ族はトーテムをンクウェからタカドゥに変更することに同意し、それが彼らが今日知られているディタカドゥになったきっかけである。マラカドゥはその後、タカドゥが掘った穴から水を得て、モシマという息子をもうけた。モシマはその後、モトラバネという息子をもうけ、モクワはサバンナの灌木で、マッコシはその下で出産した。モクワはその後、タウコボンをもうけた。毛布がなく、彼らは暖を取るために動物の皮を選んだため、この名前が付けられた。ゴシントワによると、タウコボンには、マカバ、モレフェ、ツェキソという名の3人の息子が別の妻との間に生まれた。バトロークワがラステンバーグ近郊のイトロラノガ（蛇の目）にいた頃のことだと彼は言う。マカバは子供がいないまま亡くなったが、ンカエという女性と婚約しており、王家の血統を継続させるため、2番目の妻から生まれたモレフェがンカエの父親として呼ばれた。モレフェはマカバの家でボガツ、フィリ、セメレという3人の息子を産んだ。伝統的に、その子らは彼のものではなく、兄のマカバの子だった。タウコボンがまだ幼いうちに亡くなったため、モレフェが摂政の酋長になった。しかし、彼らが成長したとき、フィリは兄のボガツにモレフェから酋長の座を継ぐべきだと提案した。これにより2人の間に敵意が生じ、フィリは常にモレフェを殺そうと企んだ。彼によると、危険を感じたボガツはモレフェにお気に入りの2人を選ぶように指示し、逃げたという。モレフェを殺そうと決心したフィリはモレフェを追いかけて攻撃したが、敗北して殺されたのはフィリだったという。モレフェはイトゥラノガに戻らず、旅を続け、ボツワナに到着し、バクウェナのクゴシ・セチェレに定住する土地を求めた。

バトロックワ族は、他のソト・ツワナ族と同様の習慣や伝統を共有しています。居住地域に応じて、通常はセツワナ語、セソト語、北ソト語の 3 つの言語を話しますが、主にセソト語を話します。セソト語、北ソト語、セツワナ語は、ほぼ相互に理解可能です。ほとんどのアフリカ人と同様に、バトロックワ族は急速に都市化する人口と文化に適応しています。農村部では、伝統文化が日常生活の重要な力であり続けています。慣習法は依然として重要な役割を果たしており、父方のいとこ同士の結婚という独自の文化も残っています。各地域の都市部は国際的で、多民族、多文化であり、西洋の文化的規範が主流です。

Ke mafifitswana a go rekwa ka kgomo

私は自分の母親のことを気にしない

バガ・ムマナカナ・ア・モシマ

バガ・マンカナ・ディ・ガノン

いつかまた会える

モアピールワナはレラを販売しています

バ・ガ・ンクウェンヤナ・ア・ンクウェ・オ・アペレング?

明日は来る

• http://www.mmegi.bw/index.php?sid=1&aid=2&dir=2008/May/ Wednesday14
• http://newhistory.co.za/Part-2-Chapter-4-The-aftermath-of-the-Mfecane-Manthatisi-and-Sekonyela-of-the-Tlokwa/
• http://www.mmegi.bw/index.php?sid=1&aid=2&dir=2006/March/Sunday26
• http://www.togoto.co.za/index.asp?PID=2&fu=ReadArticle&gid=15&Issue=5
• https://web.archive.org/web/20110629132012/http://www.info.gov.za/view/DownloadFileAction?id=81347