基本的な信念

基本的信念（一般的に基礎的信念または中核的信念とも呼ばれる）は、基礎主義と呼ばれる認識論的見解の下では、信念体系の公理である。

基礎主義は、すべての信念は知られるためには正当化されなければならないと主張する。したがって、信念は2つのカテゴリーに分類される。

• 真に基本的な信念とは、他の信念の正当化に依存するのではなく、信念の領域外にある何か（「非信念的正当化」）に依存する信念のことである。
• 一つまたは複数の基本的信念から派生する信念であり、したがってその妥当性は基本的信念に依存する。

この基礎主義の基本的な枠組みの中には、どのような種類の信念が真に基礎的なものとして認められるか、つまり、どのような種類の信念が他の信念の正当化なしに正当に保持できるかについて、多くの見解が存在する。

古典的な基礎主義では、信念は自明の公理であるか、感覚で明らかである（経験主義）場合に、適切に基礎的であるとみなされる。 ^{[ 1 ]}しかし、アンソニー・ケニーらは、これは自己矛盾した考えであると主張している。^{[ 2 ]}

• 現代の基礎主義では、信念は自明の公理であるか、修正不可能である場合に、適切に基礎的であるとみなされます。^{[ 3 ]}そのような公理の 1 つは、ルネ・デカルトの「我思う、ゆえに我あり」です。修正不可能な（文字通りには、訂正不可能な）信念とは、間違っていると証明されることなく信じることができる信念のことです。デカルトは、感覚に基づく外界についての信念は間違っている可能性があると主張しましたが、多くの古典的な基礎主義者は、痛みを感じたり視覚的な感覚を持ったりするなどの直接的な経験的感覚を、修正不可能で適切に基礎的であるとみなしています。
• キース・レーラーが「誤謬的基礎主義」^{[ 4 ]} 、別名「穏健な基礎主義」と呼んだものにおいては、推論的信念と非推論的信念の区分は維持されるが、訂正不可能性の要件は撤廃される。これにより、感覚は誤謬性があるにもかかわらず、非推論的信念の基礎としての伝統的な役割を再び担うことができると主張されている。^{[ 5 ]}
• 改革派の認識論では、信念は、合理的で分別のある世界観と矛盾しない場合に、適切に基本的なものとみなされる。

反基礎主義は基礎主義を否定し、探究と知識の基本的な根拠または基礎となるような根本的な信念や原理が存在することを否定する。^{[ 6 ]}

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