基本的な信念

基本的信念（一般的には基礎的信念または中核的信念とも呼ばれる）は、基礎主義と呼ばれる認識論的見解では、信念体系の公理です。^[^例が必要^]

信念のカテゴリー

基礎主義では、すべての信念は知られるためには正当化されなければならないとされています。したがって、信念は次の 2 つのカテゴリに分類されます。

この基礎主義の基本的な枠組みの中では、どのような種類の信念が適切に基本的な信念として適格であるか、つまり、どのような種類の信念が他の信念の正当化なしに正当に保持できるかに関して、多くの見解が存在します。

古典的な基礎主義では、信念は、自明の公理であるか、感覚的に明らかである場合（経験主義）に、適切に基礎的であるとみなされます。 ^[1]しかし、アンソニー・ケニーらは、これは自己矛盾する考えであると主張しています。^[2]

現代の基礎主義では、信念は自明の公理か矯正不可能な場合、適切に基本的な信念であるとみなされます。^[3]そのような公理の1つは、ルネ・デカルトの公理である「我思う、ゆえに我あり」です。矯正不可能な信念は、間違っていることが証明されることなく信じることができる信念です。特に、感覚の証拠は適切に基本的なものとは見なされていません。なぜなら、デカルトは、私たちの感覚経験はすべて幻想である可能性があると主張したからです。
キース・レーラーが「誤りやすい基礎主義」と呼んだもの^[4] 、または「穏健な基礎主義」としても知られるものにおいては、推論的信念と非推論的信念の区別は保持されるが、矯正不可能性の要件は削除される。これにより、感覚は誤りやすいにもかかわらず、非推論的信念の基礎としての伝統的な役割を再開できると主張されている。^[5]
改革派認識論では、信念は合理的であり、常識的な世界観と一致している場合に適切に基本的なものであるとみなされます。

反基礎主義は基礎主義を否定し、探究と知識の基本的な根拠となる根本的な信念や原則が存在することを否定する。^[6]

^ アルヴィン・プランティンガ、『信仰と合理性』（ロンドン・ノートルダム大学、1983年）39-44ページ。ここでプランティンガは、アリストテレスとトマス・アクィナスの考えに基づいて分析を行っています。
^ アンソニー・ケニー、「信仰とは何か?」オックスフォード: OUP 1992 ISBN 0-19-283067-8 pp. 9-10。この章は 1982 年の講義に基づいており、それ以降の「基礎主義」という用語の意味の変化を説明している可能性があります。
^ アルヴィン・プランティンガ、『信仰と合理性』（ロンドン・ノートルダム大学、1983年）pp. 58-59。ここでプランティンガはジョン・ロックとルネ・デカルトに言及している。
^ Keith Lehrer, Theory of Knowledge (Boulder, Colorado: Westview Press, 1990)。「アーカイブコピー」(PDF)も参照。2006 年 9 月 8 日にオリジナル(PDF)からアーカイブ。2007年 3 月 31 日に取得。{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)
^ 「人々が経験を通して知覚したものを信じることは理にかなっており、したがって、個人はそれらの信念を正当化される。」Truth Awakens on Foundationalism 2007年2月28日アーカイブ、Wayback Machine
^ J. チルダーズ/G. ヘンツィ、コロンビア現代文学文化批評辞典（1995年）100ページ